2011.12.24無我佛母護摩法會
地點：台灣雷藏寺
灌頂：無我佛母
根本傳承上師蓮生活佛│法語開示
我們敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊無我佛母。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、還有網路上的同門、今天我們的貴賓：〈中央研究院〉院士朱時宜教授跟夫人陳旼旼女士、my university classmates（我的大學同學）朱金水先生及夫人陳澤霞女士、「蔡正元立法委員顧問團」團長李祖嘉小姐、my sister盧勝美和盧霓英、〈給你點上心燈〉製作人徐雅琪師姐、〈六祖壇經及密宗道次第廣論〉製作人蓮悅上師跟佩君小姐，還有很多沒有登記的貴賓，一併跟大家講：「Merry Christmas and Happy New Year.（聖誕快樂、新年快樂）」大家恭喜！新年好！大家午安！大家好！
今天師母沒有來，Because佛奇and珊妮and the two children go to Indonesia Jakarta and Bali Island. Master 蓮香, my son, Sunny, my grandson and my granddaughter, they are in Bali Island now. It is just one season in Indonesia, there are four seasons in Taiwan. Taiwan is very cold, Bali Island is too hot.
師母現在在峇里島，跟佛奇、珊妮，還有盧君、盧弘，他們四個人是從西雅圖飛到峇里島。我們電話聯繫，兩個孫子的皮膚都起濕疹，因為他們從很冷的地方到很熱的地方，熱得不得了，皮膚的毛病統統都出來了，所以，聽說兩個孫子沒有出去玩，只是躲在hotel（飯店）裡面吹冷氣。從很冷的地方到很熱的地方，又從很熱的地方要回到很冷的地方；同在一個地球，有的地方冷得要死，下大雪，有的地方就很熱。一種心兩種情啊！人生是很難平衡的。
今天我們做的這個護摩是「無我佛母」的護摩；這一尊是很新的，很少有，也很少人去做這個護摩。講起「無我佛母」的來歷，就要講到白教的傳承，白教的傳承從帝洛巴開始到那洛巴，祂們兩位都是印度（天竺）人，接著，馬爾巴在卓米譯師那裡學法，祂要求卓米譯師給祂法本，卓米譯師說：「你要法本的話可以，但是這個是很大的法，你必須要送來九頭牛、四十九隻羊、還有你的莊園。」統統要貢獻給卓米譯師。
馬爾巴一聽，實在是太貴了，要他一個法本、要他一個灌頂，都那麼貴！祂想，不如變賣一些東西，換成黃金，就從西藏卓米譯師那裡經過尼泊爾到印度，找到了那洛巴大師。那洛巴教祂「吉祥喜金剛集輪甘露泉」，然後也教祂「那洛巴六法」。其實「那洛巴六法」也就等於「帝洛巴六法」，也就等於「尼古瑪六法」，是一樣的傳承，是口傳的傳承。白教的傳承就是帝洛巴—那洛巴—馬爾巴—密勒日巴—岡波巴，跟所有白教很多的法王—噶瑪巴喜，就是這樣子一直傳下來。
因為「喜金剛」本身的佛母叫做「無我母」，「無我母」是密教裡面非常大的一種精神，也就是「般若系統」、「中觀系統」跟「唯識系統」，所綜合的「般若」、「中觀」、「唯識」哲學系統一種「無我」的象徵，而所出現的一尊佛，叫做「無我母」。人稱馬爾巴的夫人也叫做「無我母」。「無我母」不是只有一個，而是修「喜金剛佛母」的，未來他們都稱為「無我母」，「無我母」是一個象徵。
在【解深密經】裡面有提到，什麼叫做「圓成實相」—圓滿成就的實相？【解深密經】裡面提到，圓滿成就的實相就是「無自性」—沒有自性。「無自性」的在「勝義」裡面、在最深的意義裡面是「無我」，因「無我」才「無自性」。「無自性」叫做「無自性性」，也就是它的真實義，也就是圓滿成就的實相。這個解釋起來，比較困難。「無我」呢？我們大家都曉得，菩薩就是要學習「無我」，「母」就是「出生一切」的意思，由「無我」來「出生一切」。我們發菩提心，就是以無我的精神來發菩提心，用無我的精神來救度眾生，用無我來修行達成圓滿跟成就，這一點是非常重要的。
談到傳承，白教的傳承，帝洛巴—那洛巴—馬爾巴—密勒日巴—岡波巴。岡波巴以後就是出家人，密勒日巴是在家居士，馬爾巴是在家居士，那洛巴、帝洛巴都是在家居士，直到岡波巴以後就變成出家人，白教就有了出家的傳承。因為岡波巴祖師原先是在噶當派出家的，在噶當派出家的岡波巴到了密勒日巴那邊去求法，結果變成白教的傳人。岡波巴以後的噶瑪巴喜，像黑冠的大活佛就是大寶法王，黑冠的大活佛傳到第十六世，現在已經有第十七世，第十七世的有兩個，一個叫做伍金赤列（Ogyen Trinley Dorje），一個是噶瑪多傑（噶瑪巴‧赤列塔耶多傑 Karmapa Trinley Thaye Dorje）。我是在紐約上州見到十六世大寶法王，得到祂的灌頂跟加持，所以有了十六世大寶法王噶瑪巴的傳承。這是師尊的白教傳承。
「無我」是一個很大的精神，「母」就是出生一切，無我母，由「無我」來「出生一切」，它精神化的象徵就是「無我母」。不是一尊，所有學習「無我母」所出生的一切方法、出生一切菩提心的，其實都可以稱為「無我母」。
我們看祂的手印。祂的右手是拿著鉞刀，左手是持著嘎巴拉，嘎巴拉就是頭顱器。你們看唱「大手印祈請文」的啟仲師兄，他吃飯的時候會掏出一個嘎巴拉，然後把菜裝在他的嘎巴拉裡面就吃起來了，吃得津津有味！我們漢人看到他這種吃法，會嚇了一跳：「你怎麼拿一個人頭骨裝飯在吃飯啊？」是不是啟仲到了那邊，連買碗的錢都沒有，只好撿人頭蓋骨就這樣子吃飯？其實不是啦！啟仲的嘎巴拉裡面是有金屬的，他把食物放在裡面吃。「無我母」的手印就是一手拿著鉞刀，一手拿著嘎巴拉的手印。祂還挾著卡倉卡，卡倉卡就是象徵蓮華生大士把貪、瞋、癡消滅的權杖，叫做「卡倉卡」。
藏地在雕佛像，一般來講如果是雕金剛神的話，一般是像跳探戈一樣，一隻腳伸直，一隻腳彎曲，是跳探戈的姿勢。佛母也是在dancing（跳舞）的姿勢，一隻腳是蹺起來的，一隻腳是著在地上的，祂的身印就是這個樣子。祂的咒語是：「嗡阿吽。發吒。梭哈。」如果是在藏地，唸：「嗡阿吽。呸。梭哈。」就可以了，這是「無我母」的咒語。有祂的身印、有祂的手印，我們就可以修成一壇法。但是，「無我母」的讚偈是不同的，祂主要的是修「降伏」方面的，喜金剛也是。
談到「無我母」，其實要有無我的精神滿困難的，「無我」是「三法印」，小乘「三法印」當中的一項，我們稱為「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。」這是小乘的「三法印」。「三法印」是佛所說，其中「諸法無我」，一切的法均是無我，也就是一切的法，均無自性，所有的法都沒有「自性」—自己本來的性；你能夠達到一切的法均無自性，那就是無我了。
菩提心是從無我的精神裡面所發出來的，能夠無我的話，國家跟國家之間就沒有戰爭，無我的話，家庭也不會有戰爭，能夠達到無我的話，個人跟眾生之間也沒有爭執，佛教本來就是無諍的宗教，所謂「無諍的宗教」，就是從「無我」產生出來。你不為自己，就不可能有爭執；你只要是為了自己，就一定有爭執。國家跟國家會有戰爭，是因為彼此之間都有「我」的思想在裡面，才會起了爭執。如果「無我」了，就會世界和平，家庭也平和了、也敬愛了，人跟人之間也沒有爭執；會爭執的，全部都還是因為有我執。
講一個簡單的笑話。有一個夫人跟她的先生在後院喝酒，夫人講了一句話：「我實在是非常愛你，如果沒有你，我不知道怎麼過日子？」她的老公一聽，淚水直流，從來沒有聽他老婆講這種話，老公拿手巾拼命擦眼淚，非常感動。夫人看到老公這樣子，夫人說：「你在做什麼？我是在對酒講話。」「我實在是非常愛你—Wine（酒），不能沒有你—Wine」她是對酒在講話，不是對她老公講話。誤會！真的是誤會！
兩個人在一起如果有「我執」，就會合不來的，你以無我的精神去對待對方，對方也以無我的精神對待你，完全以菩提心、真實的大愛對待對方，家庭就圓滿。人間所謂的是非、糾紛，全是有「我執」的緣故，所以我們行者要記得一件很重要的事，要學習無我的精神，無我的精神再進去就是「無生」，「無生」再進去就是開悟。
我們今天要講《喜金剛講義—大樂中的空性》，我講到第十一章〈教授持咒法〉，這裡面全部都是法術，也就是密教的法術，這些法術本來是不傳的。現在講的這一點是第五十五頁，這個都是佛講的。重點在哪裡？在【大悲空智大教王經】裡面有記載的，釋迦牟尼佛講「破一切邪神法術」，可以破一切的降頭。
有時候，同門講：「有人對我作法。」也有上師、法師、教授師、講師、助教、同門跟我講：「有人給我下降頭。」用這個「破一切邪神法術」最好。釋迦牟尼佛說「破一切邪神法術」，材料是松樹的子，就是松子、白色的蓮花跟斷鐵草。我在〈彩虹雷藏寺〉就講過什麼是斷鐵草？大家都不知道什麼是斷鐵草！你到舊菜市場的青草店，賣青草的店，去問什麼是斷鐵草？他們可能會知道！如果還不知道，去問藏人、問西藏喇嘛，他們一定知道。也可以去問台中〈薩迦寺〉住持，他常來我們這裡，你問他：「什麼是斷鐵草？」他們知道什麼是斷鐵草？
然後，加上甘露丸，用甘露丸、白色蓮花、松子、斷鐵草，把這四樣東西平均分量，加起來總分量差不多要跟斧頭一樣大。把這四種東西磨成粉，混合在一起，最重要的是時間。混合在一起之後，把它做成一個斧頭的形狀，有點像鉞刀，就是無我母拿的鉞刀。
今天講《喜金剛》，實在是非常的微妙，因為今天在〈台灣雷藏寺〉開始講，〈台灣雷藏寺〉居然是做「無我母」的護摩！喜金剛的佛母就是「無我母」，祂擁抱的雙身佛母就是「無我母」，「無我母」跟喜金剛在一起的，今天剛好講《喜金剛》，又做「無我母」的護摩，喔！有夠準的！
把這四樣東西磨成粉，做成斧頭形。時間最重要！只有在日蝕的那一天可以作法。你要看農民曆，看哪一天是日蝕，在日蝕那一天，你把這四樣東西做成斧頭形，行者觀想自己化成喜金剛，行者自己變成喜金剛，兩隻腳踩在斧頭上，就是這個斧頭形，然後唸咒：「嗡。瓦日拉。古吒拉。播吒野播。吒也吒吒。吽吽吽。發吒。梭哈。」要唸這個咒語，這個咒要唸一百萬遍。不是叫你在那個時候唸一百萬遍，這個咒在平時就要唸，到了要用時，只要唸一遍到三遍。平時就一直在唸這個咒，到了日蝕那一天，你雙足踏住斧頭形的四樣東西，然後唸咒語一遍到三遍，馬上就可以解除你自己的降頭，所有的邪神從你身上完全退掉，一勞永逸。所以，你只要在日蝕的時候作這個法。
有幾點困難：咒語要唸一百萬遍，時間要在日蝕的時候，四種材料裡面又要找到斷鐵草，四種東西要均等做成斧頭形。有這幾點難處。但是，這個是破所有一切邪神的法術，釋迦牟尼佛講的，你誦了這個咒語以後，一切邪神就退散了，甚至這個邪神的形神皆滅，也就是永遠不會再來。
剛剛我們談到「無我母」，其實，我們救人，有的時候也是用「無我」的精神去救人。這裡有一個腦筋急轉彎的笑話。有兩個人去海邊玩，一個叫做「小明」，他被海浪給捲走了，另外一個叫什麼？（底下有弟子說：叫「救命」！）不錯！是叫「救命」。有時候，我們看到小孩子在馬路上走，也會為他緊張，那是自然流露的菩提心。我們今天出門的時候，也看到一個車禍，一輛小轎車撞到一個摩托車，被撞的人躺在地上，我們行者就自然合掌，唸：「阿彌陀佛！南摩不打耶！」自然幫他唸，是自心流露的。菩提心本來就是這樣子，是自心流露的。
那些給人家「作降頭」，或者是對人家作法的、對人家作邪術的，是為了什麼呢？我們救人都來不急了，怎麼有可能去作法害人呢？我們修行人已經「無我」了，以菩提心、以「無我」的精神出生一切，只有救人，從來沒有害人。
什麼叫做「作降頭」啊？什麼叫做「作法」？什麼叫做「作邪術」？真正的行者不這樣做的，真正的行者都是在救人的，都是在發菩提心的。佛法裡面最重要的一項就是「發菩提心」，你如果還作法去對付哪一個人的話，那你就不是發菩提心了，你是發邪心吶！我們《真佛宗》是正信佛教，就是要發菩提心去救眾生，所以，只有救人的法，沒有害人的法。
釋迦牟尼佛時代，佛陀也曾經殺過強盜，因為強盜要害五百商人；釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，也曾經殺過強盜，然後救了五百商人。那是要衡量、衡量！也就是說，你救的人很多，你去把要害人的消滅掉，你就救了很多的人，殺一個人，救很多的人。但是，要殺惡人，你要有能力把他送到佛國，蓮華生大士的傳記裡面也有這樣的事情，他也是殺惡人，然後再把這個惡人送到佛國，這樣就沒有罪。你如果殺生，還是有殺生的因，自然就有殺生的果；你殺他，然後把他的神識送到佛國淨土，那等於是讓他更好，所以，佛陀在裡面也有講到這樣子的法。
當初，我因為講了這個法，聽說在網路上，有人用英文說：「盧師尊有教殺人的法。」阿彌陀佛！南摩不打耶！他沒有完全看完啊！我是這樣子講，這是釋迦牟尼佛講的，不是我講的，我不知道這個法，但，釋迦牟尼佛有講到這個法，《喜金剛》裡面有這個法。但是，他把我列出來說：「盧勝彥的惡跡、他教人家怎麼殺人」，唉！我沒有這個意思，但是，這個佛陀祂講，這個是殺惡人送其往生的法術，在第五十六頁，殺惡人，救很多人，然後再把這個惡人的神識送到西方極樂世界，就等於沒有殺！
有一個人病得很重，他接到了一封朋友寄來的慰問信，這個病人已經沒辦法拿著信讀，就請護士小姐讀給他聽。這個朋友這樣子寫的：「你生病的期間，剛好我非常的忙碌，在跟人家簽約呀，跟人家談生意，所以，我沒能來看你。」最後一句，他就寫著：「等你出殯以後，我一定撥冗參加。」這病人給他這樣慰問一下，差不多就死了。其實，殺人的確是有因果的，除非你能夠應用你的法力，把所殺的人的神識送到西方極樂境土，所殺的人必須是根本就非常邪惡的人！蓮師有做過，在釋迦牟尼佛行菩薩行的時候也有做過。這是講給大家參考的，不要做！
「取尖葉」，什麼是尖葉？尖形的葉，像楓葉，楓葉也有尖的，葉上要寫惡人的名字，還要塗上巴拉松的毒汁，就是塗上毒藥，在這惡人的名字之上。行者在做「喜金剛護摩火供」的時候，將尖葉拋入火中，唸咒語：「嗡。四瓦日拉。入瓦。拉入瓦拉。設咄隆。部隆。吽吽吽。發吒。梭哈。」咒語要唸一萬遍，平時就要唸咒，火供的時候再誦三七遍，三七就是二十一。
跟大家聲明，我從來沒有做過這個法。其實一個修行人，發菩提心、行菩薩道，要做這種事情，真的是很為難。誰能夠審判誰呢？真的！我覺得人不能夠審判誰，除非你有佛眼、你有法眼、你有天眼，能夠清楚這個人惡業滿貫；你不能憑一己之見，一個人的看見為主，就認為這個人是邪惡的人。你不是法官，不能夠判人家死刑。我們修行人，你憑什麼用肉眼可以看得出來這個人惡業滿貫？看不出來的！你必須要有天眼、有佛眼、有法眼、有慧眼。這種法我還是勸大家不要做，為什麼？你不一定有法眼、有慧眼、有佛眼、有天眼，一般人只有肉眼。法官都會誤判，何況是眾生的肉眼。
有一個人牽一隻狗回到狗店，跟老闆講：「這隻狗要還給你。」「為什麼？這是很有名的看門狗。」客人說：「牠看什麼門？昨天我家裡丟了一千塊，牠也不叫。」那老闆講：「這一條狗以前的主人是億萬富豪，你那一千塊，那隻狗看不上眼。」
我覺得殺人的法術不是很好！我們都是一樣的，最終都是一樣的，不管是善人、惡人，到最後都是走同樣的一條路。人生是怎麼樣子？有人用一個比喻來講，剛剛出生不久，媽媽會買一個學步椅，練習走步的椅子，出生就要從坐學步椅開始；再來，當了兒童，讀小學，椅子好矮，又小，大一點的屁股一坐，就把它擠滿了，尤其是胖子，再來就是坐兒童的椅子上小學。對了，在用學步椅，會走路了以後，去餐廳吃飯，會有一種兒童椅子，媽媽把你抱上去坐，桌面是從後面翻到前面的那一種，你還要經過坐那一種椅子；再來是坐小學的椅子，再來是坐大學的椅子，大學的椅子，旁邊有一個像桌子的板塊，是書寫用的板塊，那是大學時坐的椅子。將來出社會了，當了董事長或坐辦公桌，是旋轉的皮沙發椅，可以搖來搖去的！最後會坐的是什麼椅？再來就是坐輪椅啊！
椅子的一生就象徵你的一輩子！學步椅、兒童吃飯椅，再來就是小學的椅子，再來是大學的椅子，再來是董事長坐董事椅，一般職員坐一般的椅子，再來就是坐輪椅，這個輪椅還可以賣錢，還可以賣掉，這就是椅子的一生。不管是什麼人，都是這樣過一輩子的！
想一想，什麼是善？什麼是惡？「同歸於盡」！其實根本不用殺人的法術，最後都是「同歸於盡」。陳傳芳寫給我一個東西，我唸給大家聽：「家庭是塊責任田，肥也是田，瘦也是田；夫妻本是前世緣，和也是緣，吵也是緣。」一樣啦！「人非聖賢哪得全，睜一隻眼，閉一隻眼。」就算了！「生老病死本自然，你難免，我也難免；只要良心可對天，早也昇天，晚也昇天。」統統一樣上天。「子女上進只能勸，成也自然，敗也自然；萬貫家財難進棺，貧也成煙，富也成煙；好友相處互尊重，你高興時，我也高興，常與知己聊聊天，你心寬，我也心寬。」所以啊！爭什麼？吵什麼？統統不要吵！最後都一樣嘛！
有良心的啊！他早也昇天，晚也昇天；你有邪惡的心，早也下地獄，晚也下地獄，都是一樣啊！對人家作降頭做什麼？對人家作惡法做什麼？統統不用啊！最後，都是一樣的，不用太計較！
是太陽叫公雞起床？還是公雞叫太陽起床？這是問答題，只有兩個選擇而已！答案是公雞叫太陽起床，因為太陽不會叫。我跟大家說法，說到「無我」這二個字，其實，《大樂中的空性》提到的「空性」就是「無我」，喜金剛的佛母就是「無我母」，「無我法」是佛本身最重要的「圓成實相」，佛真正最主要講的意義，就是在「無我」二個字，所以，佛曾經講過，以「無我法」為第一。
「無我法」真的是隨緣而起，你要行「無我法」、發菩提心，是隨這個因緣而起。像我們今天看到車禍，幫他唸咒：「南摩阿彌陀佛。」不管怎麼樣子，我們都幫他唸佛，請佛菩薩加持他，讓他能夠身體趕快好。我們都是要這樣子！在電視上，師尊看到，有人發生車禍了，菲律賓死了那麼多人，這個冬颱經過民答那峨，死了幾百人，就幫他唸佛，一直在電視機面前唸佛，這是「遇緣則生」！遇到這個緣分，所以幫他唸佛、幫他修法、幫他超度，「遇緣則生」！
我們的菩提心也是「緣起性空」，一切都是因緣在生的；我們是因緣生，別人也是因緣生，任何一個事情都是因緣生，沒有一件事情不是因緣而生的。但是，「緣起性空」就是沒有它的自性，這個自性是什麼呢？這個自性是「無性性」，「無性性」就是「無我」，「無我」就是「無性性」、「無自性」，佛講的要義全部在這裡，這個是一個重點。禪宗的所有禪法，大部分都圍著這個所講的，無我、無生、無性性。為什麼要這樣子？因為只有這樣子才能夠見道，看見佛性。所以，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」我們行的是「無為法」，修的是「無我」的菩提心，這個就是佛的正教！佛真正教我們的，祂的正教、正等正覺，就是在這裡。
今天做無我母的護摩，又講《喜金剛》，其實，不管你是怎麼樣的「大樂」，全部都是「空性」，所謂「空性」，就是無我、無自性。那一個東西有自性？一般講起來，像石頭、沙、水，我們稱為「無自性」，「無自性」就是把它分解到最後，它沒有自己的性。我們人也是一樣，肉體本來就是會壞，「四大假合」根本是因緣所生，佛講「緣起性空」，就是一切從因緣而起的，最終也是「空性」、也是「無我」、也是「無性性」，「無性性」就是「無自性」，那個就是「圓成實相」，佛講的「圓成實相」道理就在這裡。
所以，佛教導大家，以「無我」、「無為」來發菩提心，去度所有的眾生，你這樣去救度眾生，也屬於「無我」、「無為」的菩提心。這樣子的緣起，你遇到了緣起，到最後你的性是「無自性」，它的空性就是在那裡！你如果有了「無我」、「無生」的精神來應一切，一切的譭謗就化解掉了，煩惱就可以斷了。所以，斷盡一切，成了「無性性」，就是佛性，也就是圓滿成就的實相，這是佛陀最重要的一句話。嗡嘛呢唄咪吽！
