2011年7月30日 豐財菩薩護摩法會
地點：台灣雷藏寺
灌頂：豐財菩薩法
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
我們先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊豐財菩薩、敬禮壇城三寶—佛、法、僧。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，還有我們今天的貴賓父親盧耳順大德、盧勝美、盧幗英and her husband、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、我的大學同學李林德先生、陳澤霞女士、台中〈薩迦寺〉住持蔣揚堪布、香港傑出企業家雷豐毅先生、南投縣議會許粧議員代表。
我們今天做豐財菩薩的護摩。這一尊在我早期的時候、很早以前曾經修過一段時間。這一尊菩薩在密教很多的財神當中，是一尊比較非常特殊的財神，大家都知道密教的財神有黃財神、紅財神、黑財神、綠財神、白財神，還有財寶天王、騎龍白財神。密教的財神實在是太多了，有財神的祖父、財神的父親、還有財神的兒子，什麼財神都有，還有母財神、女財神，大家不知道的。今天這個豐財菩薩也是財神，蓮花童子也是財神，大隨求菩薩也是財神。密教為什麼有那麼多的財神？因為密教有很多的方便。
我們修白教也有分成四個層次，第一個層次是「專一瑜伽」，第二個是「離戲瑜伽」，第三個就是「一味瑜伽」，第四個是「無修瑜伽」。我們今天講禪法，差不多是在講「無修瑜伽」，禪是「思維修」，是出世的。所謂的「下三部」，大部分都是入世的。密教有兩個次第，一個叫做「生起次第」，一個叫做「圓滿次第」，有各種次第的修行。我認為「生起次第」就是比較方便、比較入世的，「圓滿次第」就是比較智慧的、比較出世的，這是我個人的分別，但是每一個人的看法不一樣。
我們密教的修行，當然先從方便的「生起次第」先修，所以先修「瓶灌頂」，再修「紅白花灌頂」，再修「無上密觸灌頂」、「智慧灌頂」，最後修「大圓滿灌頂」。密教有幾個層次，到了「大圓滿灌頂」，就等於接近了禪的「無修瑜伽」。豐財菩薩祂有「生起次第」，也有「圓滿次第」；「生起次第」是賜給眾生財寶，讓他豐富跟滿足，「圓滿次第」是可以經過淨土三尊的攝受，到西方極樂世界。所謂眾生就是眾生，不能一次就成佛，不能一次就「無修瑜伽」，不能一次就「圓滿次第」，不能一次就「大圓滿」，所以，大家還是要一步一步來。
人生大部分的哲學、語言，大家都是非常有研究。怎麼講呢？每一個人都講金錢是罪惡的根源，嘴巴是這樣子講，但是人人還是在想錢。所以，佛不得不設方便法，佛設豐財菩薩，讓你們得到財以後，再進一步往生清淨的佛土。另外，大家都知道高處不勝寒，但是，每一個人都想選總統，大家都想，只是沒有那個機緣而已！如果有那個機緣，你也想選總統，對不對？我們小時候寫作文，老師出一個題目—「我的願望」，寫出將來想要做什麼？我看到同學寫的，好幾個人都寫「將來想要當總統」。
明明知道高處不勝寒啊！大家偏偏往上面跑；明明知道佛國淨土很好，大家都不去。所以佛沒有辦法，佛陀只有設一些方便法讓大家去修，從修行裡面，把你引導到正常的軌道。這也就是「先以慾勾之，再令入佛道」；先以「豐財」讓你想到金錢，你們就會來聽法，「豐財」完了之後，再講「菩薩」，讓你們每一個人成就菩薩，所以叫做「豐財菩薩」。
豐財菩薩祂的左手拿著蓮花，蓮花有開放的，表示祂的財是無窮無盡的大，可以賜給眾生；有合起來的，表示這裡面就藏著佛性，如來的佛性就在裡面。所以大家要知道，豐財菩薩不是只有賜財而已，祂還可以賜給眾生開發自己的佛性。
我們今天再講【六祖壇經】，今天的這段經文，裡面所寫的幾乎都是白話，我唸一遍。六祖祂「跪膝浣衣石上」—就在石頭上面跪下來在洗祖衣；「忽有一僧來禮拜」—有一個僧人到來，禮拜六祖；這個人自稱是「方辯」，「方辯」是一個僧人的名字，他是西蜀人；「昨於南天竺國」—他在印度的地方見到達摩大師；「囑方辯速往唐土」—就是到中原；「吾傳大迦葉正法眼藏」—佛陀傳大迦葉正法眼藏，就是禪宗；「及僧伽梨」—就是祖衣；「見傳六代」—現在已經傳到第六代，因為六祖是第六代；「於韶州曹溪」—現在正在韶州曹溪；「汝去瞻禮」—你去給祂頂禮；「方辯遠來，願見我師傳來衣缽」，這位僧人從遠地方來，他喜歡看到六祖，還有禪宗傳來的祖衣；「師乃出示」—六祖就把祖衣拿起來給他看。「次問」—六祖就問；「上人攻何事業」—你是做什麼事業的呢？他回答：「善塑。」他很會雕塑。「師正色曰」—六祖很正經的對他說；「汝試塑看」—你就雕刻來給我看。方辯就驚慌失措，「罔措」的意思就是有點驚慌失措。
過了幾天以後，他就雕刻好了，雕刻出來的像，高度是七寸。「曲盡其妙」—非常的逼真，很微妙、很像、很逼真。六祖就笑了，祂說：「汝只解塑性。」你只知道如何雕刻人的形像；「不解佛性」—對於佛性，你是不了解的，你只知道雕刻這個像、雕刻的性質，但是你不了解佛性啊！六祖就伸手去摩方辯的頂，祂講：「永為人天福田。」六祖說：「你還是當一個人天的法師比較好。」我們出家人穿的衣服叫做福田衣。「永為人天福田」—做為一個人天法師，這樣才是正當的，而不是屬於塑性；你有佛性，教人家懂得佛性，這樣才是人天的師父啊！
六祖用祂的衣服去酬謝他，方辯把衣服分成三份，一份就披在塑像上面，一份自己留下來，「一用十晚裹瘞地中」—意思就是說有一份就放在地底下，他發了一個誓言：「以後得到這個衣服的，就是我再出世，住持於此，重建殿宇。」我今天就講到這裡。
這裡有幾個地方讓人不明白！他是把祖衣分成三份呢？還是把六祖的內衣、隨便的一件內褲分成三份？這個就讓人家不解。其實不是把祖衣分成三份，六祖以後就不再傳這個衣缽，都沒有了。那這個衣服就不應該是佛祖的衣服，所以令人家疑惑，不是祖衣，應該是六祖的衣服。塑的像是六祖的像，不應該是達摩的像。所以這裡弄不清楚這衣服到底是誰的衣服？是祖衣呢？還是六祖的衣服？六祖給他摩頂，這個誓言：「後得此衣，乃吾出世，住持於此，重建殿宇。」是六祖嗎？還是方辯呢？這就讓你搞不清楚了，這個文字實在寫得很Low class讓你看不出來。
這裡還有一個時間的分別，「昨」是什麼時候啊？「昨」於南印度見到達摩大師，然後吩咐方辯趕快前往唐土，這個「吾傳大迦葉正法眼藏」，這個「吾」應該是「佛祖」，而不是「菩提達摩」。菩提達摩傳法給大迦葉，有沒有搞錯啊？是佛陀傳法給大迦葉和付給祖衣，所以這個「吾」搞錯了，應該是「佛」字，不能講「吾」，如果是「吾」，就是講「菩提達摩」。
還有一個時間的問題。這個菩提達摩難道是千年的老妖怪嗎？祂傳法給二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，又傳法給六祖惠能，前面的五位全部都已經遷化了，結果菩提達摩還在南天竺說：「我傳法已經傳到第六代了。」那不是千年的老妖怪嗎？這個在時間上講起來應該不合理。如果菩提達摩已經成佛了，顯化祂的菩提達摩之身給方辯法師看，這還可以講得通。
佛法裡面有很多是講不通的，像這個在時間上，祂好像得到長生不老一樣，永遠都在啊！菩提達摩大師是西天第二十八祖，一直傳，從大迦葉、阿難，一直傳到菩提達摩是第二十八代，傳到東土，這個達摩變成東土初祖，就是第一祖，然後再傳了六祖。那時候居然還有人（方辯）在南天竺看到菩提達摩，那祂活了幾歲？你自己算一算；請問大家：「菩提達摩到底活了幾歲？」事實上，我告訴大家，這在佛法上可以說得過去，但在世間法上是說不過去的。
在佛法上，所有的應化是非常特別的。我在講《密宗道次第廣論》的時候，第一次開始講，我就親眼看到，放著那個如綿的光芒，真的是文殊師利菩薩化身成為宗喀巴大師。我能夠親眼目睹宗喀巴大師，在我講《密宗道次第廣論》，在美國西雅圖的時候，我第一次講就親眼看見宗喀巴大師，化光照射過來，以光來加持我講《密宗道次第廣論》。這個是我的真實之言，在現代能夠看見宗喀巴大師的，應該沒有幾個，我是其中的一個。
宗喀巴大師是多少年前的事情？講起來應該也有五百年吧！五百年出一個大師啊！以前有講過，佛陀時代出一個蓮華生大士，阿難尊者時代就有蓮華生大士在；在蓮華生大士以後五百年，差不多那個時代，又出一個龍樹菩薩；龍樹菩薩再過五百年，出來一個畢瓦巴，再來是那洛巴，再來是宗喀巴，再來是盧勝彥。總之都是五百年，大略估計都是五百年。所以，我能夠在五百年後看見宗喀巴，方辯在南天竺可以看見菩提達摩，那就沒有什麼問題，在佛法上講起來，這個是可以講得通的，這個不是隨便講講的。
我以前講過一個笑話。有一個旅客坐在飛機上，他打開飛機的窗子，剛好看見一個很漂亮的湖；剛好一個空服員走過，他就問她：「這是什麼湖？」空服員因為她正在倒咖啡，所以她就說：「這是咖啡壺。」那個是不對頭的，是錯誤的接法。方辯能夠在南天竺看到菩提達摩，盧師尊在現代看到宗喀巴大師，這可不是隨便說的，不像那個空中小姐隨便講，而是真實的看見！那個印象非常的深，而且不是在夢中看見。有人講說：「我做夢也看見。」我講過一個笑話：「你每個月薪水多少？」他說：「八百萬美元。」「喔～那你是哪裡的總裁啊？」他說：「我不是總裁。」「那你是做什麼的呀？」他說：「我做夢的。」做夢的當然不算。
不過，我告訴你，修行密教有成就的，會有正夢。什麼是正夢？你在夢中所見的會即將發生！夢中所見是真實的！你修密教到一個程度以後，一個很高的境界以後，你所夢的都是正夢，就是「夢瑜伽」，「夢瑜伽」所見的夢是真實的。所以，師尊的看見、方辯僧人的看見，在佛法上都可以講得通的。六祖也當然相信他見到了菩提達摩，所以祂才把祖衣拿出來給他看。
這裡面有些實在說不清楚的，在哪裡呢？舉一個例子，我們坐飛機的時候，機長都會講幾句話：「各位女士、各位先生，ladies and gentlemen，歡迎大家坐這一班次的飛機。」然後機長就會報告飛機的高度，現在正在平穩的飛行，祝您旅途一切平安……。都會這樣子講。那位機長講到「現在正在平穩的飛行」，忽然之間機長就叫了一聲：「哎唷！我的天啊！壞事了！你看！糟糕了！」然後就沒有聲音了。那機艙裡的旅客聽到了：「哇！慘了！不知道發生什麼事？」大家都很緊張。後來機長又講了：「對不起！剛剛有一個空服員倒咖啡給我，飛機抖了一下，就倒到我的襯衫上，燙到我了。」害得乘客嚇得要死，原來是倒了一杯咖啡。機長說：「我襯衫是濕的，確實是濕掉了。」有一位乘客就站起來，非常生氣的說：「你襯衫濕了算什麼，我內褲都濕了！」我的意思是這樣子講，這裡面不清不楚的，就像機長講話不清不楚，他說：「哎呀！我的襯衫濕了，是咖啡壺弄濕的。」但是他講得好像是機器壞了、引擎壞了、飛機起火了、不能操縱了，讓乘客都很緊張啊！結果乘客的褲子都濕了！所以，講話要清楚。
這一篇文章當中，講話有幾個地方不清楚，「吾傳大迦葉正法眼藏」，這裡不應該講「吾」，應該稱為「佛陀傳大迦葉正法眼藏」，不是「吾」。「吾」是講菩提達摩嗎？菩提達摩傳大迦葉正法眼藏，那菩提達摩不是佛陀嗎？所以這裡這個「吾」字是有問題的，大家讀到這裡要注意一下；非常的含糊，跟那個機長講話一樣，不清楚！【六祖壇經】裡面也有講話不清楚的地方，這個「吾」字是錯誤的。
這裡面又提到，六祖說：「汝試塑看。」你好好的把那個塑像塑出來給我看看。這個「高七寸」、「塑看」，又不清楚了！在哪裡不清楚呢？是要塑誰啊？塑釋迦牟尼佛嗎？是要塑六祖嗎？還是要塑菩提達摩？這裡就講不清楚了。這個「高七寸」？常智！是塑六祖嗎？常智講，六寸是古代的寸，跟現代的吋不同，古代的寸跟現代的吋不同，這一點我沒有研究，但是這裡講七寸，不是六尺，「可高七寸」，七寸多高啊？這裡不清楚喔！「汝試塑看」，塑的是釋迦牟尼佛嗎？不是！塑的是菩提達摩嗎？不是！那塑的是六祖嗎？你要講清楚，「你試塑『我』看看」，就是六祖了！少了一個「我」字啊！「你試塑看」，塑什麼呢？這個非常含糊，實在是很糟糕的一件事。
這裡面我看出很多很矛盾的地方。像「高七寸」，我們現在講的「三寸釘」，三寸就很小了，七寸才比三寸釘高一點而已；像「衣服分成三份」，這非常含糊，實在看不出來。這裡有一個笑話，一條小蛇問一條大蛇：「我們有沒有毒啊？」大蛇就跟小蛇講說：「你問這個幹什麼？」小蛇講：「剛才我吃東西，咬到自己的舌頭。」這就是矛盾。你身上有多少毒，你不可能毒到自己的。
這裡也很矛盾啊！應該改成「汝試塑我看」—你照我的形象塑一個相好了。塑得是非常的真啊！這裡有講到「你只懂得塑性，不解佛性。」就像這個毒蛇只懂得毒性，不懂得佛性，這雕塑的人只懂得塑性，不懂得佛性。所以六祖就伸手去摩方辯的頂：「你將來永為人天福田。」就是人天師、天人師啊！這個六祖當然是很稱讚他雕塑的像，所以祂希望他將來永做人天師。
六祖就拿這個衣服酬謝他，這裡又含糊了，又出毛病了。拿衣服送給他，是拿六祖身上的法衣送給他？還是拿祖衣送給他呢？六祖「仍以衣酬之」，因為六祖在洗祖衣，難道是把這祖衣送給他嗎？還是拿自己的衣服給他呢？這裡沒有講清楚。常智！你說呢？是拿你的衣服給他呢？還是拿佛祖的衣服送給他？六祖的衣服！我也是這麼認為。因為祖衣太貴重了，哪有隨便看到一個人，將來做人天師，就把釋迦牟尼的衣服送給他？後來有人解釋，說是拿六祖的衣服。我也認為是拿六祖的衣服送給他的。所以話沒有講清楚，六祖把自己的衣服送給他。
師尊現在的衣服跟龍袍不太想要送給人，但是，對於有些需要的，我會把自己的龍袍送給他，把自己的內衣送給他，當然，內褲沒有送啦。我非常珍惜我自己的衣服，因為你確實對佛法有助益，有幫助的話，師尊把自己的龍袍、把自己的衣服、把自己的法衣送給弟子，然後由弟子去使用。要對佛法有幫助，不能隨便送。好像隨便碰到一個弟子來求，我就給他，如果他對佛法沒有幫助，是不可以的。所以要看是不是對佛法有幫助，才可以送給他。
他塑了祂的像，非常微妙，六祖就送了祂的衣服給他。方辯就取衣服，把這個衣服分成三份，一份披在塑像上面，就是在六祖的像披上六祖的衣，一份自己保留，一份就把它埋在地中，發了誓言：「後得此衣，乃吾出世，住持於此，重建殿宇。」這裡又有點含糊了，有的人以為，這一件衣服埋在這裡，將來得到這件衣服，就是「我」重新出世。這個是誰出世？是六祖出世嗎？還是方辯出世？有點含糊，其實是方辯出世，方辯重新再來。祂的意思是這樣子講的，不是六祖重新出世，大家不要會錯意了。這裡經常講錯話。
我覺得這一段文字，好像得到狂牛症。有兩隻牛，甲牛對乙牛講：「最近很流行狂牛症，我們最好不要受傳染。」乙牛就講：「放心啦！我們不會受傳染的，因為我們是馬。」這個意思就是講，乙牛已經得到狂牛症了。這一小段文字裡面，很模糊，含糊不清楚！誰出世啊？將來誰要出世，重建殿宇啊？是方辯。
有一個「方便」的笑話，講給大家聽聽。有一個人在路上走，他突然間肚子絞得很厲害，想要方便。糟糕了！在馬路上哪裡有什麼可以方便的地方？看到一家店—「一九九火鍋吃到飽」，哇！很好！他就進去了。他走了一下，很急！找、找、找，很緊張，一樓找不到，他就乾脆上了二樓，二樓正在整修，他看到剛好有一間廁所，廁所上面寫著幾個字—「整修中，請勿使用」。他實在是很急，急得不得了，不管三七二十一，就蹲下來……，發出一陣怒吼，終於方便完了。他慢慢從二樓走下來，一看，咦？剛才滿滿都是人，現在怎麼一個人都沒有？他就走到櫃檯問：「有人嗎？」那個經理就抬頭起來說：「還好你現在才來，唉！剛剛有『黃金』從二樓下來，然後經過電風扇，哇！黃金滿天飛啊！所有人都跑掉了！還好你現在才來。」那個人不好意思，趕快出去。我們要方便的時候也要注意啊！不能寫著「整修中，請勿使用。」地下是空的，底下是電風扇在轉啊！
所以我說這個法師取名字叫做「方辯」，是不太好的，怪不得這篇文章亂七八糟的！是誰寫的啊？是祂弟子寫的，不清不楚的，將來我看到他，一定要抓起來打一頓！哦！不可以、不可以，不能亂打人的，師尊從來沒有打過人，師尊一生當中只有被人家打過，沒有打過人；我是被我爸爸打的，我從小就被他打，打到怕，怕了以後就不敢打人。
師尊如果遇到六祖的弟子，我會講：「你寫【六祖壇經】，不要把我寫得這個樣子嘛！寫得清楚一點嘛！」「你知道我不識字啊！你怎麼搞的？你懂得字的也寫成這樣子。」常智！以後你要跟他講，叫他寫清楚一點。因為我有一尊六祖的塑像，非常像你啊！就放在〈彩虹山莊〉的office裡面，每一次人家去參觀我的office我會拿下來說：「這是六祖惠能，長得跟我們常智上師一模一樣，唯妙唯肖。」非常的巧。
我們不能學大象。有一個大象的笑話，大象走一走，突然被蛇咬了一口，大象追牠，追、追、追，蛇就鑽到洞裡面去了，牠一腳踩過去，沒有踩到蛇。大象就很火，一直在那裡等、等、等，等到晚上，終於有一隻蚯蚓爬出來，大象就把牠踩了一頓：「嘿！你爸爸藏到哪裡去了？」我們不能這樣子，要認對人才可以講。
要認清楚方向才可以修行！要認清楚是不是佛法？要認清楚是不是正法？要認清楚是不是密法？密法有要素的，有觀想、有持咒、有入三昧地。我昨天在〈黃帝雷藏寺〉講了，我說，我們不但可以做「外護摩」，也可以做「內護摩」，也可以做「密護摩」，也可以做「秘密護摩」。
其實供養—offering分很多種。在密教裡面，生活當中都是瑜伽，我講了「食瑜伽」，你要把虛空中智慧本尊觀想出來，把你的上師、本尊、護法都觀想出來，在虛空之中，然後接近你，化為光點，由中脈進到你的心中，你心中的八葉蓮花開放，坐著你的上師、本尊、護法。然後你觀想你的舌頭變成「嗡」，喉嚨是「阿」，心際是「吽」；然後把你的手變成像護摩的爐，藏密護摩、小護摩都有用來加油的一個瓢子，可以裝油的瓢子，把它打開，油就會流下去；把自己的雙手觀想成為護摩的工具，然後嗡、阿、吽，舌頭—嗡，喉嚨—阿，心際—吽；你吃了這個東西下去，就等於在供養你的上師、本尊跟護法，就是「食瑜伽」。
所以你要看，什麼是真正的密法？飲食、穿衣、住、行，都是瑜伽，甚至於做任何事情都是瑜伽。甚至於一切時、一切分、一切秒都是在修行，沒有空過。你做任何事情都是在聚集資糧，你自己本身就是資糧主。為什麼？因為你的每一個分、每一個秒都沒有空過，全部在利益眾生，全部在供養佛、法、僧，供養上師、供養本尊、供養護法，這個是真正的瑜伽。
甚至你有很快樂的心情，你把這快樂的心情，也供養給你的上師、本尊、護法。不只是吃飯而已，你看到美妙的衣服，你也可以供養給你的上師、本尊、護法；你看到美妙的飲食、七珍八寶，你都可以供養給你的上師、本尊、護法。你眼睛所見，耳朵所聽到美妙的音樂，都可以供養。
甚至你抓一把泥土，觀想成為「食子」。什麼叫做「食子」？藏語的「食子」就叫做「多瑪」。一切東西，你拿起來觀想成為「食子」，它就是「食子」，你把它供養你的上師、本尊、護法，這樣，你隨時隨地都在聚集你上天的資糧啊！你自己就是資糧主，你自己就是豐財菩薩。
密教的修行沒有一樣東西不是修行的！沒有一件事不是修行的！每一件東西全部都是善的，把它轉化成為善的，然後全部供養給你的上師、本尊跟護法，這樣子修行，就是正確的瑜伽士。
嗡嘛呢唄咪吽！
