2012.05.27
灌頂：真佛傳承總持、還淨法、千轉輪法
地點：桃園 廣喜堂
根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
文／燃燈雜誌 整理
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、還有各位同門，大家午安！
大家很少看到師母穿便服，她今天穿白色的襯衫、牛仔褲、黑色的鞋子。（弟子說：好漂亮）大家看她的頭髮，戴一個眼鏡，你說她像六十四歲嗎？（弟子答：不像）她根本不像一個歐巴桑，對不對？人家六十四歲是挺個大肚子、彎著腰、駝著背，臉上和皮膚都是皺紋，頭髮散亂，走路很慢。不過，你看她現在這樣，坦白講，六十四歲的歐巴桑有這樣的身材嗎？腰很細，腿很修長，臉色也很好看，這就表示她很注重養生。她不敢睡得太多，也不敢吃得太多，她每一次都吃很少！吃得少，睡得少。
關於工作，她是在做social（外交）、電腦、公關，很多的法務也是她要看。沒錯！是很辛苦，但是能夠有這樣的身材也是很傲人的！蓮楹上師幾歲了？（蓮楹上師：六十六）跟師母差不多，師母六十四，你六十六；兩個站著比一比（蓮楹上師：師母比較年輕），師母看起來是比較年輕。你應該是比較喜歡吃飯，我告訴你一件事情，你吃什麼就變成什麼，不要變成eat machine，就是不要變成「吃的機器」，要懂得吃。師母就懂得吃，你看她的皮膚那麼白，住在台灣的人一般看起來都黑黑的，她回來台灣那麼久，皮膚還是很好，她沒有特別做什麼，她的養生之道就是不可以睡太多，不可以吃太多，要吃有營養的。
剛剛講的是閒話，這次回去西雅圖，我們已經問了，溫度是華氏五十幾度，等於攝氏十幾度。我很喜歡回去西雅圖，主要是避暑。因為在這裡，你看今天，大家熱得很辛苦。要回去以前，〈廣喜堂〉還有一個晚宴，然後就去機場，謝謝〈廣喜堂〉。這一次〈真明堂〉也有表演節目，謝謝〈廣喜堂〉跟〈真明堂〉，也謝謝大家都來這裡。我竭誠歡迎大家到西雅圖，山明、水秀、樹很多，家裡都有芬多精，不用跑到外面去找芬多精，歡迎大家來。今天我沒有準備講什麼，看到大家都很高興，我也是很想快點回來！
現在就請大家提問，師尊回答。我覺得我不是一個很好的老師，雖然弟子那麼多，不論我怎麼做也沒有辦法滿足每一個人的需要，不能夠完全圓滿大眾，但是我已經在盡力地做。有一個笑話講給大家聽。有一天，幼稚園老師把小朋友全部接上車了，但是車上的小朋友都在講話，吵得很厲害，老師就說：「請大家停一停，我們來玩一個遊戲，老師說出動物的名稱，你們就要學動物的聲音。」小朋友就很乖了，老師講：「狗。」大家就叫「汪汪……」。老師講：「貓。」同學們就「喵喵……」。老師講：「鴨。」同學們就講「呱呱……」。老師再出一題：「蝸牛。」同學們就都沒出聲，車子開著開著，就到幼稚園了。
這老師是很厲害的，懂得小孩子的心理，她教導他們、引導他們去學習，要他們安靜，她不是叫小朋友們統統要安靜，他們也不見得會理。用這個方法最好，這個叫做「方便法」。密教裡面就有很多這樣子的方便法，就是方便眾生，要達到證悟的時候，運用很多的方便法引導大家進入佛最究竟的覺悟，這是一個很重要的重點。
大家今天來聽法，很熱，也很辛苦，師尊有兩個電風扇在吹，謝謝他們。其實大家的辛苦都是「一時」，「一時」的意思就是說你們有時候不想來就可以不用來，有時就是輪來輪去。但師尊只有一個，永遠不缺席！如果感冒了、身體不舒服、有其他的應酬、或有特別的事情，你看，師尊什麼時候請過假？上師們有時候也可以不用來，對不對！會來的就會來，不來的永遠不來，經常有這種事情發生的，上師們可以說有別的事啊！要怎麼樣、怎麼樣的。
師尊就是不能請假，所以必須要注重養生，讓自己的喉嚨永遠都那麼正常，還要注重身體的保養，不能夠感冒，連小小的感冒都不可以，一感冒的話，那個禮拜六怎麼辦？發燒的時候，怎麼辦？咳嗽的時候，怎麼辦？所以不可以有。這兩年來我在台灣都沒有這個情形，連一個感冒都沒有，只要上了法座，什麼都好了，感謝佛菩薩加持！
這裡也有一個笑話。有一個第一次上學校讀書的小朋友哭得很厲害，老師問他什麼原因？他說：「我不喜歡學校，可是以後我天天都要來這裡，一直到十五歲。」就是要在這個學校讀小學、國中，一直在這裡面生活，甚至於高中、大學，都要在學校。老師就安慰他：「我比你更可憐，我得天天來這裡，一直到六十歲才能退休。」老師事實上是比學生還可憐啊！他天天都要上課教學。
你們不要以為師尊回西雅圖「納涼」，沒有！星期六晚上八點要在〈西雅圖雷藏寺〉說法，星期日下午三點要到〈彩虹雷藏寺〉燒護摩、說法，比台灣更辛苦！台灣一個禮拜只有星期六而已。我在西雅圖也沒請過假，所以當老師很辛苦。現在給大家發問，同學們有什麼問題就發問，老師盡力給你圓滿的解答。
弟子問：可否請師尊詳細講解「最速捷相應往生摩訶雙蓮池法」的入我觀想？
師尊答：那個觀想是有一張表的，中間有個蓮花。「最速捷往生摩訶雙蓮池法」跟「七日成佛法」都是很快的。「七日成佛法」的要訣是，當你躺著的時候，把自己想成一個「吽」字，這很重要，你的本尊變成一個「阿」字；你觀想你自己就像彌留的時候，本人變成一個「吽」字，虛空中的智慧本尊下來，變成一個「阿」字，「阿」字的那個勾，就勾住「吽」字的那個圈，一口氣一提，就把氣從頂竅運出去，「阿」字把「吽」字提上去，一提就進入了佛國淨土，這是「七日成佛法」，最後的那幾天你要做這樣的觀想，這是屬於「七日成佛法」。
「最速捷往生法」最重要的口訣，就是要在你面前現出你最喜歡顏色的一朵蓮花，觀想自己上了蓮花，蓮花上面坐的就是你自己，也是一口氣升起來，就進入了那一朵蓮花上，這個蓮花直接就把你帶到摩訶雙蓮池。最重要的是你的「身印」，身體的手印要雙手交叉，雙手交叉就是Mummy埃及木乃伊的姿勢，雙手這樣放，表示心中的蓮花在顯現，然後你跟蓮花合一。這個就是最重要的觀想，直接就由蓮花把你載上了淨土，到摩訶雙蓮池。這些都是臨終旨要，人在離開世間最重要的一件事。
弟子問：「無漏法」的勾印，勾到密輪那裡，上來之後，也是配合「七日成佛法」修嗎？請問要做幾下？
師尊答：其實「無漏法」講起來其重點在觀想，你現在講的是觀想跟氣兩種。「無漏法」本身就是氣跟觀想，觀想只是在你的意念上，你先觀想好蓮花、肉髻，男的是有肉髻、蓮花、吽字，其實吽字尾巴的勾，勾的就是白色的蓮花。你先把觀想做好，然後一口氣，就是用你的寶瓶氣提起來，也是提肛，壓縮你的寶瓶氣，整個氣就往上面提，一提就唸一個吽字，唸一個吽字，然後就提起來，提到頂上。每一次都這樣子做，有點像「開頂法」，也有點像往生的那一種狀態，開頂、往生跟「無漏法」其實都是一樣的！我每天晚上在做的，其實都是在做往生，每天晚上隨時準備往生，我們上了床，練習這個法，就是一種「往生法」，往生、開頂、無漏，非常相像，只是它本身的作用不同。
一般說來是做二十一遍，不要超過二十一遍，主要是害怕你本身用的火太旺，會產生頭痛、眼睛紅、流鼻血，還有牙齦腫起來，這些火氣大的現象會產生，所以不要超過二十一遍。你輕輕鬆鬆的做，十四遍就比較中等，做七遍、十四遍、二十一遍，這樣就可以了！你如果根本沒有什麼火氣，那你多做也沒有關係。
弟子問：女性行者是觀想紅蓮花上去，對不對？上去之後要回到底下嗎？
師尊答：所謂女性的「無漏法」，你只要觀想它上去就可以，不用再觀想下來，因為再下來的話，還不是一樣流個不停。你只要把它提起來，主要是提法，並不是降法！你降的話不就前功盡棄了！你一直在做降的功夫，那就會流得更多。只要做提法，女性這樣做的話，它來的時間會越來越縮短，流得越來越少，到最後就沒有了。在年輕的時候如果能夠沒有，當然是最好，醫生說對身體沒有影響，對生育也沒有影響，就是養小孩子、懷孕都沒有影響。那個不來，哇！你就輕鬆多了，你等於是男性一樣。
其實男性也不一定說不會流，滿了就會流，所以必須用身體的溫度跟氣，把這個滿的東西蒸發成為氣，流到四肢百脈，只要一滿，就用拙火跟氣把它變成氣流到四肢百脈，就永遠不會流。
弟子問：請師尊講講「金剛誦」要怎麼觀想？
師尊答：我講一個很簡單的，就以三字明—「嗡阿吽」來說，把本尊觀想出來，祂的心輪上有「嗡阿吽」的咒幔在旋轉；你用呼吸的方法，本尊把「嗡阿吽」呼出來，你把「嗡阿吽」吸進去，放在你的心輪上面。你觀想「嗡阿吽」三個字在旋轉，觀想自己的「嗡」字從右鼻孔進來，然後左鼻孔出去，回到本尊的裡面；這樣子轉轉轉，「嗡阿吽」、「嗡阿吽」，嘴巴並沒有唸，只是舌頭動一動而已，想著心輪，你的本尊呼吸，「嗡」進到你的「嗡」字，「阿」進到你的「阿」字，「吽」進到你的「吽」字，然後把「嗡阿吽」又呼出去到本尊的心中，再進到你自己的心中，這樣子轉就是「金剛誦」。有的方法是看著自己心中有一個圓形的「嗡阿吽」咒輪，向右轉，一個字一個字轉過去，或者是你本尊的咒，你一直在這樣子安靜的唸就是「金剛誦」。如果有本尊的咒字送進來，安在你的咒幔上面，然後它慢慢放光，那是很好的。
弟子問：請師尊開示「軍荼利瑜伽」？對修氣、脈、明點有幫助嗎？
師尊答：「軍荼利瑜伽」是屬於日本的五大明王，所有的五大明王，軍荼利瑜伽、大威德金剛明王、降三世明王、金剛夜叉明王、不動明王，這是屬於東密的五大明王，這五大明王跟藏密的五大明王不太一樣，有金剛界的五大明王跟胎藏界的五大明王，其實是同一個明王分成兩個名字，在藏密的明王跟東密的明王事實上也是互相呼應；像大日如來、不動明王、大威德明王在藏密和東密都有，其他的都是互相呼應。
不只是「軍荼利瑜伽」對你的氣、脈、明點有幫助，氣、脈、明點的修法我已經講得很清楚，時輪金剛也有，喜金剛也有，勝樂金剛也有，密集金剛也有，大威德金剛也有，大幻化網金剛也有，統統都是氣、脈、明點的修行，沒有一樣是例外的！所以並不是只有「軍荼利瑜伽」對你有幫助，其實，五大明王全部都是一樣，都有氣、脈、明點的修行，對所有的眾生都有幫助，氣、脈、明點的修行，就是「圓滿次第」的修行。
弟子問：請問「龍王寶瓶法」一年可修幾次？一次修一個寶瓶嗎？
師尊答：它是沒有規定的，你如果有好的願望，你產生了一個新的希望，你就可以把這個希望在獻龍王寶瓶時向祂祈求，並沒有說一年只有一次的規定。
同門問：是不是一次只能修一個寶瓶？
對啦！但是你的心意必須要跟龍王的心意相合，最重要的是這一點；就是你祈求的這個願望，龍王會非常歡喜，龍王也很歡喜你所獻的寶瓶；也就是你在獻寶瓶的時候，龍王確實有接受你的寶瓶、你的供養。你要把你所有的心意放在寶瓶裡面，供養給祂，祂心中歡喜就會賜福給你，這個才是「龍王寶瓶法」最主要的。
弟子問：師尊在香港首傳「時輪金剛」時說佛父、佛母在頭上，甘露水下降清淨行者，但是這次在〈台灣雷藏寺〉開示時說甘露會從本尊流下來清淨行者，二者有何異同？
師尊答：好！我解釋這個事情。你在做「欲樂定」的時候，本尊會來，我只講「本尊」，因為我不敢講「雙身」。你那時候把你的快樂供養四守方母、八方空行母、二十天天女，供養給所有的勇父，供養給祂的時候，你的本尊在虛空之中、時輪金剛雙身在虛空之中，祂流出來的甘露會經過你的身體，然後你會得到「淨治」，所有的黑業會流掉。
你的問題是本尊來一尊？兩尊？還是雙身？其實你可以觀想成為雙身，因為你那時候也是雙身，虛空中也是雙身，祂流出來的甘露就從你的頂上，一直流到兩個人的身上，把所有的黑業給「淨治」。我在香港時輪金剛講「雙身」，跟現在講「本尊」，是一樣的。像阿達爾瑪佛也有雙身的像，五方佛各有雙身的像，白衣佛母就是阿彌陀佛的佛母，所以阿彌陀佛也有雙身的像。我只是沒有講出來，因為在網路前面講出來，又會受到很多人的攻擊。你知道嗎？一講到雙身，所有的砲口都會對著我，所以我就很含糊的講。你問我，我就不能不講得清楚一點；你不問，我就含糊帶過；你要問，你就害我全部統統講出來。
本來那就是人間最大的快樂，也就是最大的欲望；你把你最大的欲望、最大的快樂，供養給佛菩薩，佛菩薩得到你的快樂以後，會流出甘露水淨治你的身，這就是「懺悔法」，把你身上所有的業障跟不好的習氣消除掉，漸漸的融化以後，你會變得非常清淨。表面上是這個道理，其實就是甘露水的淨治。
記得，「欲樂定」要合理、合法、如法，這個每一次都要提醒，如果有錯失，那不關我的事，那是你們亂來。所以密教裡面有講，由「貪道」依止手印去修法，其實這個就是「貪道」的修法；因為世間的人大部分都是貪，但是你用貪的方法，如果能夠轉化，確實是能夠修行；只是轉化的人能夠有「堪能」的人很少，因為你必須要修證到無漏；要修到無漏就很困難，因為人要想控制自我的欲望，就是一種修行。
所以從「貪道」修，修到你能控制自己的欲望，「堪能」就是你有能力控制自己欲望的時候，你已經接近大樂會產生出來，脈結會打開，光明會顯現出來；最後，你不能夠貪欲樂，你不能夠貪光明，也不能夠貪空性，到最後你才能夠究竟成佛，成為正等正覺。這是一個「貪道」的修行方法，是非常的困難，所以乾脆就沒有人講。
弟子問：如果不經過無上密部的修行，如何成就？沒有經過無上密部，成就會有不同嗎？
師尊答：像宗喀巴祖師來講，祂是以智慧的方法去修，文殊師利菩薩是以智慧、因明的方法，所謂「般若乘」，叫做「般若波羅蜜乘」，就是般若的方法，般若的方法叫做無上智慧的方法。無上智慧的方法特別不一樣，是用因明的方法去分析，分析以後，知道真正的空性是什麼？本來的空性是什麼？然後契合進入這個空性。不是屬於雙修的方法，就是單修。宗喀巴究竟成佛的方法是以因明、般若產生了智慧，由「般若波羅蜜乘」進入成佛之道，然後契合，也能夠成佛。
貪道是一種方便，為什麼？因為你的明點降下來到密輪，再提起來到菩提心月液的地方，下來是四喜，升上去是四空，在降下來跟提起來之中，你就能夠知道這個是如幻如夢；再怎麼樣長的快樂也是空，短的快樂也是空，你不過是在演如幻如夢的戲而已。你證明了這一點，你就會有智慧了，你懂得圓明的空性，這時候你會看到自己的佛性。因為你由貪道進入了如幻如夢的禪定之中，去體會到圓明的空性了，你能夠契入圓明的空性，你會捨棄樂、捨棄光明、捨棄空性，到那個時候你自然就成佛，得到正覺。所以這是方便的貪道修行方法。只能夠意會！
弟子問：禪宗的修行到最後開悟時，是不是也一樣有氣、脈、明點，也能夠開五輪？
師尊答：沒錯！因為一個人在禪定的時候、在一心不亂的時候，他的心跟氣就會合一，你進入四禪的時候，就會進入到無色界天、無所有處，這時候你能夠認識空性，能夠契合，然後你再發菩提心，這個時候你就可以成佛。所以禪宗也是「般若乘」的方法，也是用因明的方法。在對話當中產生智慧，去明白什麼叫做空性？什麼叫做無？什麼叫做有？你清楚明白了，你的心能夠定，你就能夠進入初禪、二禪、三禪、四禪，心氣合一，把心輪打開，照樣能夠看見自己的佛性，融入自己的佛性，就直接成佛。這是禪宗的方法。
弟子問：請問師尊，如何斷輪迴？
師尊答：這個我不能講得太清楚，這個講了，你們就統統都知道了！那個時候沒有「輪迴」這兩個字，如果你能夠證得到空性，就沒有「輪迴」這兩個字！為什麼會有因果？為什麼會有輪迴？你能夠回答這兩個問題，你在證得空性的時候，又能知道什麼是輪迴？什麼是因果？那你就開悟了，就叫做「明心」。你在開悟的時候就能禪定。
我昨天不是講譭謗的事情嗎？你知道這世間上一切真相以後，其實是根本沒有譭謗。有些譭謗的人他自稱是開悟的！我告訴你，開悟的人不會譭謗人，他本身無是無非，他看別人就等於自己，看眾生都等於自己，哪裡忍心再踩在他身上、吐他口水、罵一些汙言穢語？因為那個人就是你啊！開悟的人不會做譭謗的事，那些還會譭謗的人還是人，他根本就沒有開悟。
真正開悟的人為什麼不會譭謗人？因為他沒有善、沒有惡，沒有是、沒有非。你有善惡，你有是非，你才會譭謗人，你到了沒有善、沒有惡，沒有是、沒有非，那個地方就等於在月球上一樣，連一個人都沒有，那時候哪有譭謗。在月球上，什麼叫做譭謗？有沒有譭謗？當然沒有！無善無惡、無是無非啊！六祖已經講得很清楚，不思善、不思惡，就是這個時候，那個將軍一聽馬上開悟。
我已經講得很清楚。你在月球上，什麼叫做譭謗啊？沒有！所以我今天講，在我的心中也沒有什麼人譭謗我，真的沒有！所以我常常講一句話：「沒有人能夠傷害師尊。」就是這個道理。你能夠悟出來，喔！原來因果、輪迴是這樣子，原來人間是這個樣子，你能夠悟到，你一悟到了，心就能夠定。
如果人家罵你，你就想把他罵回去；他寫九篇，我就寫十八篇還給他；人家瞪你一眼，你就瞪他兩眼；人家打你一拳，你就打他十拳。那你就是人，人才是這個樣子啊！所以經常有什麼「情人看刀」！一對情人分手，分得不甘願，男的說要分手，女的不甘願：「我就是要毀掉你。」女的要離開，男的不爽，他就是要毀掉那個女的。這就是人嘛！因為他有善惡、有是非、有好惡，有好跟壞的心理在作祟。
所以，你修行到了一個更高的境界，無善無惡，無是無非，你已經開悟了，既然開悟了，你哪會對對方吐口水、罵穢語，甚至侮辱得豬狗不如？不可能的事！所以今天還會寫譭謗文章的，他真的還是人，他沒有開悟。聽懂嗎？
弟子問：何謂大供養？
師尊答：不管你是做怎麼樣的供養，只要佛菩薩歡喜、你的金剛上師歡喜、你的本尊歡喜，所有的聖賢僧都歡喜，就是大供養。能夠令你的本尊歡喜，就是大供養。
嗡嘛呢唄咪吽。
