2012.06.20
地點：西雅圖雷藏寺
同修：地藏王菩薩本尊法
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮同修本尊—南摩地藏王菩薩。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！首先我們有廖東周大使的夫人Judy，也有很多的貴賓，以後有貴賓來的話，就給貴賓填一下名字，像〈台灣雷藏寺〉一樣，貴賓都要宣布他們的名字，否則貴賓心裡不太舒服，其實我們每一個人能夠學習佛法，也都是貴賓。另外，還謝謝我們的會計Teresa，她今天在這裡，她幫助很多《真佛宗》的寺、堂、會的所有的會計，謝謝她。
剛剛聽了住持德輝上師講了幾句話，他有一句話講：「歡迎回家。」事實上這句話也算對，也算不對。對的話是回到西雅圖的這個家；那不對的話，出家人本來是沒有家的，所以才叫「出家」。「出家」，離開這個家了，應該是沒有家的。所以出家人常常講一句話：「出家人，出家、無家、處處家。」他沒有家，到了哪裡，哪裡都是家。
另外，《真佛報》登了一個「師尊返西城小住」的標題，引起了很多人的想法；應該要「返西城長住」，大家是這樣子講的。每一個文章都有一個標題，寫這個標題的人是《真佛報》總社呂編輯寫出來的。這件事情鬧得不小！他寫了一封懺悔信，我跟他講，這是不用懺悔的！「長住」、「小住」都是住，其實是一樣的；小住也是長住，長住也是小住。
還有一點要跟大家說明白，人在世間只是過客，你是到地球來是做一個客人而已，我們每一個人的人生其實都沒有長住的，都是小住。嚴格講起來，也不過是做一場夢，夢過了，就離開這個地球，離開人間，就不在人間了。事實上我們這一生的歲月，不是生離，就是永別，時間很短、不長。現在得到絕症、得到Cancer（癌症）的人，越來越年輕，也有二十幾歲就得Cancer的，也有一出生就有，甚至於四十幾歲、五十幾歲、六十幾歲，都有。所以人生不過是小住。
所以，他也不必內心急如焚，他寫了一封懺悔信，聲淚俱下，這個倒是不用。你講「小住」是對的，因為我在台灣也不是長住，也是小住，我在西雅圖也是小住，到世界各國去也是小住，在地球上也是小住，所以小住才是對的啦！其實人沒有那麼長的壽命，我看到我周圍很多的親戚、至親、朋友、同學、還有很多的同門都漸漸地帶著行李，我看連行李也不用帶就走了，看得多了，也覺得人生不過是如此。
很多事情不要太認真！你太認真就是自找麻煩，自己找自己的麻煩就是太認真了！不要太執著，隨順吧！隨順，一切都是好的！快快樂樂的過日子，不要執著我在台灣住多久？回西雅圖也應該住多久？隨緣，緣分嘛！有時候，過去的好朋友也會疏遠，以前疏遠的朋友又會回來，就是這樣子在那邊轉來轉去的。大家知道了這個道理以後，要快樂的過日子，不要太辛苦，也不要太勞累！
我的人生也遇到很多的事情，有順境、有逆境。剛剛聽德輝上師講到最後那一首詩，哇！觸動我的心弦啊！那一首詩不是講給大家聽的，那一首詩是情詩，所以觸動我的心弦。唉！人總是有感情的，我常想，流一點眼淚也是洗眼睛，很久沒有洗眼睛會淚腺阻塞，所以洗一洗也是好的，都是好事。謝謝大家遠地而來。
講到遠地而來，遠地而來的同門就一直站起來，那西雅圖的同門在哪裡？（眾笑）〈西雅圖雷藏寺〉有一句話講，它是「度遠方」—遠方的都會來，在地的他不會來。所以，這個雷藏寺的地理就是「度遠方」，你看，一度，全世界的弟子就那麼多；祖廟就是在這裡安靜下來，遠方的弟子會來，近方的小貓都不進來，命中注定！
我在〈台灣雷藏寺〉有講《喜金剛》，我講到第十六章〈我重視「無漏法」〉。講到這裡要跟大家講一下，以前我講「理論上」的跟「生起次第」的都有，最近所講的《喜金剛》就講到「圓滿次第」的，其實「圓滿次第」的修法是很廣，「生起次第」的修行也很廣。《菩提道次第廣論》大部分是講「生起次第」的，《密宗道次第廣論》到了三灌以上就是講「圓滿次第」的，二灌以上有一部分是屬於「圓滿次第」的。
其實真正講起來，在密教裡有兩種，一種是釋迦牟尼佛說法時為了度根基比較淺的，祂就講「方便法」，屬於比較方便的法；要度根基比較深的，祂就講「直指明心見性」的法。所以佛經有兩種，一種叫「不了義經」，一種是「了義經」，就是完全讓你明白的。「不了義經」是講給比較初級的同門，「了義經」是講給根基非常好、非常厚，而且他可以一下子領悟的人。
「不了義經」有很多種，我以前講過，做人的方法，做善事的方法，對治你欲望的方法，對治你種種病的方法，就是屬於「不了義」的。真正佛教到了「了義」最深的時候，它是教你直接成佛的方法，《喜金剛》到了三灌的時候，它就有所謂比較「了義」的，基礎全部打好以後，再教你最深的佛法，就叫「了義」的方法。
最近我在〈台灣雷藏寺〉講《喜金剛》，就有講到比較「了義」方面的事情，同門就分成兩派，一派跟師尊說：「不可以講！這是不可以公開講的。」一派就說：「可以講！可以公開講，要讓他們明白。」其實，會明白的就明白，不明白的還是不明白。所以佛法很難講，就是因為它本身太深、太廣。對於剛剛學佛的人來講，這太深了；對於已經學佛很久、有根器的人來講，這是剛好。所以我們各彈各的曲，每個人聽的感覺就不一樣，師尊講，每個人的覺受不同，有意見你們就發表一下吧！
這一次回來，我也不知道要長住還是小住？長時間的住還是短時間的住？佛法講得太深，有時候就變成「若要真學道，先得死一人」！這個話就很難解釋，因為佛法實在是太深了，如果你很認真的去學，也不一定學得會；有時候不學反而不死，學了反而死，這太大了，沒有辦法講。
我講一個讓你們了解的。有一天小明去郊遊，抬頭看到一隻很大的老鷹在空中飛，小明便說：「哇！好大隻的鳥啊！」結果老鷹就把翅膀掩住牠重要的部位，然後牠就掉下來摔死了。「學道」就是這個樣子，你聽不懂的話，你就摔下來死了；你能夠理解的話，你就能夠順著這個學佛的緣好好的走；聽不懂的，就像小明說「好大的一隻鳥」，牠以為是「那個」，所以趕快用翅膀遮住，牠就摔下來死了。所以，你聽得懂就是佛法，你聽不懂就死了！但是大家還是要依程序，才聽得懂。
今天我們同修「地藏王菩薩本尊法」。我跟大家講，地藏王菩薩是我的Brother，是我兄弟，祂就是金蓮花童子，只是我沒講而已，金色的蓮花童子就是地藏王菩薩，那不是我的Brother，是什麼？韓國有一個出家人叫金喬覺，他出生就姓金，他到了九華山，九華山就變成他的道場，九華山就是地藏王菩薩的道場，這個也是巧合啦！我跟大家講，他姓金，又是金蓮花童子，又叫金喬覺，又在九華山成就了地藏王菩薩的道場，很大的，四大名山之一，他成就了地藏王菩薩，金蓮花童子也就是地藏王菩薩。
我今天講第十六章〈我重視「無漏法」〉。其實「無漏法」我在台灣已經講很多了，你們有沒有看網路？（弟子們答：有）有看網路還好，沒有看網路的話，我一講就把你們嚇死了。在講之前，我先講關於身體。我們人的身體就是小的宇宙，整個宇宙就是大的宇宙，人的身體本來就是一個宇宙，只是小；因為宇宙的成分是地、水、火、風，我們人的身體一樣是地、水、火、風。在我們人身體裡面最主要的兩個修行要素就是「水」跟「火」，火就代表陽，水就代表陰，火就代表日，水就代表月。
我們看宇宙的現象，我告訴大家，太陽升起來就是「一陽來復」，一陽開始了，一直到中午十二點，陽最盛！然後開始慢慢下來，變成陰，「一陰來復」，就開始慢慢傍晚，太陽開始下山，月亮出來。陽來的時候，你的精神就來，陰全滿，你就想睡覺了；睡覺的時候就是陰，醒來的時候就是陽。
「火」跟「水」的道理也就是「陽」跟「陰」的道理，我們身體裡面的循環要剛剛好，水跟火要調得剛好，日月要調得剛好，陰陽循環就叫「太極」。我們身體裡面一樣有太極，有陰也有陽，有水也有火，修道就是這樣子的，你平時就順著陰陽、水火、日月這樣子循環，每天都是這樣子在循環，不能有所差錯！簡單講一句，你的陽太旺就便秘，你的陰太旺就「拉稀」；你的身體一切器官調和、水火均勻的話，身體就健康；其中有所變化，你身體就遭殃。你可以想一想，白天陽來了，人的精神就開始旺起來，就一直好起來；到了晚上，陰多起來了，你就昏沉想睡覺，就要休息了。你要順著這個陰陽的方法去生活，讓它能夠均勻，就叫做「道」！
一句話講：「人法地，地法天，天法道，天道自然。」這是一個自然的道理，在你的身體也有，在整個大地也有。火非常旺，水沒有了，那就很煩惱，那就是病，發燒了！會發炎，全身都痛得不得了！陰太盛，水太多了，你就每天昏沉，白天你也想睡覺，晚上你也睡，什麼時候你都在睡，越睡越沒有精神。所以水火在你的身體裡面就是要你修行，你修行的狀況到最好的時候，叫做「水火既濟」，就是水火互相平衡，水也沒有去侵犯火，月亮沒有侵犯太陽，太陽沒有侵犯月亮，陽沒有侵犯陰，陰沒有侵犯陽，水火互相調和得剛好。這是修道人本身要修到這樣子，一般人很難做到「水火既濟」，所以百病叢生。很多病都是水的病跟火的病所引起的。
真正你要修道，就是水火要調得剛好；該睡的時候就睡，該精神好的時候就要精神好。在你的每一個器官裡面，水火都要調得剛好，你調不好，心都是陰的話，沒有陽，你的心跳就弱；血壓也是一樣，陽太盛，血壓就高，陰太盛，血壓就低。哪個地方不分泌水，那個器官就快要壞了；哪個器官沒有火，那個器官就死了。所以我們身體裡面的循環是一定的，我們修行就是要修到「水火既濟」的狀態。
你的身體保持健康，你的神光會出現。在密教裡面，你看到你的神光，就是佛光，看到光明在你的心中，這一點很重要。你身體有什麼病，一定是水火調得不好，不是火太旺把水蒸乾了，就是水太旺把陽全部侵蝕了。所以天體也有所謂的「常態」跟「變態」，所謂變態，就是像宇宙之間的日蝕跟月蝕，我們身體也會有這種變態出來，這個變態出來的時候，你就會生病。
我們修密教就是這個道理，先跟大家講，我們身體本身就是在修行。為什麼要修我們的身體？因為我們的身體就是修行的道具、修行的工具，不只是在理念上，而是在實際上去調和、去均勻。
密教有說：「所有一切都是佛法。」經典上也有寫到：「淫、怒、癡皆是佛法。」全部都是佛法，沒有不是佛法的，所以不必忌諱哪一件事情就不是佛法；如果你忌諱哪一件事情不是佛法的話，那你就不是從佛法裡面出生的；我們人的出生也是按照著因緣、陰陽而出生，沒有所謂的「不是佛法」。所以密教的修行當中很重視你一切的生活。我剛剛講水火，火太旺，你就得到躁鬱症，水太旺，你就得到憂鬱症，差別就在這裡而已！所以你的水火調勻，你就處在一種原始的、本來的光明之中，這個就是佛法，這樣聽得懂嗎？
有人講：「我不相信人身體裡有水跟火！」其實水就是你身體所有的水分，火就是你身上的溫度，密教裡面講：「火就是要修成『拙火』，水要修成『明點』。」你不要說不相信我，也不要說你不相信有天堂跟地獄。告訴你一個故事。有一個女孩跟她的媽媽講：「我不想結婚，那個人是一個無神論者，他既不相信上帝，也不相信有天堂跟地獄。」她媽媽對女孩子講：「不要擔心！好孩子，只要一結婚，他馬上就知道原來是有地獄的。」只要一結婚，原來世上就有地獄，要相信師尊講的。
火就是陽，水就是陰，太陽就是陽，月亮就是陰，要調和得均勻，如果不均勻，就是地獄。過動，陽太多就是躁鬱症；自閉症就是憂鬱症，他把自己關起來，一個人整天過他自己的日子，他誰也不管，就是陰太盛，要給他陽；陽太盛要給他陰，兩個要調和的很均勻。《喜金剛》講的就是這個，就是要調和得好，調和得不好就是地獄，調和得好、很均勻就是天堂。
《喜金剛》裡講的明點，水在頂上，那火在哪裡？有人講在腳底，因為小孩子的腳底都是很熱的，火是先從腳底升上來。水在頂上，火在底下。這個「水」在密教裡面稱為「菩提心月液」，菩提心月液在這裡（師尊手指天心處）。在書上我寫初喜、勝喜、超喜跟俱生喜，有經驗的人才會這樣子；有經驗的人菩提心月液一摩擦，經過喉嚨摩擦了，它就產生初喜，經過心輪就產生勝喜，經過了臍輪就產生超喜，再經過密輪就產生俱生喜。這是一個經驗，一般人來講不會有這個經驗。
修到很高深的時候，能夠把菩提心月液降下來，這個叫「大樂」，所謂的「喜」就是「樂」，菩提心月液降下到喉輪，初喜、勝喜、超喜、俱生喜，降到俱生喜的時候會像如夢如幻，原始的光明會產生出來，而且感覺上好像快樂地在做夢，很好的、歡喜的夢境會產生出來，這個要有經驗的才會有。
我所謂的大樂是修行出來的，這個才叫大樂。一般人不會有大樂，他只有小樂，什麼叫小樂？他根本沒有感覺到菩提心月液下降，他只感覺到密輪的地方，一剎那下降，他就結束了，就是樂一下子而已。真正的大樂是明點通脈的時候所產生的一種快樂，那一種快樂是很長、很久、很細，身心都如醉如痴，很像喝酒喝到醺醺然，但不是醉。那一種在你身體裡面所產生的樂是沒辦法形容的，這一種樂才叫做大樂，很長很久，不是男女之間那一種樂，男女之間的那一種樂是small potato chip（喻小事），就像我在〈台灣雷藏寺〉常講的—慘叫一聲就結束了。
所以，必須要保持你所有的明點在密輪的地方，能夠永久保持，在密教裡講，就會讓你看到原始的光明。只有懂得修的人才知道，不懂得修的人始終沒法體會，這樣降下來會有四種大的歡喜，這才叫大樂，就像這本書名一樣—「大樂中的空性」。這是密教才有的，在顯教根本沒有這些東西，他不修氣、脈、明點，他只是理論上去契入，然後到淨土。
這是教你如何把人生的小樂增長，把它變得很長、很久，變成一種大樂，甚至進入到原始的光明裡面。所以我這樣寫，「初喜—生起一些樂。勝喜—樂更勝於前。超喜—樂不可支。俱生喜—究竟之樂。」你生來的究竟之樂，你處在一種空性裡面、夢幻的歡喜裡面，這是究竟之樂。其實到那裡，你會產生究竟的智慧，你會認識什麼叫做「空性」。這「超喜」就是樂不可支，快樂得幾乎好像死掉的樣子，這是《喜金剛》講的四喜。
另外，初喜是流動的快樂，「初喜—是中間的狀態」，「勝喜—是輪迴」。欸！勝喜怎麼叫做「輪迴」呢？其實它也在轉啊！也是在你的身體裡面生跟死。「超喜—是涅槃」，死了，超喜就等於死了！就像你在最快樂的時候，你會講：「爽死了！」這個就是死，進入最快樂的時候，就好像死了，沒有話講了。
我以前講過一個笑話。有一個人叫「阿爽」，有一天他死了，送葬的時候，他的親戚、朋友在後面喊：「爽啊～～，爽啊～～。」路人覺得很奇怪，怎麼這些人都叫爽？就問：「你們怎麼回事？人死了有什麼好爽的？」「你不知道嗎？『爽』死了！」超喜就是涅槃，涅槃跟死差不多，就是快樂得跟死差不多。勝喜就是在那邊轉，初喜就是下降，喜就開始了。你們知道修行有這樣子的快樂，你們要趕快修啊！你看，有剛開始生起的歡樂，又有更快樂的產生，又是快樂得要死了。
到了俱生喜的時候，就跟你講一個道理—「不是輪迴，不是涅槃，也不是中間。」進入空性了。這個只有密教才有，一般顯教不會跟你這樣子講，顯教不管身體—這個發臭的東西我們不要理它；他們只是在思想上相信佛、唸佛，或者自己本身能夠禪定、進入四禪；顯教只是講這個，你契入這個就可以了。密教必須要在理論上知道這些，身體上也要經過輪迴、經過涅槃、經過俱生喜。
我告訴你，學密教、學喜金剛、學會「無漏法」，修密教的人，五十幾不算老，剛好開始；六十幾不算老，七十幾不算老，八十幾也不算老，九十幾也不算老，你永遠都是「堪能」。為什麼？只要你的「無漏法」修成了，永遠都是「堪能」，永遠都是No.1。「堪能」的意思就是你永遠有那一種能力，不會老；明點不會乾掉、沒有了，不會只剩下火，頭上還有欲望，下半身沒有欲望。因為你永遠無漏，把明點永遠增長，你永遠有水，你就不會老。女的也要修到無漏，年輕的時候就斷掉經跟血，等到有一天妳不漏了，就叫做「更年期」，就是更入老年，像師尊一樣，早就更入老年了。但是因為修「無漏法」，你就永遠「堪能」。
如果是一般人就會像這樣子，有一個八十歲的老頭子帶著年輕新娶的妻子，醫生告訴他們說：「夫人有喜了！」老頭子非常高興得手舞足蹈，他終於又有一個小孩了，醫生說：「讓我先講一個故事給你聽。有一個獵人出去打獵，打完所有的子彈以後，突然間樹林裡來了一隻老虎，這個獵人拿起槍，砰一聲，就把老虎打死了！」那個老頭子聽了這個故事後說：「不可能啦！獵槍裡面已經沒有子彈，怎麼可能？」醫生講：「不錯啊！一定是別人打的槍。」
這是很簡單的一個故事，告訴你，一般人就是這樣子；六十幾歲、七十幾歲的水都沒了，明點都沒了，你打的是空槍啊！你如果修「無漏法」，你有孩子就沒話講，八十幾歲也可能會有孩子，九十幾歲也可能會有孩子。修「無漏法」並不是就不打槍了，他高興出子彈就出子彈，不高興就全部收回。
密教的法跟一般的法不同，密教裡面講，佛法裡面包含所有一切法，包括生兒育女都是佛法。我跟大家講，你必須要調和得均勻，要合理、要合法！我常常強調要「合法」，在家人可以修四喜四空，出家人不可以。出家人如果能夠攝召智慧本尊下降、攝召虛空中的天女下降，一樣可以得到四喜四空，出家人可以用觀想的。在家人因為有陰陽調和，做得到明點下降跟上升，就可以得到四喜四空。
密教裡面最重視俱生喜，我在〈台灣雷藏寺〉講過，把一根吸管放到水杯裡面，一按住吸管的頭，讓空氣在吸管裡不流通，吸管提起來，水還在吸管裡面，不會滴下來。一放開，水就下來了，因為上行氣下降，水就流出來。你只要把上行氣抽乾，水就向上升，這個叫做「提」。「降」就是把明點降下來，經過喉輪、心輪、臍輪到密輪。
「俱生喜的體悟，不是方便，不是智慧，無法從他人得。」俱生喜的那一種狀態，只有自己知道。「不可說，是舒坦而寬廣的，也就是本地風光，完完全全就是一種『無生』的狀態，無法對人說，也無法形容。」就是空性，也就是佛性。你到了俱生喜的時候，可以體會到那一種夢幻的原始光明佛性，在那時候去體悟。當然，這一種方法是很困難。我講過老鷹的故事，你做錯了就摔下來，你能夠如法的修、合法的修，按照方法一步一步去做，雖然很難，但，是可以達到的。你先把「無漏法」修成，男的不漏明點，女的不漏經血，這是最重要的！這就是喜金剛真正的覺悟。
「我可以如此告訴大家，你要從『初喜』開始，到『俱生喜』。又要從『俱生喜』逆提到『初喜』。」只有密教才有這種法，別的宗派絕對沒有。「如果沒有『無漏成就』，談四喜四空，是會讓人笑話的，根本就是妄言。」所謂四喜就是下降的，四空就是上提的，再提回到原來的地方。你永遠都是這樣子的話，你就是「堪能」者。什麼叫「堪能」者？那個能力是永遠存在的，是永遠得到大樂的，也知道什麼是所謂的本地風光，如夢如幻，不可以說的那種空性的境界裡面。是這樣子體會出來的，所以密教裡面不只是理論上的，你能夠在實際上修成這樣子。
這裡有一個笑話，不一定是對的，講給大家聽：「學問的美在於使人家一頭霧水，詩歌之美在於煽動男女出軌，女人之美在於蠢得無怨無悔，男人之美在於說謊說得白日見鬼。」這是人家寫給我的笑話。
密教相當難修，在「圓滿次第」上相當困難，「簡單一句：『辦不到！』」有時說得到、辦不到！師尊修得很辛苦，終於辦到！希望大家能夠依照次第去修，「無漏法」有灌頂，要接受「無漏法」的灌頂後，才能修「無漏法」。女的要怎樣修「無漏法」？男的要怎樣修「無漏法」？在書上都有寫。
女的「無漏法」差別就是在於她沒有肉髻，她是紅色的蓮花、紅色的吽字，也可以這樣子修。男的「無漏法」必須要逆提上來，然後有肉髻，有白色的蓮花、紅色的吽字。在書上我講到修「無漏法」的方法，大家就是要很精進的去修，如果有不懂的地方要問已經修證「無漏法」的上師，他才能夠跟你講；如果沒有修證「無漏法」的上師，他跟你講，你也會聽得一頭霧水，搞不清楚是怎麼一回事。今天就跟大家談到這裡。
我再跟大家補充一點，這一次回來是「避暑」，因為台灣太熱了，其實我在台灣的時候，I can’t stop missing Seattle Lei Tsang Temple.（我無法停止想念〈西雅圖雷藏寺〉）同樣的，In Seattle, I can’t stop missing Taiwan Lei Tsang Temple.（在西雅圖，我無法停止想念〈台灣雷藏寺〉）這個就是平衡之道，一切都是平衡的才好，不能太長，也不能太短，大家平衡平衡。
嗡嘛呢唄咪吽。
