2011年8月6日
如意輪觀自在菩薩護摩法會
地點：台灣雷藏寺
灌頂：如意輪觀音本尊法、威光如意法
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
首先我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮護摩主尊如意輪觀音，敬禮壇城三寶。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，我們今天的貴賓：我的父親盧耳順、我的阿姨黃雪花女士、大妹盧勝美、〈中正理工學院〉測量系沈爕民教授、我的同學朱金水、夫人陳澤霞女士、還有李林德先生、美國紐約〈玄門龍鳳宮〉宮主江蕙芬女士、聯合報系〈北美世界日報〉張心慈小姐、〈高雄海軍官校〉陳秋菊教授、〈漢中工程顧問公司〉戴春平董事長、名節目主持人邰智源先生、立法委員謝明源委員、〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士、南投縣議會許粧議員代表、〈台中農田水利會〉股長林秀卿女士。
今天特別介紹我的阿姨—黃雪花女士，還有我的表弟，他也來了。我小時候受我阿姨的照顧非常多，在這個世界上，我最敬佩的兩位女士，一位是我的母親—黃玉女，一位就是我的阿姨—黃雪花。另外，名節目主持人邰智源先生他最近出版了一本書，就是《邰智源的岳家菜》，他這一本書裡面所謂的「岳家菜」，並不是「岳飛」煮的菜，而是他「岳父」煮的菜。據說他的岳父在香港的時候，曾經拜師學煮菜，所以他煮出來的菜非常的好，因此他寫了一本書，就是《邰智源的岳家菜》—岳父煮出來的菜。我大略翻了一下，他講岳父煮的菜非常的好，而徐雅琪師姐只會煮一樣菜，叫做「紅燒肉」；這一本書希望大家購買，幫他宣傳。
我們今天做如意輪觀音的護摩，就是希望如意輪觀音賜給大家如意。最近都是跟觀世音菩薩有緣，好幾個星期的護摩都是跟觀音有關，下個星期六的法會是大隨求菩薩，大隨求菩薩也在胎藏界的觀音院，所以也可以稱為大隨求觀音。今天的如意輪觀世音菩薩，也是在胎藏界蓮華部觀音院裡面的一尊菩薩。最近全部都是觀世音菩薩出場。
觀世音菩薩是代表慈悲的，祂的菩提心是最大的，所以觀音有很多很多，數不清的觀世音菩薩的化身。這一尊如意輪觀音祂有六臂，其中一隻手臂是拿著如意輪。如意輪是做什麼用的？它叫做「輪寶」，輪的一種寶。它只要一旋轉，你祈願什麼，它就轉出什麼賜給你。所以今天來的人很有福分，等一下大家低頭祈禱，你們希望如意輪觀音給你怎麼樣的如意，你想一樣就好了，不要想太多，你想最主要的一樣就好，祂的輪寶一旋轉，就會賜給你。
祂的手印就叫做「如意輪的寶印」，如意輪的寶印怎麼結呢？食指彎曲如寶，無名指及小指外縛，豎中指。我結一個手印好了，大家稍微看一下（師尊示範，手結「如意輪觀音手印」）。你向祂祈求，想要如意輪觀音賜給你什麼？不要想太多，因為想太多的話就失去一個中心，觀想一樣就好。（師尊閉目祈請）「在此祈求如意輪觀世音菩薩，聽眾生的祈求，盼望人人都能夠如願，請你放光加持，如意輪寶發出光芒，顯現出他們所需要之物。」
我想立法委員謝明源，他一定在求他這個立法委員再當選，你是不是想還要當選？（謝立委回答：對！）這百分之百的啦！我是這樣子講，這「百分之百」的意思是指他「百分之百」心裡是這樣子想的！如意輪觀音希望百分之百的也把這個願望賜給你。因為今天只來了一個立法委員，所以如意輪觀世音菩薩祂會看得到你，你心中所想的，祂一定知道的，再把那個輪寶轉出來—當選！
我告訴大家一件事情，我非常清楚的看見阿彌陀佛，就是在北京飛太原，在那個過程當中，在飛機上，非常清晰的看見阿彌陀佛。我非常清楚的看見藥師如來是在韓國Korea，他們稱為藥師如來，很高很高的一尊藥師如來，旁邊有很多的壁畫，壁畫裡面全部都是【藥師如來本願經】裡面所寫的壁畫，藥上菩薩、藥王菩薩、日光菩薩、月光菩薩、十二藥叉神將，在那裡的壁畫上都有。我跟藥師如來頂禮，然後我上車，在車上眼睛一閉，我就看到藥師琉璃光如來，還有十二藥叉神將、日光、月光、藥王、藥上，非常的清楚！
最近有一次更清楚的看見，就是在星期二的晚上，我看見如意輪觀世音菩薩。我在星期三就講給幾個人聽。我看到觀世音菩薩，非常清楚，這種看見絕不是做夢，而是眼睛一閉著，祂的光芒就顯現出來，然後在光芒中間顯現出觀世音菩薩，非常的清楚！而且祂的相貌真的非常的美！So beautiful!非常的莊嚴，毫無缺點、毫無一點缺憾的觀世音菩薩，尤其那顯現出來的百寶光，非常的清楚。
師尊本身並不是說想看見什麼就看見什麼，我其實沒有常常想看見什麼，這是祂自動顯現出來給我看的。如果我想看見什麼，我眼睛一閉，稍微用定力—禪定的力量，也可以看見，但是這種看見不算什麼；我認為這樣的看見—祂自動來的，我就心開意解。我也不常常說我看見什麼，我不太願意講，那這一生當中最清楚的就是這三次，自動顯現，而且最清楚，阿彌陀佛、藥師如來、觀世音菩薩。
剛好今天要做如意輪觀音，所以看見觀世音菩薩，就是有好的訊息；看見藥師如來，一樣給我好的訊息；看見阿彌陀佛，一樣給我好的訊息。所以，你如果能夠在清醒當中看見菩薩，在禪定當中看見菩薩，在睡夢中看見菩薩，都是算很好的，或是很吉祥的。今天我們做如意輪觀世音菩薩，我特別講觀世音菩薩的靈感，祂真的是非常靈感，因為祂正式來告訴我一件好的訊息，這個可以讓我心開意解。
如意輪觀世音菩薩也有修持的方法，跟觀世音菩薩一樣，有前行、有後行，最主要的正行是觀想、持咒、入三昧地。先觀想，後持咒，再入三昧地；也有先觀想，入三昧地，然後再持咒的；大部分來講是先觀想，後持咒，再入三昧地。入三昧地的時候，最好是結如意輪觀世音菩薩的手印，或者是用禪定的手印，都可以的。
我們今天再跟大家談一下【六祖壇經】，我唸一遍經文：「（宋嘉祐八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈禱輒應。）有僧舉臥輪禪師偈云。臥輪有伎倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。」六祖聽到了這個偈以後，祂講這個偈還沒有開悟。「此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。惠能沒伎倆。不斷百思想。對境心數起。菩提作麼長。」這是六祖講的，我們就唸這一段經文。
【六祖壇經】提到「宋嘉祐八年」，是因為前面這一位法師—方辯法師，他發了一個誓願，若以後有人挖土，挖到這件衣服，重建廟宇的這個僧人就是方辯的轉世。結果在宋嘉祐八年，有一位僧人叫惟先法師，他在修這個殿宇，挖地的時候，得到了六祖的衣服，好像新的一樣；那是宋朝年間挖出來的，六祖的衣服居然跟新的一樣；六祖的像在高泉寺，很多人去向祂祈禱，都有很多很多的感應。意思是這樣子，方辯法師他涅槃、往生以後，再轉世成為惟先法師，他就挖到原來他藏的衣服。這個都是有因緣、有果報的。
有一位出家人他跟六祖講，他說有一位臥輪禪師寫了一個偈：「臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。」我告訴大家，這個偈在我的眼中看起來，跟六祖看的完全一樣，根本完全沒有開悟。開悟的偈不是這樣子的，開悟的人沒有什麼伎倆。開悟的人哪裡有什麼伎倆？一切隨緣來，一切隨緣去，有什麼就吃什麼，有什麼衣服穿什麼衣服，下雨也好，出太陽也好，刮颱風也好，沒颱風也好；他沒有什麼伎倆，他不需要求什麼，什麼都不求的。他還在用方法，「有伎倆」—這是用法，他還在應用法力，這叫什麼開悟呢？
開悟的人—六祖已經講過了：「我不懂佛法。」祂的一舉一動都是佛法嘛！祂還用什麼佛法？祂一舉一動都是伎倆嘛！還用什麼伎倆呢？所以這個「有伎倆」就是還是有限的，真正無限的，沒有伎倆。像我們以前布袋戲演的，六元老和尚他功夫學太多了，功夫學得太多，什麼都忘掉，他就沒有伎倆了，他已經沒有功夫了；但是隨手一撥，就是功夫；他功夫學得太多了，隨便比一比就是功夫啊！所以他講有伎倆，就讓人家笑死了。
第二個，「能斷百思想」，你還在斷百思想，就是把你的念頭斷掉，所有的念頭起來，你就很快就可以斷掉，這是「止」的功夫，不是「觀」的功夫。「止」是停止，停止念頭的功夫，他用停止念頭的功夫，斷掉百千萬的念頭，這還是在「止」的功夫上，沒有「觀」的功夫。「觀」的功夫就是讓它隨意流，有思想出來，讓它隨意流，不被影響，這個才是對的。而不是念頭一出來就斷掉，那你斷了半天，你天天在那邊斷、斷、斷……，如果有一個時候不斷，那你就死了、就下地獄了！這個算什麼伎倆呢？所以有斷的功夫，不算是開悟。
第三，「對境心不起」，對周圍的環境，他的心都沒有感覺，那就是石頭、枯木，他不懂得欣賞花的美啊！你看！春天百花開，人家六祖會去欣賞花，去賞花。這個人「對境心不起」，什麼環境都不影響他，花很漂亮，他的心中也沒有感覺。那個是不對的！你還是要感覺到flower is beautiful，你要有感覺啊！sunny，太陽很大，你要有感覺啊！raining，下雨，你要有感覺啊！什麼都要有感覺才對。
奇怪啦！師尊說對所有的環境不起心、不動於心，是叫你對財、色、名、食、睡不動於心；對於金錢、對於名位、對於吃的、對於美色、對於睡眠，你要不動於心、不去貪，這個就是「對境心不起」。但是對於自然的一切環境，或是你的身體哪裡怎麼樣了，你還是有心境會出來的，但是這個心境並不影響你，這是可以的。如果影響你的心的清淨，是不可以的，但，並不是完全沒有感覺啊！所以禪宗裡面有「婆子燒庵」的故事，就是一個老太婆把一個廟燒掉，把和尚趕走。為什麼？因為他對她的女兒一點感覺都沒有！這也不行啊！是有感覺，但是你要能夠克制；都有感覺的，不是沒有感覺，但是你要能夠克制啊！
臥輪禪師講：「菩提日日長。」錯了！佛性沒有什麼叫做「日日長」的，它不會增也不會減；佛性沒有增加，也不減少的。什麼叫做「日日長」？你講菩提心「日日長」，是增益、是增加，是可以這樣子說，但是這裡指的是佛性，這個菩提指的是佛性，這佛性怎麼會日日長？不會的！它不增加也不減少。
六祖的偈才是對的！你看看六祖：「惠能沒伎倆。」六祖惠能講祂沒有什麼本領。「我沒有什麼本領」，因為已經達到無生、無我了，那還有什麼本領呢？既然無我了，還有什麼本領可以講？有本領的還是人啊！你的力量很大，一拳可以打一千磅，一拳打五百磅，你還有力量，這是人。六祖沒有，祂完全非常的自然，不能講自然，自然也是外道喔！所以只能講祂是超乎自然的一個人，所以祂沒有什麼伎倆。
「不斷百思想」，還是有念頭啊！每天還是有念頭。我講過，什麼叫做「無念」？是有念頭的，而不是沒有念頭，要不受壞的念頭影響。講一句坦白的話，善的念頭你可以增長，惡的念頭你必須沒有。「不斷百思想」，還是有念頭起來的。
「對境心數起」，祂還是有念頭，還是有這種觀想，會有一種念頭出來。像師尊看到觀世音菩薩，心裡說完全無念，觀世音菩薩顯現出來，「管他的！」這樣也不對啊！心裡也會心開意解，還是有念頭啊！看到藥師如來，還是有念頭啊！看到阿彌陀佛，還是有念頭啊！「對境心數起」沒錯！心是起來了，但是惡念讓它息滅，善念讓它增長；這是六祖啊！自然而然的，善念就增長了，惡念自然就消失掉；還是有心，還是在起的，因為是活的嘛！
佛性本身講起來，祂就是很自然的，超乎自然的，不會日日增長的，但是在祂起心動念之間心也數起，那麼境界並不影響祂的心，菩提也長，但是祂的佛性永遠，祂意思是這樣子講，菩提還是那麼長，永遠就是那麼長。這已經修持成功的人，才能夠講菩提還是那麼長，佛性還是那麼長，也沒有增加也沒有減少，也沒有短少過。
這樣子解釋，唉！我自己也覺得不是很圓滿。總之，臥輪禪師是屬於「有」的，六祖惠能是屬於「無」的，但是，「無」中又有「有」。所以，開悟有兩樣，大家也不要以為開悟就是「空」啊！「空」中有什麼？那「空」中有佛性，對嗎？那麼「有」是什麼？現在我們是什麼？我是什麼？轉世輪迴是什麼？因果是什麼？因果在「有」裡面，輪迴在「有」中。「有」也要講出來，「空」也要講出來，這樣子「有」跟「空」就全部圓滿。
六祖的偈裡面有「空」也有「有」，臥輪禪師裡面全部都是「有」，沒有所謂的「空」。六祖的偈—「對境心數起」就是「有」，「惠能沒伎倆」就是「空」，這裡面有「空」也有「有」；「不斷百思想」是「有」，「菩提作麼長」就是「空」。臥輪禪師呢？「臥輪有伎倆」就是「有」，「能斷百思想」就是「有」，「對境心不起」還是「有」！為什麼「心不起」還是「有」呢？他一直在控制他自己的心啊！所以還是「有」；「菩提日日長」，怎麼會長呢？還是「有」。我只能夠這樣子跟大家解釋。
師尊有一個兒子，一個女兒，男的叫佛奇，女的叫佛青。我想，如果能夠換名字，也可以幫他們換一換，換名字也有好處啊！佛奇我可以給他取一個名字，叫做「好帥」—盧好帥，以後你們看到師尊，就叫「好帥的爸爸」。這是有心。佛青也可以取一個名字，叫做「開悟」—盧開悟，以後人家叫我就叫「開悟的爸爸」。這是簡單講的，這個就是有心啊！有這個開悟的心，有這個「好帥」的心。
其實我覺得，如果能夠美容，我也是希望能夠去美容一下。因為我聽過一個這樣的說法：「小的時候，年輕的時候，你是對著鏡子做鬼臉；你年紀大了，就是鏡子對你做鬼臉。」人要讓自己歡喜，有時候去整形、美容也好。所以我跟師母講，我最近想去整形美容，做什麼呢？耳垂再加大一點，眼睛割成阿彌陀佛的四眼皮，眼睛也要加大一點，不要瞇瞇眼，阿彌陀佛的眼睛像藍色的海水一樣，看起來很深、很有智慧，要像這個樣子。眉毛要像峨嵋山一樣，然後弄一點腮紅，表示自己非常的健康，修養非常的好，修得不錯。
對境，讓自己歡喜，這是可以的，不能完全沒有。六祖講「對境心數起」，我們要對境心喜；好的花，我們要欣賞，但是不要起惡念；對於好的人事物，我們的心要歡喜。這是六祖說的一種自然的現象。所以，以後你們為小孩子取名「好帥」，你就是「好帥的爸爸」；取名「開悟」，你就是「開悟的爸爸」，聽起來多舒服。
我們學佛不要騙人，這個臥輪禪師就是騙人，他說用這個方法去做，壓制它，就像是搬一塊石頭把草壓住，有一天你把石頭拿開，這個草還是長出來啊！臥輪禪師用的是這種方法，當有一天石頭壓不住草，草從旁邊長出來了，你就下地獄了。所以六祖講這個是加上繫縛，自己綁自己，綁得很緊，禁足在山裡面，不看外面的東西，完全斷掉，讓心不起，讓菩提日日長，等到你以為修練成功了，可以下山度眾生，而不被眾生度。這是錯誤的！臥輪禪師那一種方法是不對的！是騙人的！
有一隻狼肚子很餓，走過一戶人家，聽到裡面的母親對她的小孩子講：「你如果再哭，我就把你丟出去餵狼！」那小孩子還是哭得不止，嚇他都沒有用。「你再哭，再哭我就把你丟去門外餵狼！」小孩子還是繼續哭，那個狼就在外面等，等啊等，等到天亮也沒有看到小孩子被丟出來。牠終於知道這個女人是騙子，她講了很多次，要把她的小孩子丟出來，小孩子還是哭，她也不丟出來。「哎呀！不要聽女人的話，女人都是騙子！」狼終於知道了。
我們學佛最重要的是實修，實際上去修，這個時候是有方法的，但是你真正證悟了，你開悟了，你成就了，那個時候是沒有方法的。那個時候，你是旁觀者，就像現在的師尊，是屬於旁觀者，在旁邊看的，你們是在修行的。為什麼是這樣子呢？有一個老王在餐廳裡面坐了很久，waitress都沒有來服務，坐了差不多一個小時，到最後他站起來，他對店長講：「我是不是坐在旁觀席啊？」
什麼叫旁觀席？旁觀席的意思是，當你修成的時候，你在看這個世界，你都以旁觀者的看法在看這世界，看到可笑的你就在笑，看到可悲的就為他們悲哀。師尊目前就是這樣子，對境有心起，看到可悲的，為他悲傷，看到好笑的，就覺得非常好笑。我們在學法的過程之中，你們必須要實際上去修行，成就以後，你們可以從修行的位置移到旁觀的位置上。這樣子來解釋六祖的偈，不知道行得通、行不通？你們再去想一想看看。
這世界上，很多的事情讓你想不到的，如人飲水，冷暖自知。「太太」就如同飲水一樣，「小三」就如同吃冰淇淋，不同的！修法也是不同的，喝水跟吃冰淇淋是不同的，水有益處，冰淇淋有沒有益處？想想看，喝水跟吃冰淇淋，兩樣都是水；一樣是沒有味道的，一樣是有味道的；一樣是長久要喝的，一樣是有時候才吃的；一樣的味道很濃，一樣的味道很淡；一樣是恆久的，一樣是短暫的。我拿這兩樣東西來比喻這兩首偈，不知道對不對？你們自己參。
事實上，六祖的偈跟臥輪禪師的偈是不同的，絕對是不同的，哪裡不同？我再舉一個例子。小時候看泰山的電影，泰山出來的時候都很威武，這個故事是這樣，有一次，泰山在池裡游泳、洗澡，洗完後上岸，有一群猴子在樹上看見泰山走上岸，這群猴子笑得都打跌啊！為什麼猴子在笑？因為這群猴子說：「居然有尾巴長在前面的！而且還那麼短！」牠們不知道，猴子跟人是不同的。我舉這個例子是跟大家講，臥輪禪師的偈是猴子，六祖的偈是泰山，兩個是不同、不一樣的。
什麼是同？什麼是不同？我就舉這樣的例子給你們聽，看你們聽得能不能心開意解；因為這個實在是太難解了，大家知道，這個偈實在是太難講了。不過，一個是開悟的，一個是沒有開悟的。開悟的偈，什麼都是超越自然的；不開悟的偈，就是受拘束的、被限制住的。所以我覺得，像我這樣子的人，在這麼熱的天氣，我應該穿游泳褲上法座。
我上次講過，有一句話一生會說兩遍，但是感覺完全不同。這句話在結婚的時候是講：「我真不敢相信，我竟然娶了妳！」到了三十年後、四十年後、五十年後，他講同樣的一句話：「我真不敢相信，我竟娶了妳！」同樣的一句話，兩種意思，不同的境界。六祖講：「我不懂佛法。」這是祂成就了以後，祂才講：「我不懂佛法。」這個偈就是「我不知道怎麼用方法、用佛法。」在還沒有開悟前，我們都在用佛法，今天做護摩就是一個儀式，在用佛法。如果你開悟了，你根本不需要什麼樣的動作就是佛法，你自然一切吉祥如意。大家想一想，如意輪觀世音菩薩祂還需要如意輪嗎？祂需要求什麼嗎？什麼祂都不求的，道理就是在這裡啊！
有一個很胖的妻子對她的老公講：「老公，有人說二十歲的女人像彈簧床，年長的女人是榻榻米（日本語 たたみ，日式房屋中鋪墊在地板上的厚草蓆）。是不是真的啊？那我呢？」丈夫就對老婆講：「妳當然不是榻榻米啦！妳仍然是彈簧床，只是彈簧壞了。」這是陳傳芳的笑話。
我是講，彈簧床跟榻榻米是不一樣的，是不同的！彈簧床有彈性，會彈起來，榻榻米是硬梆梆的！臥輪禪師的偈是硬梆梆的，像榻榻米，六祖惠能的偈是彈簧床，它有彈性的！佛性就是這樣子，它是超越自然的！是彈簧床啊！不是固執不通，不是永遠這樣子的，不是在那邊止你的念頭，在那邊對治。真正的佛性就是第一義，有彈性的，離開第一義，都是對治的，用硬的方法去阻止的，就像法律一樣，要行善，要止惡，壞事不能做，不能騙人，財、色、名、食、睡，不要太貪，不能貪瞋癡；佛教的戒律，要戒什麼？要戒殺、戒盜—不可以偷人家的錢或搶人家的錢；淫—不可以犯色戒；妄—不可以講妄語，講假話騙人；酒—不可以喝酒，因為會亂性。這個都是戒律，這個就是榻榻米啊！用硬的！剛開始是用硬的方法來對治。
當你們的菩提心發出來了，有了柔性，就變成彈簧床，它有彈性的。喝酒可以，小酌，就是喝一點點，不能醉，醉了就傷身體。盜！可以，你要盜佛經，佛經裡的話你要記起來，要偷盜，要記起來，偷佛經裡面所有的經文，你要放在你的腦海裡面，盜可以，彈性！偷也可以，偷師尊的文章，抄起來射箭，我不敢講你不對：「言之有理，尚缺一點。」因為你抄我的書嘛！我當然講「言之有理」啊！你抄佛經的—「理上已通，尚缺實踐。」我會這樣子寫給你，因為你偷佛經的；偷、盜都可以，你偷佛經的、偷師尊的，表示你還是很精進。正淫，可以的！在家居士都可以，出了家的和尚—睡「榻榻米」啦！沒有彈簧床可以睡的！八關齋戒，就是要你們睡榻榻米！睡硬的床，不能睡軟的床。
殺！可以嗎？殺掉你的貪瞋癡，阿羅漢叫做「殺賊」，「殺」是可以的，是殺你的貪瞋癡，殺你的妄想、妄念！怎麼不可以？妄也是可以的！怎麼不可以呢？先給你吃蜂蜜，再引你們入佛門，先給你糖吃，小孩子還不懂事，給你一些糖吃，就像如意輪觀音，祂轉一轉，你就滿意了，「欸！有感應了！我要來聽法。」是有一點詐欺行為啦！有一點妄語。
如意輪觀音的輪寶能夠化現所有眾生所祈求的東西，讓所求百分之百全部都如意嗎？如果能如意的話，這從小得小兒麻痺的，他也要來：「求如意輪觀音，讓我的小兒麻痺完全好了！」行嗎？這好像有點欺騙行為。「好！你既然是如意輪觀音，我今天來參加你的法會，我明天就要變成如意輪觀音，我明天就要變成林志玲！」慘了！阿彌陀佛！如意輪觀音也會唸佛：「阿彌陀佛！對不起！我欺騙你們了，我欺騙了妳，妳沒有辦法變成林志玲。」這個如意輪觀音，不能講祂是騙子，我看見的祂是非常圓滿、非常美，而且永遠不會老，又是那麼的莊嚴，可以講是圓滿的、百分之百、非常完美的。
在你的心靈上，你可以修行得像如意輪觀音那麼的完美，但是在「器世界」，沒辦法變回像你年輕的時候。我阿姨—黃雪花女士，她年輕的時候真的是像雪花一樣的美，就像我們常講的「白泡泡、幼綿綿」（台語，形容皮膚白皙細緻）。年輕的時候看到我阿姨，我認為我阿姨是非常美的，甚至於比我媽媽還美。我媽媽是姊姊，她是妹妹。你看她這年紀，她還是很美。但是她今天如果跟如意輪觀音說：「如意輪觀音，我這個外甥說，對如意輪觀音的寶輪許一個願，就能夠如意。好了，讓我回復成為二十歲的時代吧！」晚上回去睡覺，第二天醒過來去看鏡子，咦？心還是很美，外形沒有變哪。
所以，殺、盜、淫、妄、酒，殺生、偷盜、邪淫、說假話、喝酒，都是在戒律之中，但是它是有彈性的，像六祖惠能的偈；要你不能殺、不能偷盜、不可以淫、不可以騙人、不可以喝酒，那就是榻榻米，硬梆梆的。我這樣子講解，不知道大家聽得懂、聽不懂？
我年輕的時候最怕考試，〈中研院〉院士朱教授一定會笑我，他一定成績很好，才能夠當到院士、拿到博士，考試每一次一定都是第一名，所以他能夠成為物理、化學的博士，成為〈中研院〉院士。〈中研院〉院士比博士還要高，他是非常有知識、有智慧，讀書非常好，不像我讀書那麼差的。我的英文很差的原因，就是因為我以前在測量學校的時候，讀英文很不認真，我那時候想：「我又不是要移民，我住在台灣就好啦！我到美國、到歐洲，到那裡去幹什麼？我不會去的！」結果呢？說不會去的，去了美國，想去的，留在台灣，這個是命運啊！所以每一次英文考試，只好看別人的。
我在測量學校的時候，最怕考試。現在的考試好像選擇題、是非題都是一格一格寫答案的，題目歸題目，答案歸答案，答案是一格一格填寫的。考試時，有一個是非常優秀的、第一名的資優生，他填完了，旁邊幾個人也統統填完了；交卷之後，那個優等生突然講：「慘了！我格子弄錯了！上面的那格填到下面，底下的全部錯。」旁邊的人全部慘叫一聲。我就是慘叫一聲的人。考出來是同樣的分數，一個是用實力考出來的，一個不是用實力考出來的；用實力考出來的，就是彈簧床，不是用實力考出來的，就是榻榻米。成績一樣啊！
那時候我的成績也是不錯，楊雄飛會長說我在校的成績「還不錯」、「可以」，那是讚揚我，我的成績跟大家是一樣的，英文也是一樣，只是我就是慘叫的那一位，所以不同的！師母喜歡英文，她的英文就很好，我的英文就很差。單字中的圖書館—library、大學—University、商業—business，這些英文單字都是很長的，寫起來都很長，現在我都會了，以前是不會的。
我覺得，要解釋臥輪禪師跟六祖惠能這兩個偈是相當難的，所以找了很多好像是可以比喻的來解釋；一個是綁住你的，一個是完全超越自然的；所以我講，一個是彈簧床，一個是榻榻米；一個是活的，一個是死的。兩者不同，一個是開悟的，一個是沒有開悟的。
所以，我以前講，如果清海無上師是開悟的，她可以還俗，她可以裝扮，她可以打扮得像天女一樣，這一種行為是開悟的；她如果開悟，那外在的行為是沒有拘束的，看起來像瘋顛、像瘋子。但是，如果你只是在外表上像開悟的樣子，內在你沒有像六祖一樣的能耐，那就是一種欺騙，也是一種詐欺的行為。
我這樣子解釋，不知道大家知不知道？已經講很多了。所以我講，盧師尊如果還俗，如果穿著游泳褲上法座，甚至於脫光了上法座，甚至於做出一些瘋癲的行為。你們在表面上看起來，這個人已經瘋了，已經不正常了，已經脫離佛的教導範圍了。但是，他的內心是真實的開悟，他是可以做的。
嗡嘛呢唄咪吽！
