La sollicitude à l’égard des mourants (IV)
■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu
■ Le Franchissement de l’océan de vie et de mort
« Le plus grand événement de la vie »
■ Traduit du chinois par Sandrine Fang
■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2022, Éditions Darong
C’est la raison pour laquelle on dit que le bouddhisme tantrique est une porte interne par laquelle on peut prouver le corps de la Loi possédé par le Tathâgata ; même les bodhisattvas qui ont atteint l’Illumination égale ne sont pas en mesure de sonder l’état de bouddha, seuls les bouddhas sont capables de le reconnaître.
Veuillez ne pas faire de diffamations !
Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu a, durant sa vie présente, prouvé le « bouddha de la lumière de lotus et de l’aisance », il a démontré la huitième conscience qui est le tréfonds de Tathâgata, ainsi que la neuvième conscience amala-vijñana (la conscience non souillée). C’est le moi authentique, la Réalité absolue, le vrai bouddha, que son cœur possède depuis le non-commencement jusqu’à aujour-d’hui.
Dans ses pratiques du dharma tantrique, il s’est procuré ceci :
Le bouddha Sâkyamuni a décerné dans le passé une distinction de bouddha.
Le bouddha Amitâbha a fait instamment une recommandation.
Le bodhisattva Maitreya a déposé une couronne rouge.
Padmasambhava a enseigné le dharma tantrique.
La véritable transmission de lignée du bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu, est la suivante :
– Mahavairocana ;
– Bouddhalocana ;
– le bouddha Amitâbha ;
– le bouddha vivant Lian-sheng.
Sa transmission de lignée en ce bas monde est la suivante :
– l’école Nygmapa : le bonze Liao-ming ;
– l’école Gelugpa : le gourou Thubten Tærchi ;
– l’école Kagyüpa : 16e Gyalwa Karmapa ;
– l’école Sâkya : le gourou Sâkya Chenkon ;
– etc.
2. La renaissance générée par la force d’autrui : ceux qui récitent le nom du bouddha s’appuient sur sa puissance (la force d’autrui) pour pouvoir renaître à la Terre pure. C’est l’un des quarante-huit grands vœux miséricordieux et compatissants du bouddha Amitâbha. Cette force, qui attire et recueille les êtres animés qui y ajoutent foi et qui récitent avec plaisir le nom du bouddha, leur permet de renaître à la Terre pure de l’Ouest ; elle est aussi inimaginable.
C’est :
La force du vœu puissant et vertueux du bouddha Amitâbha.
La force de samâdhi[1] du bouddha Amitâbha.
La force de l’attraction et du recueillement du bouddha Amitâbha.
Chez les êtres vivants, si chaque individu manifeste son cœur qui est sa pensée unique, et correspond avec celui du bouddha Amitâbha, la pensée unique, et toutes les pensées correspondent alors avec le bouddha.
On peut dire que « le cœur, le bouddha et les êtres vivants » ne se différencient pas les uns des autres. Les saints et le commun des mortels possèdent tous le tréfonds de la conscience de Tathâgata. Tous les bouddhas et les êtres animés ont la même source du cœur.
La récitation du nom du bouddha fait parvenir à l’état de bouddha. La recherche du bouddha est la réalisation de la bouddhéité.
Tout est parfaitement complet.
C’est le vœu primordial du pratiquant.
(C’est la renaissance à la Terre pure par la force d’autrui.)
3. La renaissance générée par la force du monde du dharma (le pouvoir du dharma).
La force du monde du dharma est l’ensemble des forces de tous les boud-dhas, bodhisattvas, déités de diamant, protecteurs du dharma, dâkinî (esprits divins qui se déplacent dans l’espace) et de tous les cieux. Ce pouvoir inimaginable de la croyance et du vœu est en correspondance avec la Voie.
Si vous croyez vraiment que le bouddha vivant Lian-sheng pourra vous conduire à la Terre pure, et si vous souhaitez qu’il vienne vous recevoir et vous y emmener, vous n’avez qu’à réciter sincèrement le mantra de Padmakumara. Ainsi, la force du monde du dharma (le pouvoir du dharma) sera engendrée.
Et l’esprit divin qui se déplace dans l’espace emmènera l’âme du défunt (votre âme après votre mort) à l’endroit où séjourne le bouddha vivant Lian-sheng.
L’homme à la grande connaissance de bien vous transforme (votre âme) par l’enseignement, et finalement, la force du monde du dharma vous attire et vous évoque pour aller renaître dans une terre pure quelconque du royaume du bouddha.
En un bref instant, c’est l’arrivée dans la Terre pure de la victoire suprême, la Terre pure du trésor merveilleux, la Terre pure de la perle ronde, la Terre pure de l’absence de souci, la Terre pure du séjour pur, la Terre pure de l’idée de dharma, la Terre pure de la pleine lune, la Terre pure de la joie merveilleuse, la Terre pure de l’achèvement prodigieux, la Terre pure du trésor de lotus, la Terre pure de l’ultime réalité, la Terre pure de l’omniprésence, la Terre pure du vrai bouddha, la Terre pure de la joie parfaite…
Toutes les Terres Pures apparaissent en même temps. Et le pratiquant au lotus pourra se rendre à n’importe quelle Terre pure. Voilà la force mystérieuse, suprême, grandement miséricordieuse du monde du dharma, et cette force est manifestée par le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu.
fin
[1] La concentration de l’esprit dans la méditation.
