〈觀眾生品第七〉
「天問舍利弗：女身色相今何所在？舍利弗言：女身色相無在無不在。天曰：一切諸法亦復如是。無在無不在。夫無在無不在者，佛所說也。舍利弗問天：汝於此沒，當生何所？天曰：佛化所生，吾如彼生。曰：佛化所生，非沒生也。天曰：眾生猶然，無沒生也。舍利弗問天：汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？天曰：如舍利弗還為凡夫，我乃當成阿耨多羅三藐三菩提。」
03/23 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─西方極樂世界阿彌陀如來。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）いちばん（第一）気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！（同門：こんばんは（日語：晚上好））（笑）。
今天是修「阿彌陀佛法」，本來是堅持不要睡著，入定就好，不要睡著，到了最後居然睡了幾秒鐘。這天氣吧，大概是天氣，外面蠻涼的，裡面太熱了。這裡面很熱，外面很涼，冷熱調不過來。如果冷，它不容易讓你睡，熱就會昏昏沉沉。所以，我們做每一件事情，都是要調得剛剛好。事實上，這個就是佛法裡面講的「中觀」，中觀就是這樣子的。
像血壓來講，你身體的血壓絕對不能讓它高過140，140底下還可以，超過140就算血壓高。就在這個中間，也不能太低，也不能太高，就是要適中，剛好在中間。很多事情都這樣，從我們身體裡面，溫度也是一樣，溫度不能太高，也不能太低，就是要剛好。我們平時在運動，每天都要運動，也不能太激烈，激烈運動就會受傷、運動傷害。完全不運動，你就不能夠讓它全身通暢。心跳也是，心跳、呼吸、包括你吃的水分、你所吃的東西，全部都是在中，一個字「中」。
我們修行不能過於太急躁，你想辦法要很努力精進，太過於精進也會入魔，太過於鬆懈，你又得不到成就。所以，從外面那麼涼，裡面那麼熱。熱就會讓你覺得想睡覺；太冷又讓你受不了那個風寒。所以，我們學佛要懂得中觀，什麼事情都是以中觀，不要太急著想要成就，也不要太懈怠、太鬆懈。
所以我記得，好像釋迦牟尼佛有一個比喻吧！就像我們彈琴，用弦彈的那個弦琴，你把它拴得太緊，它就會斷掉，太鬆了，它發不出聲音。所以那個弦就是要不緊也不鬆，剛剛好就可以發出最美妙的聲音，這是中道。中道的例子很多，任何事情都是這樣子的，這世界上的事都是這樣子。我發覺精神振作，你就睡不著，太緊張，你就睡不著。但是，你如果太鬆懈，你又沒有辦法控制你自己的睡眠，一直在沉睡之中。
像坐在這個法座上，這個溫度，而且是晚上，我就把它放鬆，結果就睡著了（師尊笑）。坐在椅子上就睡著了，躺在床上，你就睡不著（眾笑），很奇怪的一件事情。這都是身體的調適、還有心理上的調適，都是一樣的。修行的調適，任何事情的調適，不能太急，又不能太鬆。像小提琴那個弦就是不能太緊，也不能太鬆。任何一樣，要彈出最好的音樂，那個弦不能太緊；也不能太鬆，就是要調得剛剛好，那就是最美妙。
講幾個笑話吧。今天打賭輸給女朋友，輸的人要幫女朋友倒水跟泡腳。結果因為男的輸了，就幫她倒水跟泡腳。女朋友講：「要加點鹽。」他就加了進去，隨手又加了冰糖、醬油、醋、還有枸杞，倒入盆子裡面。女朋友就問他：「你這個是跟哪一個中醫學的？泡腳要加醋、加醬油、加冰糖、加枸杞？」男的講：「不是啦，我是跟我媽媽學的。」女朋友問：「你媽媽常常泡腳嗎？」男的回答：「我媽媽常常煮豬腳。」這種笑話華人才聽得懂，燉豬腳要加什麼材料。
人生有三大很愚蠢的事情，又愚又蠢。第一個、跟老闆講道理。第二個、跟老媽講道理。第三個、跟老婆講道理。我覺得應該加第四個、跟女朋友講道理。跟老闆講道理，你就要被辭掉了，沒有什麼道理好講的，不要跟他們講道理。跟老媽講道理還好。跟女朋友才重要啦，跟女朋友講道理就是要分手。跟老婆講道理，那你包死的（眾笑）。這是人生三種愚蠢的事情。
這是慧君的笑話，一定要講。如果慧君身上的肥肉能夠賣錢，她就是世界上的首富。很胖的女人，她身上的肉能夠賣錢的話，絕對是世上的首富。奇怪！這裡老是笑胖的，沒有笑瘦的。
我記得還有一個。這也是慧君的笑話。老婆問老公：「老公，我有很胖嗎？」老公說：「不會啦！你這樣子剛好，我很喜歡。」老婆說：「那我現在餓了，抱我去冰箱那邊。」老公講說：「你等我一下，我去把冰箱抱過來。」所以是胖的。
丈夫到機場去接妻子，妻子問：「你怎麼這樣愁眉苦臉的？你看那邊那對夫妻有說有笑的。」丈夫講：「那邊那個先生是來送妻子上飛機的，才有說有笑。」來接妻子的就愁眉苦臉。
我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：我們〈真佛宗〉的弟子，在南非聯邦，他傳到這裡來問事。南非蓮花詠園問的。師尊，師母，大家好。什麼法在什麼條件下是不需要灌頂？什麼法在什麼條件下是不需要灌頂？比如「米衣收煞法」不用灌頂，師尊說了大家就可以用。
回答一：他問有關灌頂的事情，這個範圍太大。什麼法是需要灌頂的？什麼法是不需要灌頂的？他用一個比喻，比如「米衣收煞法」不用灌頂。米衣收煞就是把一盤米，把衣服放在米上面，點了三根香。然後請佛菩薩加持，讓自己身上的沖煞給它沖掉、或者是收驚。你被嚇到了，心很不安寧，你用「米衣收煞法」，那個法是小法，不用灌頂。師尊曾經講，大家如果受驚了，就用米衣就可以收驚。大家都可以用，不用灌頂。
我只能夠這樣子跟你講，因為比喻不完，對不對？有些要灌頂的，有些不用灌頂的。像四加行、上師、本尊、內法、外法、金剛法、無上密，這些都是需要灌頂。從四加行開始，一直到上師、本尊、內法、無上密、金剛法都是需要灌頂的。
我們〈真佛宗〉比較方便一點，你已經受了「皈依灌頂」，你就可以直接修四加行。按照藏密來講，你修一個加行就要灌一個頂。甚至你要持咒，你要持這個咒，也要有持咒的灌頂。觀想、持咒、入定、整個法都是要受灌頂，還有結手印也要灌頂的，其它的就不用了。因為灌頂是屬於密教來講，你唸佛要不要灌頂？不用！在顯教來講，它根本沒有「灌頂」這兩個字。但是受戒是有，你受菩薩戒、受在家菩薩戒、受沙彌戒，那個不叫做灌頂，那叫受戒，他們不稱為灌頂的，只有密教才有灌頂。像四加行、皈依、上師相應、本尊、內法、無上密、金剛法都是要灌頂的。
Ｑ問題二：在沒有上師的時候，可以念七遍的『綠度母咒』或者廿一遍『大輪菩薩心咒、長咒』，這是適合所有法的灌頂？還是有區別？
回答二：在沒有上師的時候，唸七遍「綠度母」咒：「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」，或者二十一遍的『大輪金剛咒』。大輪金剛是「彌勒菩薩」的金剛身，彌勒菩薩的金剛身是大輪金剛。「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」、「嗡。達拉嘛底。細達。嘎裡牙。達覽。梭哈。」這是大輪金剛的心咒。你只要念二十一遍，在沒有上師的地方，在沒有上師的時候，你想要修一個法，但你的周邊都沒有上師，你那個國家沒有上師。像在南非聯邦，我們沒有上師在那裡。像「象牙海岸」，我們沒有上師在那裡，但是我們有堂在那裡。象牙海岸、南非聯邦，另外還有一個地方在非洲的，就是肯亞，也有弟子在那裡。他要找〈真佛宗〉的上師，他要飛到很遠的地方、別的國家。
沒有上師的地方，但是他想修那個法，怎麼辦？那個叫做「自授灌頂」，自己在壇城面前，你用綠度母的心咒唸七遍，你要灌什麼頂，你祈求。你要做「上師相應法」的灌頂、四加行的灌頂、本尊的灌頂都可以。再上去的「內法灌頂」就不太行，金剛法的灌頂，有些要講授的，要傳你法的。像「內法」必須要傳的，你不能盲修瞎練。
所以，當然四加行、本尊、還有上師，你可以用自授灌頂；其他的大法還是要親自灌頂。你自授灌頂的時候，要唸綠度母的咒七遍，唸『大輪金剛咒』二十一遍，你可以自授灌頂。在壇城面前唸完咒以後，你觀想法流經過你的身體。你如果有感應，我們有些人有感應；有些人沒有；有些人有覺受。那個法流進來，你會有覺受。你們這裡有覺受的舉手一下？有感覺到法流從上面下來，一直到全身。有幾個人都有覺受。那個法流可以從你頂上下來，到你的全身。
它有四種覺受，就是「地、水、、風、火」四種覺受。「地」的覺受，法流進來的時候，你感覺到自己好像一座山一樣，堅固如山，這就是覺受。感覺到全身非常的清涼，但不是冰喔，不是涼到像冰一樣讓你發抖。感覺到很輕安、清涼，進到你的身體，那是「水」的覺受。「火」的覺受，你就覺得從頂上一直熱，一直熱到腳，那是火的覺受。「風」的覺受，你身體會震動，那是氣的動，法流像氣一樣震動。（師尊合掌）好像是它就輕輕的動，這就是法流進來，它就輕輕的動，自己全身都感覺到，自己全身都有一點震動。
這四種覺受，地、水、火、風四種覺受。自授灌頂有的有覺受；有的沒有。但是你照了儀式去做，等於是觀想上師在你面前，拿著灌頂瓶倒在你的頭頂上面，你有四種覺受產生出來，這個就是自授灌頂，自己給自己灌頂。不是適合所有的法。應該像無上密的法，你也不能夠自授灌頂。「金剛法」你也不能夠自授灌頂。最高的「大圓滿法」，你也不能夠自授灌頂。最高的法，像紅教是「大圓滿法」；黃教是「大威德法」；花教叫「大圓勝慧法」；白教就是「大手印法」，最高的法都不能夠自授灌頂的。不是所有的法都可以自授灌頂，不可以。
Ｑ問題三：佛是因為度化眾生圓滿，自己修為也圓滿，那菩薩是因度化眾生還沒圓滿，那度化眾生是最大，其基本也是最殊勝的法，只要發心去做就可以了，這個發心就是最殊勝的灌頂，可以這樣子講嗎？
回答三：發心就是最殊勝的灌頂，可以這樣理解嗎？其實發菩提心，你突然之間想到要發菩提心，發菩提心不算是灌頂，是你自己決定要去布施眾生，而且呢，我們所有的行者都應該要布施眾生，本來就要的，而且本來就要發菩提心的，如果不發菩提心，怎麼修行呢？發了菩提心，你才能夠自己度自己，也能夠度他，這個不太一樣，灌頂跟發菩提心是不太相同的，這是回答南非聯邦蓮花詠園的。我們在非洲還有幾個國家都是也有弟子，在Mongolia（蒙古）也有，在哈薩克也有，在Russia也有，在烏克蘭也有，在巴勒斯坦也有，也有弟子在巴勒斯坦的。
到外地工作的兒子打電話給媽媽，跟媽媽講：「媽媽，我不會煮麵，也不會洗衣服，怎麼辦？」媽媽講說：「你趕快去交個女朋友幫你就可以了。」兒子說：「說的也是，就這樣吧！」幾個月以後，媽媽打電話給兒子：「兒子啊，最近你都沒有給我打電話，是交到女朋友了嗎？」兒子講：「是啊！有交到一個女朋友。」媽媽說：「不錯喔！那你現在做什麼？」兒子講：「我現在啊，在幫女朋友煮麵，還有幫女朋友洗衣服跟曬衣服。」（笑）他什麼都會了。
有人問：「爸爸跟媽媽有什麼區別呢？」看到媽媽的時候啊，小孩子就會講：「我肚子餓了！我生病了！我要喝水！晚餐煮什麼呢？我能夠出去玩嗎？我的睡衣在哪裡？我沒有錢了！」都可以跟媽媽講。看到爸爸的時候，他只能問一句：「我媽媽呢？」（笑）還是媽媽萬能，媽媽比較萬能。
我們講【維摩詰經】。維摩詰啊，不只祂本人厲害，連祂的侍者散花天女也是不得了的，也是不得了的，也是很有智慧的。一般人能夠有這種智慧也是很難，很難得有這種智慧。所以這一本經典，大乘經典的根本，【維摩詰經】是大乘經典的一個根本。
我們講這一段哦！散花天女問舍利弗：「你現在女身的色相，今何所在？」舍利弗也很聰明啊，因為舍利弗本身在小乘裡面、在聲聞乘裡面，他也是智慧第一啊！
舍利弗就回答：「女身色相無在無不在。」這就是很聰明的回答，這女的色相是在，但是也是不在…那到底在不在啊？是在但也不在。為什麼？因為這個色相根本就是一個暫時的存在，真正的佛性，哪有什麼女的、男的呢？沒有，佛性是沒有男女之分的，只是你這個殼有分男女。
尤其我們現在科學那麼發達，你想變成女的也可以啊！像我想變成女的，我也可以啊！只要有醫生，把你全身都變了，多吃女生的荷爾蒙，胸部也會長出來（笑），鬍子也掉光了，也沒有了，多吃女性的荷爾蒙，男的也會變成女的啊！妳女生想要變成男的，也可以啊！現在這科技那麼發達，你想變成女的也很easy啊！那都是性向方面的問題，是人殼的問題，這個殼的問題，真正談到佛性哪有男女之分啊？沒有！所以舍利弗回答「在」，就是說這個殼是在的。佛性也沒有女生的分別，男女都沒有分別的。
這時候啊，散花天女就很高興，因為他回答是對的，「一切諸法亦復如是。」所有一切的現象，所有的佛法也都是這樣子的，是「在」，也「不在」。例如我們色身來講起來，欸？我小孩子是一個樣，初中一個樣，高中一個樣，大學一個樣，出社會是一個樣，有差別的，那個相都會變的，相是「在」，但是事實上都在變化之中，統統都「不在」啊！
我以前不是講說：「一歲的時候就出場亮相，十歲的時候是學業至上，二十歲的時候是青春蕩漾，三十歲的時候是職場闖蕩，在做事業，四十歲的時候就稍微發胖，五十歲的時候是老當益壯，六十歲的時候呢血壓向上，七十歲的時候就偶爾遺忘，八十歲走路就搖搖晃晃。」你看，像United States的President，American President拜登，上飛機他也要跌倒，走平地他也要跌倒，現在穿了一個比較穩定的鞋子，看他會不會跌倒。他八十幾歲走路就搖搖晃晃了，他在九十歲的時候就差不多都忘了，很多事情都忘掉了，做過了馬上忘掉，到一百歲的時候就掛在牆上了，不是每一個時辰都在變化嗎？
那一天，淑一師姐她做一個網路，永遠的帥，把我年輕二十幾歲的照片拿出來，說「永遠的帥哥」（笑），我今年八十歲了，跟二十幾歲比，那幾乎是兩個人，不同啊！還相同嗎？（同門：帥！）哪裡有可能？那時候有頭髮，眼睛非常地好看，臉型都好看，差得很多了，你走在路上，我看到那樣的，我二十幾歲像韓國的明星呢，對不對？韓國的那個明星的那個照片，這裡能夠播出來嗎？電視上能夠播出來嗎？看看我二十幾歲是什麼樣子，可以不可以？那個影音室，有二十幾歲的照片嗎？有沒有？
所以是「在」跟「不在」，殼是一樣的殼，但也有變化啊！淑一幫我放在 facebook是不是？哦！好多人看喔！幾萬的人看喔！（同門：很多人按讚）我最多按讚的就是我用那個神咒，『六丁六甲神咒』加持，跟用「九字真言法」加持，那個居然有十幾萬人看，哇，十幾萬人。有沒有？可以放嗎？不能放就算了！
你看我二十幾歲是這個樣子，哦（師尊搖頭）我有照片可以放嗎？我二十幾歲，是六十年前的照片，你看現在是圍著這個（笑），欸那時候是這樣子耶！你看，會變的！那個人殼是會變的，可以了嗎？對不對？帥不帥？（同門：帥！）
所以人是在變化之中哎！是你不知不覺，你就一直在變、一直在變，從年輕一直變到老。你看那個播出來了，我拿著我的照片，二十年前的照片，那是八十歲的我、那是二十歲的我，你看！二十歲的我，這（影片）也好多人看耶哎！（笑）你看！你說，我在不在？「在」也「不在」。因為你這個殼都會變，二十幾歲是這樣子，你現在是八十歲，六十年前你是這樣子young man，八十歲了就變成old man（笑），不一樣啦！差很多了！根本是兩個人，所以是「在」也「不在」。
你看，舍利弗很有智慧，在也不在。所以講不是女色身會變化而已，男色身也會變化。我常常講嘛！你是女生，很漂亮的女生，將來你都會變成老菩薩！（笑）老菩薩年輕的時候啊，她在市場賣衣服，她是市場西施耶！你現在叫她西施？（笑）哪有可能？男的將來年紀大了，都會變成林忠杯老先生，他已經九十五歲了，他年輕的時候，我也看過，也長得不錯的，對，他現在老了也病了。
你看我年輕的時候的照片，那是讀軍校的時候，這是廿幾歲的時候、那是讀高中的時候，這是讀初中、高中、軍校跟廿幾歲的時候，那時候的照片，四張照片，一個是初中的，光頭的是初中的，有一點頭髮是高中的，還留著頭髮、穿著軍服的，那是讀軍校的，這個是畢業的時候照的，這一張，還有一張畢業照，戴那個學士帽的。
這散花天女就回答：「所有一切法亦復如是。」真的！都不一樣的。我告訴你不只人不一樣喔！國家也不一樣、社區也不一樣，不只人身不一樣，什麼都變成不一樣，國家也不一樣，你看看巴勒斯坦，我們講巴勒斯坦好了，巴勒斯坦它原來它整個，【聖經】裡面所寫的「迦南地」，巴勒斯坦那時候，耶穌弘法的地方叫做加利利海，其實是加利利湖，耶穌弘法的時候是一個樣，那時候遍布的…耶穌基督是猶太人，祂在巴勒斯坦弘法，那個時候啊，整個巴勒斯坦是一個樣，現在已經變成另外一個樣了，國家都不一樣了。
你看烏克蘭，以前蘇俄聯邦，聯邦的時候，幾乎Russia周圍的國家全部都是叫做聯邦，那時候叫「蘇聯」，紛紛獨立了以後就不一樣了，對不對？你看那個蒙古大帝國，那時候，蒙古人是整個地球上建立最大的國家的一個種族，Mongolia，後來現在變成比較小了，變成內蒙古、外蒙古，就是這樣子而已。
你看匈牙利，就是過去在中國所稱的匈奴，就是現在的匈牙利。你看嘛，以前的中國的遼國，就是現在的阿富汗，都不一樣啦！都變了耶！都變了。所以國家都會變，那麼大的國家都會變，何況我們這些小人物，一個、一個，所以細菌也會變啊！細菌也會變種，都是在變化之中，所以一切色身都是。
舍利弗講：「在也不在。」散花天女講：「所有一切的諸法亦復如是。」也是這樣子的，都是在也不在，它會變化的。我舉這樣的例子，你們就聽得懂了，哦。這個散花天女講：「無在無不在」，是不在的，但也是在的。
「夫無在無不在者佛說也。」佛也是這樣子講的，因為佛講「諸行無常」，沒有一樣東西是常態的。我們剛剛買「南山雅舍」的時候啊，「南山雅舍」是剛剛建好的房子，我們買的時候是剛建好，都還沒有人使用過，我們住了一段時間以後，現在呢，就快變成中年房子，再住下去就變成老屋。說不定房子變成老屋的時候啊，我跟師母都不在了，對不對？所以房子也是一樣，一切都是一樣的，都在變化之中，車子也是一樣，你買了新車，過了十年就變成老車了，這就是佛說的「諸行無常」。
舍利弗問散花天女：「汝於此沒當生何所？」舍利弗問散花天女：「祢在這個世界上，祢如果將來死了，祢會到哪裡去？」舍利弗問散花天女，散花天女回答：「就如同佛一樣，這裡生，另外的地方又生。」像佛如來一樣，散花天女說：「像佛如來一樣。」佛如來其實沒有生死，沒有所謂生死了，所以佛哦，我們講的是「佛性」，沒有生死的，「佛性」本來就是永遠存在的，祂是因緣所化，你因緣到哪裡就到哪裡，隨著因緣，隨著這個緣分去走，我們都是隨著緣分去走的，並沒有說這個生結束了，就到另外一個生，按照佛性是沒有這裡死、那裡生的，所以這裡講到「生死是一樣的東西」，生死一如，什麼都是「一如」的。
所以我們學佛的人要懂得「沒有什麼生死的」！佛性哪有什麼生死？佛性沒有說死掉的，也沒有再活起來的，佛性本來就是佛性，你不過是換個衣服，好像我們簡單地講，我們不過是換一個衣服，我們不過是換一個殼、換一個住家。師尊也搬過好幾次家，在Ballard搬到「真佛密苑」，由「真佛密苑」再搬到幽靈湖，幽靈湖搬到Gunshy Ridge（社區名），由Gunshy Ridge搬到現在的「南山雅舍」，也換了幾個家。就像換家一樣啊，生死就是你換一個家而已啊！
像我生死來講，沒有生也沒有死，我不過是換一個殼，我覺得這個殼太老了，不好，破了，就把它丟掉，換一個殼，這樣哪有死呢？沒有死。就像我們衣服，我們衣服穿破了，就把它丟掉，換一件新的衣服。
穿過的龍袍給人家標走了，那換一件新的龍袍。這一件是新的，舊的也收起來了，就是這樣子，生死就是這樣子耶！所以大家不要把死想得那麼悲傷啊！哭啊…阿彌陀佛！大家一起圍著哭啊…你就把這個衣服脫掉就好了，就等於脫衣服一樣。我們不是topless，（笑）不是脫衣舞。所以我們是換衣服、換住處、換一個殼，這樣子想，沒有什麼好悲傷的！因為根本破了嘛！舊了嘛！衣服都壞了嘛！要想成這樣子，人生也確實就是這樣子，真正的現象也就是這樣子，佛所講的現象就是這樣子。
「佛化所生吾如彼生。」散花天女講：「佛怎麼樣子的化生，我就是怎麼樣子的化生。」佛所化之生，並沒有什麼生，也沒有什麼死的，沒有，生死一如。這樣聽得懂嗎？
散花天女又講：「眾生猶然無沒生也。」其實眾生也是一樣，沒有什麼生、沒有什麼死。
舍利弗問散花天女：「汝久如當得阿耨多羅三藐三菩提？」舍利弗問散花天女：「祢什麼時候可以得到阿耨多羅三藐三菩提？」三藐三菩提表示──「散花天女呀，祢什麼時候可以成佛？」他就是這樣子問。散花天女就回答：「如果你舍利弗將來變成凡夫的時候，我就可以成佛，我就可以得到阿耨多羅三藐三菩提。」我們剩下的明天講吧！
