2012.06.10帝釋天護摩大法會
地點：彩虹雷藏寺
灌頂：帝釋天不共大法
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
文／燃燈雜誌 整理
首先敬禮傳承祖師了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮護摩主尊帝釋天王因陀羅。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！我們今天的貴賓有駐休士頓大使夫人Judy、還有Teresa師姐跟她先生，歡迎大家的到臨。今天天氣特別好，陽光普照，非常難得，因為已經下雨下了一個禮拜，今天放晴，看起來一切都是喜氣洋洋。
今天我們做的護摩是帝釋天的護摩，帝釋天在我們中國講起並不陌生，祂就是玉皇大帝、玉皇大天尊，祂的尊稱是「玉皇大天尊玄穹高上帝」。台灣的道教有人扶乩得結果是說，玉皇大天尊玄穹高上帝做完一個甲子後就退位，天上重新選舉，選出的是「玉皇大天尊玄靈高上帝」，這尊玄靈高上帝就是「關聖帝君」。隋朝的天台智者大師看見關聖帝君，就是中國以前的關雲長，他帶著五百陰兵在奔馳，所以勸請祂皈依佛教，成為佛教的守護神，就是「伽藍尊者」。現在，玄穹高上帝已經退位，換玄靈高上帝；人間有選舉，天上也可能有選舉，不管怎麼樣子，都叫做「帝釋天主」。
大部分人每一次生產都是一胎，但是，兩條蟲跑到同一個圓蟲裡面，那就會生雙胞胎；玉皇大帝也有雙胞，其實，十七世大寶法王也是雙胞。有時候人會生出雙胞胎，當然也有三胞胎、四胞胎，甚至於有五胞胎的。所以，不能講什麼叫定數，因為其中還有變數，我們在人間的法律規定，也不是定數；一夫一妻也不是定數，回教國家的一夫可以娶四個妻子，就不一樣了；在偏遠的地方，也有一個女的嫁給兩個兄弟，嫁給兩個先生。所以這一夫一妻制，只是法律上規定的。
夫妻相處，有時候也是滿困難的，這裡有一個笑話，老公說：「研究發現，夫妻的屬相決定了兩人的相處方式。」老婆講：「我屬牛，你屬老虎，應該是我怕你啊！」牛應該是怕老虎才對。這個老公就講：「哪裡？你是犀牛，我是壁虎。」哦！差很遠啊！所以，很多事情都不是定數。
在印度，玉皇大帝叫做帝釋天主。當初，釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟以後，祂馬上就要入滅，也就是離開人間，馬上要涅槃；主要的原因是祂認為祂的證悟，這世間上的人不會明白，所以祂不想傳法、不想轉法輪，就要離開人間。那個時候有兩位天神，一位是創造神大梵天王，一位就是帝釋天，就是因陀羅，我們唸祂的咒語就是：「嗡。因陀羅耶。梭哈。」是唸祂的名號。
帝釋天跟大梵天兩位天主一起出現，來勸請釋迦牟尼佛轉法輪：「你要說法，度這個娑婆世界的眾生。」釋迦牟尼佛因為兩個天主的勸請，所以祂才轉法輪。所以今天大家才有佛法可以聽，如果祂沒有轉法輪，根本就沒有佛教，所以，這個帝釋天跟大梵天創造神，兩位功勞都很大，因為，祂們請釋迦牟尼佛轉法輪，才能夠有今天的佛法流傳下來。
其實不只是東方國家有帝釋天、有玉皇大帝，在西方國家也有上帝。回教信什麼？上帝—阿拉；天主教信的是什麼？上帝—天主；猶太教信的是什麼？上帝；東正教信的是什麼？上帝。這個上帝跟東方的玉皇大帝跟帝釋天其實是同樣的根源，也可能是大梵天。一般在道家來講，玉皇大帝是創造天地的神，在印度就是大梵天。
那這個上帝跟東方的玉皇大帝、大梵天、帝釋天有什麼關連？就我所看到的、我所知道的，東方的上帝也是西方的上帝，天主教的上帝、基督教的上帝、回教的上帝、東正教的上帝，另外還有猶太教的上帝，其實都是同一個！因為是人們把祂分開了，就不一樣了，經典也不同，行事作風統統都不一樣；是因為人有分別，所以上帝才被分別了，人如果完全沒有分別，其實上帝是同一個。我所看到的是這樣子。
回教認為【古蘭經】就是他們的經典，天主教比較信【舊約聖經】，基督教比較信仰【新約聖經】，猶太教就信仰他們的古老上帝—亞伯拉罕，從亞伯拉罕下來，希伯來就是以色列，以色列他們就信仰猶太教。同樣的都是上帝，為什麼分這麼多？這也就是區域性、國家性，才會產生這樣的分別。
帝釋天的法力也很大，祂是帝釋天主，在須彌山頂最頂端的地方就是中央帝釋天，周圍有東方八天，西方八天，南方八天，北方八天，一共是三十三天，所以，帝釋天主統稱三十三天的天主。那邊也是在欲界天，是須彌山頂的欲界天，已經在頂上了；地居天是在須彌山中間，四天王就是在地居天；在虛空界還有很多的天，欲界天最高的是大自在天，帝釋天還是在大自在天之下。你們可以看師尊寫的《諸天的階梯》，這一本書裡面把所有的天都講得很清楚。
帝釋天因為祂擁護佛法，是佛法的護法神，所以祂能夠接引幽冥眾到清淨的佛國，祂也有法力可以息滅所有的災難。帝釋天歡喜的時候，一切人間都是非常吉祥平和；帝釋天一不歡喜，整個人間就會有災難。帝釋天祂的手印是中指豎立，然後食指壓住中指，祂的咒語就是：「嗡。因陀拉耶。梭哈。」祂的觀想有中國式的，中國式的就是戴著通天冠，雙手拿著玉旨，坐在龍椅上面，這是中國式的觀想。你也可以觀想藏式的，觀想印度的也可以，都可以。有了觀想，有了咒語，又有手印就構成修密教的「唸誦相應法」，〈宗委會〉有修持帝釋天的方法。
其實我個人這樣認為，你的本尊是佛，要相應比較難，因為人的觀念是「佛很遠」，佛距離人間太遠！這是人的觀念，其實不是！如果你修諸天的法，很容易相應，為什麼？因為天跟人是很接近的，所以，我們中國以前有一句話講：「天人合一。」其實天跟人合一，也就是天跟人本身的「相應法」。天跟人可以相應，那天跟動物可以相應嗎？因為動物沒有修行，牠不知道佛法，所以沒有辦法。
但是也不一定，動物也有可能會修行。以前聽過有一隻養在寺廟裡面的鵝，每一次法師在說法的時候，鵝都在聽法，聽了很久，有一天，牠就應了一聲「阿！」然後就死了，說法的法師說：「喔！那隻鵝已經往生到佛國去。」因為牠會唸「阿！」這個「嗡阿吽」的「阿」字很重要！所以，我覺得烏鴉也是在修行，因為西雅圖的烏鴉每天都在「阿、阿、阿、阿、阿……」，都是在唸咒，唸到最後牠也有可能修行。
也有這樣的傳說，中國的佛心天子—梁武帝，他的前幾世聽說是寺廟旁邊的蚯蚓，每一天聽那裡的和尚唸阿彌陀佛，唸、唸、唸……，牠的意識裡面就有佛號，這個蚯蚓有了佛的加持以後，牠也當了皇帝，就是梁武帝，他是蚯蚓的轉世。你看看，一隻蚯蚓都可以轉世成為一個人，而且成為一個皇帝，後來還推動佛教，建了好多的寺廟，所以，這個表示動物也能修行，所以，很多事情都不一定的。
有一個先生在美國考駕照，主考官問他一個問題：「當你看到一隻狗跟一個人，在車前面的時候，你是要壓狗還是去撞人？」那位先生就沒有思考就回答：「當然是壓狗了。」主考官就搖搖頭說：「你下次再來考。」那位先生很不服氣：「我不壓狗難道要去撞人？」主考官很生氣地跟他講：「你應該要剎車。」
現在我們最流行的是〈動物保護協會〉，稀有的動物都要保護，有時候會保護得太過分了。在紐約有人開商店賣皮草，皮草就是貂皮大衣。哇！〈動物保護協會〉的人員就站在店門口，不准顧客進去，就跟那個店家抗爭；有一個女的穿著貂皮大衣走出來，〈動物保護協會〉的人員就追上去，把那個人打得快昏倒了。我覺得這樣也不好，你要保護貂，但是也不能打人啊！你把人打死了怎麼辦呢？
〈動物保護協會〉現在是越來越厲害，他們保護稀有的印度虎，像印度的老虎、中國的老虎，牠們出來咬了人，〈動物保護協會〉還是要保護牠，這個人都死了，被這個老虎吃了，他們還是要保護老虎。另外，鯊魚也要保護，在Australia（澳洲）有很多人會去海邊游泳，有人被鯊魚咬了腳，甚至咬死了，是經常有的事情；游泳碰到鯊魚，每個都很慘！被牠咬得要命！〈動物保護協會〉的人員拿著他的執照跟鯊魚講：「我是保護你的，你不可以咬我。」我告訴你，動物才不管，牠照吃，管你是保護牠的、不保護牠的，只要牠肚子餓了，牠都吃。
所以，對於保護動物，我有一個感覺，就是不要保護很兇狠的那一種動物，因為你保護牠，牠會吃掉我們吃的魚，像鯊魚牠會吃tuna（鮪魚），tuna是日本人最喜歡的沙西米（生魚片），牠把人要吃的沙西米全部吃光了！不要講了，不然〈動物保護協會〉會追著我打。阿彌陀佛！南摩不打耶！
我覺得這個人間大部分的人是可以修行，動物很難修行；但是，有所謂的定跟不定，其實還是不一定，動物也有可能修行。有一天，生物老師問：「沒有尾巴的熊叫什麼熊？」大家都知道是「無尾熊」。老師又問了：「沒有脖子的熊是什麼熊？」我們台灣有一個內政部長叫做「吳伯雄」—沒有脖子的熊。老師再問：「沒有雞雞的熊叫什麼熊？」學生就回答：「無鳥熊。」老師講：「錯了！」「叫無雞熊？」老師講：「錯了！是母的熊。」有時候你會弄不清楚這些動物是不是〈動物保護協會〉列為保護的？
大家都知道須彌山頂有三十三天，帝釋天住在須彌山頂。甲問乙：「你知道上帝住哪裡嗎？」乙回答：「住廁所。」甲很驚訝：「為什麼呢？」乙：「因為每天我爸爸敲廁所門的時候，總是這樣子講：『上帝呀！你怎麼還在裡面！』」
講一點《喜金剛》。「喜金剛在我的身體裡面，跟所有的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，可以一一溶化在我自己的身體裡面。」所以有一個偈，我講台語：「身中諸內境，三萬六千神，願我心自在，常住三寶中。」這個偈表示相應、融合！你的身體裡面能夠放什麼呢？五佛都可以放在裡面了，何況是所有的佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，都可以在裡面。那個偈是「身中諸內境，三萬六千神」，也就是說你的身體可以住三萬六千神，那就表示是「合一」的那種境界；所以，一個身體不只是融一尊本尊而已，所有的諸尊都可以進到你裡面，一一融化入於喜金剛一身。
也可以進到喜金剛啊！相應的時候，喜金剛就是你，又即刻轉成「至極圓妙無上安樂之淨智光明」禪定之中。你在禪定的時候，你的身體可以放大，無邊無際，可以縮小，像一根針；人禪定的時候可以放大也可以縮小，放大就像無邊無際，什麼都可以容納在裡面，縮小就叫做「氣住凝神」。在修行上有一句話，叫做「凝神氣住」，當你把精神集中，沒有念頭了，甚至呼吸都很少了，只用皮膚呼吸或是內呼吸、胎息；當練到胎息，練到皮膚呼吸，練到呼吸很微弱，這個叫做「氣住」。凝神氣住、精神統一，什麼都忘掉的時候，這個現象可以幫助拙火，幫助你的氣，幫助你的明點增長。
修行人為什麼要禪定？主要是讓你的氣能夠停下來，念頭沒有，明點增長，神光放射，然後又可以幫助你身體的陽氣非常充足，這是禪定的好處。為什麼要靜坐、要禪定、要凝神住氣，原因就是在這裡。所謂禪定，就是你進入完全忘我的境界。忘我的境界怎麼來？你必須要把你的念頭集中在一個針孔上面，縮小，這叫凝神，精神統一，什麼都不要去想；氣住就是呼吸非常微細，那個時候才能夠入定。
不要以為密教才能夠這樣子做，其實佛教《天台宗》也有教「數息觀」，數息觀就是教你能夠凝神，你數著呼吸，一直數，一、二、三、四，一、二、三、四，呼吸在一進一出，到了非常微弱的時候，你的神就能夠定下來，因為「心氣合一」嘛！什麼是心？就是念頭，你的念頭跟呼吸合一，然後再化成無，就進入三昧，就是禪定。
另外，《天台宗》還有「大止觀」跟「小止觀」。什麼叫做「止」，就是止掉你的念頭；什麼叫做「觀」，就是把精神統一去想一個東西。你沒有辦法一下子止掉，你只好精神統一去想一個佛的面孔、佛的眼睛；想到最後，你忘掉佛的眼睛時，就叫做「止」；止不了，念頭又產生出來怎麼辦呢？你就趕快觀佛的眼睛。這個叫做「止觀」。天台大止觀、小止觀都是這個意思。
你修習拙火的時候，會完全領悟到拙火的發生。拙火是怎麼發生的？拙火的經驗、拙火的超勝，你都可以體會到。拙火的發生，我們昨天在〈西雅圖雷藏寺〉已經講了拙火怎麼發生。你已經無漏了，你已經有氣了，身上的氣很飽滿，你利用氣，利用脈，利用觀想、意念，去把拙火點燃，一定要有本錢，本錢就是你的明點非常充沛，在你身上非常充沛，你的氣也很充沛，你再利用觀想，利用氣跟你的明點，互相起作用，點燃拙火。要修拙火一定要有本錢。
有一個人去買車子，他選一輛很高級的車，老闆講：「這輛車有三千CC，你的錢夠嗎？」這個買的人說：「錢不是問題。」老闆就很高興了：「那問題是什麼？」這人就講了：「問題是我沒有錢。」錢不是問題，問題是我沒有錢。所以，你要有拙火的發生，你一定要有本錢，這個本錢就是無漏，明點足，脈都是通暢的，觀想、凝神、住氣，你都會了，這個就是本錢，才能夠生起拙火。
有人問我：「拙火是不是發燒？發高燒就是拙火產生？」那不是拙火，那是你的五臟或者那一個器官，或者哪一個地方發炎，所謂發炎就是雜火，發高燒就是雜火。所以，你修拙火修到牙齦腫起來、鼻子流鼻血、兩個眼睛發紅、頭很痛、四肢無力，那是你的雜火。中醫師就知道什麼是雜火，就是很煩躁的那一種火；你身上引起來的火，中醫師是講火，那個就是發燒，是某一個器官出了問題。
我們人體的溫度是三十七度，到了三十八度、三十九度、四十度，就是發燒了，發燒不是生起拙火，這是經驗談，你不要以為我是發燒、發熱！太陽太大了，在太陽底下曬得發熱，以為拙火生起來了，不是！那個是清涼的火，在你身體是會讓你感覺到非常快樂的火，那一種經驗是非常不得了的，是非常快樂的，so good，so happy，so wonderful，so perfect那一種快樂比人間的至樂還要不知道強多少倍，因為叫做「大樂」。
那個火在經過脈的時候會產生摩擦，那種摩擦是非常久的一種快樂，因為它有小周天，它可以轉，上來、下去、上來、下去，你都捨不得讓這個拙火滅掉，讓它變回原來的火。為什麼？因為快樂得不得了，又長、又久、又很大的快樂。不像人間的樂，那算什麼樂？雖然那也是因為摩擦才會產生快樂，但是，男的快樂很快就沒有了，幾秒鐘的快樂而已，就沒有了。我是聽說的，聽說女的快樂是全身的，比男的還久，她會樂幾次，甚至到三次、六次、十次、十五次、二十次，樂到二十次。女的樂來得慢，至少要七、八分鐘，不是我的經驗，是書上寫的，女的樂來得慢，男的樂來得快，女的樂還沒有開始，男的樂就完蛋了，那個叫做早洩。
這種快樂是怎麼來的呢？是因為摩擦來的，摩擦就可以生樂，我跟大家講拙火的經驗，因為拙火摩擦了脈，產生了快樂，你會捨不得的，你不會喜歡人間那一種樂，那種樂沒有什麼了不起，small potato chip，只是很小的樂，有什麼好喜歡，不如修這個自身陰陽合一，產生出摩擦脈的快樂。
男的快樂是什麼？是因為你的明點通你那個很短的脈，摩擦才產生出來的快樂，幾秒鐘而已，就是我講過的「慘叫一聲」，咻！一秒、二秒、三秒，就結束了，就像氣球突然間沒有氣了，就沒有了，男的快樂很慘，女的快樂還好一點，她可以三次、五次、十次，一直到二十次。你假如是瑜伽士修行無漏的瑜伽士，可以到一百分鐘，你體力好的話，可以到二百分鐘，一百分鐘已經是全身是汗水，一百分鐘已經是很強了，女的本身可以達到很多次，也算是一種樂，那是屬於男女之間的樂。
但是，獨修的時候，拙火的發生，那個樂是非常超然的！所以，你在拙火生起的時候，在定中你會不想下座，為什麼？因為非常的快樂，是非常非常快樂的，所以，我勸大家先修無漏，再把拙火生起來，那時候，你就會把人間的那一種快樂丟掉，不要了，那時候才是真正在修行、修自己，這是拙火的經驗。
另外，還有拙火的超勝，超勝是由經驗而來，它有樂，還有光明，還有空性，這就是它的超勝，它不只是快樂而已，還會產生光，在那種光裡面也有快樂，是非常亮的那一種光，然後又可以產生空性，就是佛性，所有的智慧都產生出來。這個拙火的超勝。那一種火焰，如火爆發的光明，如月光，如日光，如土星的光環，又如閃電的光。這個是經驗，也是超勝。這個是絕對的，拙火發生的這一種經驗絕對是這個樣子，沒有例外。
一天，老師要小朋友用「絕對」兩個字來造句，小明講：「天空絕對是藍色的。」天空絕對藍色的，老師講：「造得不錯，可是天空不一定是藍色的，陰天的時候是灰色的，黃昏的時候可能是黃色，或者是紅色的。」這個就是定跟不定，不是絕對。小華就講：「草絕對是綠色的。」大部分來講，草是綠色的，老師講：「造得非常好，但是草枯的時候就變成黃色的了。」小星舉手舉了好久，老師沒有看到其他的小朋友舉手，於是就勉強叫小星回答，小星問：「老師，有沒有所謂長長的屁？放屁是不是長長的？」老師就說：「屁一定是氣體，當然不是長長的，屁一放出來以後，它會擴散，所以不是長長的。」小星就講：「那我的褲子裡面絕對是大便。」但是，這個拙火是絕對的，拙火發生的時候，拙火的經驗是非常快樂的，拙火的超勝是有光明、有空性、有智慧的，這是拙火本身的經驗。
父親對老是考試不及格的兒子說：「假如我考試不及格，你會講什麼？」孩子就回答：「沒有關係，失敗是成功之母。」父親再問：「如果第二次又不及格呢？」兒子就講：「不要緊，勝敗乃兵家常事，不是勝就是敗。」父親又問：「如果第三次還不及格呢？」兒子就講了：「那可能是遺傳的問題。」這個都是屬於經驗之談，但是，拙火的經驗不是這樣子。
今天就講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽！
