2012.05.19
地點：台灣雷藏寺蓮花童子護摩法會
灌頂：根本上師相應法 五大成就法 傳承灌頂
我們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「蓮花童子菩薩」，向今天以智慧身降臨〈台灣雷藏寺〉的諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天敬禮。
師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門、網路上的同門，謝謝今天到臨的各位貴賓：台北樹林〈海明寺〉釋聖松法師，謝謝他的大駕光臨；〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士，還有朱教授的父親及他的弟弟，歡迎你們；〈台灣省政府〉秘書長鄭培富先生、〈南投縣政府稅務局〉彭貴源局長、my university classmates（我的大學同學），謝謝他們來；〈宗委會〉法律顧問卓忠三、羅日良、黃月琴律師、〈華光功德會〉台灣區總會理事長吳冠德先生、紅歌星辛龍先生、〈國民黨高雄黨部〉副主委許慧玉女士、香港傑出企業家雷豐毅先生及夫人曾美婷女士、〈中山醫學大學附設醫院〉整形外科主任鄭森隆博士、印度尼西亞傑出企業家暨印尼《燃燈雜誌》分社理事長張德強先生、印尼傑出企業家關家志先生、〈宗委會印尼辦事處〉代表蓮花慶盛講師、〈印尼大燈文化〉曾耀全先生、my sister盧勝美女士及her husband、〈給你點上心燈〉製作人徐雅琪師姐、〈密宗道次第廣論、六祖壇經〉製作人蓮悅上師、佩君師姐、啟仲先生跟他的mother。謝謝大家的到臨，Thank you for coming。大家午安！大家好！
今天有一個比較特別的貴賓，他是台北樹林〈海明寺〉釋聖松法師，現在〈海明寺〉的主持是哪一位？（釋聖松法師答：明光法師。）明光法師。〈海明寺〉以前的主持長老是悟明長老，悟明長老他聽過我的名字，他到了美國加州，飛到西雅圖來參訪〈西雅圖雷藏寺〉，那個時候常仁、常智都在；後來我第一次回台灣的時候，也禮尚往來，有來有往才叫做「禮」，我也去〈海明寺〉參訪悟明長老。當時，悟明長老送給我一盒很大的禮物，用一個盒子裝著，外面再包著紙。悟明長老送給我以後，他就問我一句話：「你知道我送給你什麼禮物嗎？」這個是test，也就是他給我的考試，因為一個那麼大的盒子裝的是什麼東西啊？這個答不出來，我馬上就「漏氣」了。當時有很多的《真佛宗》弟子在旁邊，也有〈海明寺〉的師父在旁邊。
那時候，我就很「平淡」，就是現在電視上講的「淡定哥」，淡淡的、定定的，不受外界干擾，其實我們佛教叫做「禪」。我的眼睛一閉，想看看是什麼東西，說真的，我看不出來，不過我看到的是很小張、很小張的風景，很小張、很小張的人物，很小張、很小張的一些東西，就像一張紙貼個sticker（貼紙），就這樣一行一行排著。我就跟悟明長老講：「實在不知道是什麼東西？但是，我看出來每一頁都有貼著小張、小張的東西，上面有人物、有風景、有動物、有……。」悟明長老就跟我講：「我送你一冊很大的紀念郵票。」（眾鼓掌）還是看的出來的啦！是一小張、一小張的sticker，上面都有圖案。悟明長老打開盒子就說：「你講對了！就是郵票，紀念郵票。」
碰到悟明長老就覺得好像是親人一樣，現在他圓寂了；他自己講，要等「龍華三會」的時候，他要再下降在人間。因為聖松法師一來，就想起悟明長老，就稍微提一下悟明長老跟我們《真佛宗》過去的因緣。人間是非常迅速的，將來我也會跟悟明長老一樣，離開〈台灣雷藏寺〉，離開〈西雅圖雷藏寺〉，離開所有的雷藏寺。其實，真正在「禪」來講，是「沒有來、沒有去」的，沒有來、沒有去叫做「如來、如去」；「如來」的意思是好像有來，其實是沒有來，「如去」是好像有去，其實也沒有去；這一點要大家參，什麼是「如來」？什麼是「如去」？為什麼沒有來、沒有去？「因果」又是什麼？「輪迴」又是什麼？能夠悟出才叫做真正開悟。
師尊對於人間上的一切事，就是「淡定哥」，我是「淡定哥」兼「拖鞋哥」，因為我這一輩子什麼鞋都不穿，就只有穿拖鞋，坐飛機到每一個國家，還是一雙拖鞋，回來也是一雙拖鞋，永遠就是一雙拖鞋，有兩雙替換，都是拖鞋，其他鞋子不穿。這個電視談到一個「淡定哥」，覺得他們滿有創意的，什麼是「淡定哥」？對世間一切事看得非常平淡；什麼叫做定？外面環境的冷言冷語，都要不動於心，不要把你的心攪動，才叫「一心不亂」，你能夠一心不亂跟著佛的腳步走，你就能夠到淨土。對世間看得非常的淡，這個心定下來，任排山倒海的一切譭謗從你的眼睛過去，但是你都沒有看見，這一點很重要，不要攪亂你的心，這個才叫做「定」。人生有很多事情是我們沒有辦法想像的，但是，你必須要把它看淡、看開、看成沒有，你才能夠得定，這是禪定的一種功夫。
師尊有講過一句話—「不捨一個眾生」，這句話講出來，所以接著就是「不告任何一個人」。現在的社會不同了，大家告來告去，一點芝麻小事都要告，怎麼一點慈悲心都沒有？怎麼都是一些仇恨的心？記得，我們學佛，最重要的一點就是慈悲心。菩提心、中觀正見、出離心，這三點非常重要！你要有出離心啊！因為這世間就像污泥，雖然在污泥之中可以長出蓮花，但是不容易啊！還是到清淨的佛國要緊，那就要精進修行。要有出離六道輪迴的心，要有菩提心；你既然知道佛法，你就要弘法度眾生；要有中觀正見，你有中觀的心，就會相應，這一點很重要！所以，有怨恨心的人，不能夠相應，只有慈悲心、出離心、中觀正見的人，他跟本尊就很容易相應！
今天做這個「蓮花童子護摩」，其實蓮花童子關聯著大日如來，關聯著佛眼佛母，關聯著阿彌陀佛，關聯著蓮生活佛，你只要蓮花童子相應了，你和阿彌陀佛就相應了，你和佛眼佛母就相應了，你和大日如來也相應了，所以，「蓮花童子相應法」、「上師相應法」是最高、最無上的大法。
〈法明同修會〉的張明聰師兄他專門研究蓮花童子，他從古代的書裡面找出來，好像是《魏史》，魏朝的歷史，在北魏、隨唐的那個時代，他發覺從印度到中土的第一位菩薩，居然叫做「蓮花菩薩」！而且他發覺，蓮花菩薩為什麼叫做菩薩？也就是菩提薩埵，也稱為童子，為什麼呢？因為菩薩的心就是赤子的心，就是童子的心，所以稱為「蓮花童子」。接著，他發覺在很多的敦煌石窟裡面，有瑤池金母、有東王公，祂們的位子旁邊都有蓮花童子，有站的蓮花童子，有坐的蓮花童子，跟東王公、西王母同樣並排坐著，而且蓮花是平等的，甚至於在旁邊有釋迦牟尼佛、有阿難、有大迦葉，都是並排的蓮花童子，就並排在這個海會圖裡面。這是張明聰師兄的發現，在北魏的歷史裡面，還有在很多的經典裡面，他都有找出來。希望他整理成為一個小冊，叫做「蓮花童子研究」。
我也到了佛國淨土，親自見了蓮花童子，然後還有聲音告訴我：「你就是蓮花童子。」今天，盧勝彥如果講一句假話，如果我沒有親證蓮花童子，如果我沒有聽到佛菩薩跟我講：「你就是蓮花童子。」我的名字就讓你倒著唸，你可以盡量倒著唸「彥勝盧」，都可以！講一個笑話，台灣第一名模林志玲，她對記者講：「我的胸部是真的。」和尚不應該講這些，但是，我們沒有非非之想就是素的，這個記者不相信就問她：「如果不是真的怎麼辦？」林志玲就講：「如果我要是說謊，以後你就把我的名字倒著唸。」台灣第一名模林志玲的名字倒著唸，也叫做「玲志林」。
今天我講第十五章—〈無漏技法〉，這種法很難講，我跟大家講，「無漏」是密教才有的，一般顯教修心靈就好，肉體的事你不要去管，你身體的事不要去管，就算你全身有病也不要緊，反正我心靈是非常圓滿的。顯教的修法比較不重視身體，密教的修法重視身體，密教認為身體跟心是合一的，認為心跟氣是合一的，所以密教有「無漏法」、有「拙火法」、有「明點法」。無漏的好處非常多，無漏以後所得的樂是大樂，不是凡夫的小樂，凡夫的小樂我們撇在一旁，真正的大樂是氣在通脈的時候，因為氣摩擦產生的那一種感覺，在密教稱為「喜」，是非常大的歡喜，叫做「瑪哈蘇卡」，就是大樂。
不只是氣通脈，還有拙火在通脈、全身軟綿綿的時候，拙火生出暖意、全身舒暢的那一種大樂，只有拙火通脈的時候才會有。再來就是明點，你全身的明點通脈，經過所有的脈輪，在循環的時候，上提下降所得到的「喜」，也就是「喜」、「勝喜」、「超喜」、「俱生喜」，再迴轉回來，就是「四空」。你證得了「俱生喜」的時候，彷彿自己就存在「無我」之中，就是在空性之中，彷彿就在空性之中，這時候所產生的大樂，「瑪哈蘇卡」是恆久的，是很長的，是無窮盡的！而世俗人他只是小樂，從來不知道有大樂。
只有修行無漏的人，因為你無漏了，你明點增長了，你全身的賀爾蒙就增長了！這個時候，你不用打生長激素，你雖然到了六十幾歲、七十幾歲、八十幾歲、九十幾歲，你全身還是充滿了賀爾蒙，這個就是無漏。所以當時師父教我：「你一定要修證無漏。」因為無漏，你的氣才會足，明點才會增長，拙火才會燃起來，這個時候，你要融入空性。你想要看見你的明點光，全仗著無漏，你才能夠看見佛性；如果沒有無漏，明點漏光了，就是「天癸」沒有了，菩提心月液乾掉了，這個時候，你連口水都沒有，口水沒有了，身體的一切就會邁入老化。所以，你要年輕、你要有力量、你要有能力、堪能，必須要從密教的無漏著手。
並不是我們重視自己的肉體，不重心靈。不是！身心要合一，心靈上的就稱為「顯」，身體上的稱為「密」，顯密能夠合一就叫做「圓融」，所以密教重視無漏的技法，但是師父有交代：「不可說、不可講。」有一個小孩子跟他爸爸講：「我要聽故事。」爸爸就講：「你要聽長的還是短的？」小孩子說：「我要聽長的。」爸爸就講故事了：「從前有一隻蜜蜂，嗡嗡嗡、嗡嗡嗡、嗡嗡嗡、嗡嗡嗡……。」就一直嗡下去。小孩子忍不住了：「爸爸，我要聽短的。」他說：「好！從前有一隻蜜蜂，嗡！」他就把拖鞋拿起來，啪！「就死了！」這個是短的。
今天我這個無漏技法，只能夠跟大家講：「從前有一隻蜜蜂，嗡嗡嗡、嗡嗡嗡、嗡嗡嗡……。」你們要不要聽下去？所以，在實修方面宜請教真正的金剛上師口述，一法不傳六耳。為什麼要這樣子，因為密教的法，一法不傳六耳，就只能夠二個人一起談。你如果要修這個法，你要帶你的道侶一起灌頂，男的灌「三灌」—無上密，女的灌「空行母」。你不帶你的道侶來，我不講給你聽；女的一個人來也不行，我不會講給妳一個人聽；要兩個一起來，我才會講給你們聽。
「莊周蝴蝶夢」，莊子有夢蝴蝶，他搞不清楚，一下子是莊子，一下子是蝴蝶，這是一個「無漏口訣」。一個是「嘯父市上補履」，一個是「邛疏寢石」，這個對於夢洩、遺精、精脈不存，都是很有效的。「收精回脈」，本來要出來的，你要有警戒心！你的明點要流出來的時候，必須要有警戒心，那種警戒心時時放在你的心中，一有一點點徵象，明點要跑了，你馬上把它回收，然後運用你身體的溫度，就是拙火，把它燃成氣，然後回歸到你原來的地方。
你的明點不漏失，這個在密教叫做「無漏法」，是很難、很難的，因為人本身來講，他有他的欲望，他會漏掉的，你如果警覺到這個欲望，把它回收起來，那一種明點下降到快出門了，又把它叫回來的時候，那一種樂叫做「大樂」，你如果放它出門了，那就是小樂。我上回講過了，男的慘叫一聲，就結束了。要出門又還沒有出門的時候，你要喚它回來。我上回用一根吸管做比喻，提起來就吸住了，只要你一放手，它就漏了，所以不能放手。底下的氣要往上提，上面的氣要吐出去；底下的氣升上來就是「提」。
密教的無漏技法有「薩迦六勢變」。所謂「日月朝天」，這個時候，你觀想上師、本尊、護法都在虛空之中，你做「日月朝天」，就是兩個眼睛向上看，眼球轉向上看，這個是「提」，可以提住明點。「舌抵上顎」就是氣要跟上面的氣通，舌抵上顎就是提明點。「壓喉結」就是麥管吸水，一壓不漏，把喉結壓住。「兩眼上提」、「舌抵上顎」、「腹貼背」—腹部收縮就是把明點擠上來。「提肛」，就是提住明點。在軍中都會練習「立正」，立正時屁股要夾緊，不是鬆鬆的，屁股一夾緊就會收小腹；你一提肛，自然就收小腹；如果腹部鬆下來就會漏，所以一定要收小腹、提肛，把明點提住。這個就是「薩迦六勢變」。有這樣練習經驗的人，在一剎那之間，便自然做成，也就是自然的一種反應，六勢自成。提住明點後，再以身體的溫度把它蒸發成為氣，在你的身體裡面的奇經八脈運行，這是重點。
所以，「薩迦六勢變」我可以講，因為那是書上有的，但是，它沒有講到「日月朝天」、「舌抵上顎」、「壓喉結」、「上行氣呼出」、「腹貼背」、「提肛」，這六點非常重要！你學會這六點的話，你就可以運用你的觀想力，觀想你的本尊在虛空之中，然後你進入虛空之中，也就是進入空性的一種觀想，這是一個技術的方法。這「薩迦六勢變」有一個字的口訣非常重要，叫做「迅」！就是非常的快！動作要非常快，因為你不快的話，這個明點馬上就要從門口出去了，那就結束了！其作用就是「迴」—重新來過，你的明點一提起來，又可以重新來過。這就是密教裡面有提到的「薩迦六勢變」，其中有心要、有口訣，這是要私下講的。
其實，那都是一種力量。本來水是要往下流的，水一定是往下流的，但是你如果用氣壓住了，氣不要推動這個水的話，它就停住了；然後把上面的氣抽掉了，這個水就往上走了；底下的氣推它，就往上走了。這個就是「提」的口訣。密教對於身體的技法是用降下來、提起來、後持住，然後把它分散到身體裡的百脈裡面，這叫「降、提、持、散」，運用這一種功夫，你可以用你的明點來通脈，用明點來開你的「五輪」，運用明點跟拙火一起打開你的「五輪」，你就可以看到真正的佛性。
男行者修行的方法很多，女修行者在年輕時修證了，馬上就沒有「紅菩提」，「紅菩提」就會停掉；男的修證了，就不會漏「白菩提」，這個時候才稱為「金剛」。不壞的、堅固的，就稱為「金剛」；永遠不會壞，不會被其他的東西破壞，然後，又能夠把你的心輪給摧破、打開，看見你的佛性。如果不這樣，你身體就會很糟糕，所以，無漏的好處很多，不這樣子做，你的身體就會老。有一位老先生體能狀況很糟糕、很差，問健身房的教練：「我想吸引年輕的小姐，請問該使用那一種機器比較好？」這教練看他身體已經很差了，就跟他說：「只有外面的提款機可以幫助你。」
再講一個笑話。其實男人的用情實在是很「專一」的，因為他十八歲的時候一定喜歡他的同學，因為他的同學也是十八歲；男人到二十八歲的時候，還是喜歡十八歲的；到了三十八歲的時候，還是喜歡十八歲的；到了八十八歲，還是喜歡十八歲的。你看，這個男人的用心實在很「專一」，到了八十八歲，還是喜歡十八歲的！但是，你必須要練成無漏技法，必須不漏失明點，全身充滿了賀爾蒙，不然你到了六十幾歲、七十歲，你的天癸就會沒有了，生長賀爾蒙的機能消失掉了，就邁入老化，你腦筋想怎麼樣也沒有用，就算有十八歲的在你面前，你只有哭，因為你老了，沒用了啊！有一個老人家帶著他的女朋友到了Motel（汽車旅館），進去了以後，喝了一口茶說：「我們走了！」他開著車出來的時候說：「欸！我好像忘了做一件事情？」記憶都這麼差了，你怎麼行啊！
出家人只能夠單修，宗喀巴大師他是單修成就，合法的優婆塞、優婆夷可以雙修，這個是密教規定的，要合法、要合儀軌，一切都是要如法，才能夠行這個法。在家居士可以把這個當成佛法，我講了：「什麼不是佛法？」維摩詰居士也講：「淫、怒、癡都是佛法。」怎麼可以講那個時候不是佛法？那個時候也有「大禮拜」、也有「大供養」，供養四守方母、八方空行母、二十天天女；女的供養二十四空行勇父，欲界天、色界天、二十四天都要懂得供養；你要請你的上師、你的本尊、你的護法，全部列在你的面前，都是按照規矩來的。有「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、發菩提心，然後要學禪定，都有的。還有，那個時候也可以修「懺悔法」。
什麼事情都有正、反兩面，把事情轉化了，全部都是佛法，吃飯就是供養，穿衣就是結界，走路就是精進，臥下來睡覺就是「眠光」—修光明。都是修行，沒有不是修行的！你要懂得把世間所有一切的事，轉化成為修行的方法，這是密教教你的，要懂得轉化。甲對乙講：「真倒楣！前兩天跟老婆坐地鐵，結果老婆被擠得流產。」乙講：「這個算什麼！前兩天我跟老婆坐地鐵，我老婆被擠得懷孕了。」這是轉化。把世間的事情變成佛法，但，不要把佛法變成世間的事情，這個差別是這樣子的。
我們為什麼要好好的修行？要每天精進修行？你看，食、衣、住、行，行、住、坐、臥，全部都是佛法，沒有不是佛法的。要把人間的事情全部轉化成佛法，密教認為，任何事情都屬於佛法，你以佛法的儀軌來做，全部都變成是佛法。我們不能說：「我臨死再來修，我死的時候再來修。」這個是不一定的，就算是基督教徒、天主教徒，你要上天堂也不容易。
有一個人，給自己剛逝世的朋友送了一個花圈，飄帶上面寫著：「安息吧！再見。」但是，他事後覺得意猶未盡，便打電話給這個殯儀館：「請在『再見』前面加上『天堂裡』。」然後他又跟殯儀館裡的人講：「字後面如果擠得下的話，你就寫。」第二天出殯的時候，那個花圈上的飄帶上寫著：「安息吧！天堂裡再見！如果擠得下的話。」天堂也會客滿，擠不下怎麼辦呢？
其實，佛法是不一樣的，如果佛法小的話，可以小得像一個針頭，像繡花針的針頭，甚至比那個針頭還小；如果佛法大的話！是無限的、無盡的虛空大，所以，佛法講：「小而無內，大而無外。」顯示佛法是無邊的。
灌頂時下起了雨，大排長龍的同門紛紛撐起雨傘，處處傘花佇立在雨中，是對〈真佛密法〉深具無比信心的說明！
維摩詰居士問文殊師利菩薩：「你認為我這個房間大不大？」祂說：「你的房間很小。」維摩詰居士的臥室是很小，但維摩詰居士說：「文殊師利菩薩到過所有淨土，所有無限的淨土你都去過，哪一個淨土的法座最大？」你們上師請回答！慧君上師，妳唸【高王經】給我聽。（慧君上師開始唸，唸到「佛告須彌燈王佛」）好！停！「佛告須彌燈王佛」那個淨土的法座是最大的，而且祂是法座的收集者。你到了祂的淨土，你就可以看到，這個淨土全部都是如來的法座，因為祂保管所有一切如來的法座。維摩詰居士說：「我把所有的法座全部引進我的房間裡面。」文殊師利菩薩非常驚訝，祂把須彌燈王佛淨土的法座，全部移到維摩詰居士的房間，一點都不覺得小！這個就是佛法無邊，西方極樂世界永遠不會客滿，永遠讓我們每個人去都是可以的。
我們今天在修行上不能講假話，講假話就是妄語，妄語就會下地獄的，佛教徒守「五戒」，殺、盜、淫、妄、酒，這五戒延伸所有的戒律，其中的妄就是講假話，是不能隨便亂講的。有一個人去教堂懺悔，他對神父講：「神父，我有罪！」神父就告訴他說：「每個人都有罪，你犯了什麼錯？」那個人回答：「神父啊！我偷了一條牛，我該怎麼辦？我把牛給你好不好？」神父就回答：「我不要！你應該把那個牛送還給那位失主才對。」那個人就說：「但是，他說他不要啊！」神父就講：「那你就收下吧！」結果那神父回到家裡，發覺他的牛不見了。這是講假話，他先用話套神父，神父說：「我不要你的牛。」你偷來的牛，我怎麼會要呢？結果他是偷神父的牛。
師尊說法，講的是真話，不講假話，像我看見了蓮花童子，看見蓮花童子的光，有佛菩薩在我的耳朵講：「你就是蓮花童子。」如果我講假話，我不會跟林志玲講的一樣，把名字倒過來唸；我會下金剛地獄，求出無期。我如果沒有看見蓮花童子，沒有聽見佛菩薩跟我講蓮花童子，是我自己亂編造出來的，我就會下金剛地獄，求出無期，這已經是很重的誓了。如果我沒有那一種看見，那一種聽見，那一種看見佛國淨土、看見蓮花童子，我這個人可以隨便你罵、隨便你講。今天我修行，如果我每一次都是漏的，卻講自己是無漏，那也不行，那是說謊，那是妄語。所以，你有某一種成就，你就可以印證出來；完全是印證出來的，絕對不是假的！大家要注意這些文字，因為這些文字我也不能講得太清楚，有些也是不能講的，就請大家原諒。
嗡嘛呢唄咪吽！
