2012.06.19 同修：大準提佛母本尊法
地點：西雅圖雷藏寺
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
圖：聖尊持金剛鈴、淨瓶為新皈依同門做「皈依灌頂」
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮同修主尊大準提佛母。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天晚上我們同修大準提佛母。我在〈台灣雷藏寺〉的時候曾經講過，我皈依的師父有一位是普方上師，普方上師的師父是普力上師；普方上師有學藏密、東密跟中密。準提佛母在藏密好像比較少，但是也有很多人尊崇；而在東密、中密，準提佛母是非常盛行的。普方上師的本尊就是準提佛母，所以，以前我聽他說法，他一開始就用台語唸：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。」他經常在開示說法中都會講這一句。他在台北社子建了一個道場，有一個很大的準提佛母壇城，全部都是準提佛母。
所以，準提佛母可以做為上師的本尊，同門也可以修這個本尊，因為這個本尊本身有很大的法力；按照普方上師所講的，有七俱胝的佛都是準提佛母所出生的，所以準提佛母的法力很大。祂可以做為本尊，也可以做為護法；在我們《真佛宗》裡面，你只要修準提佛母，祂又是本尊，又是護法。祂有十八臂，我們以前叫做「十八手觀音」，所結的手印就是你要開始演化手印時的「第一印」，就是準提佛母的手印。
以前我看過祂的曼陀羅，蓮花上面是準提佛母，底下有四個龍王跟四大天王在守護，撐著蓮花。祂是非常尊貴而且有法力的，如果選擇做為本尊，準提佛母就是你的本尊，也是你的護法；因為祂的法力非常大，在觀音菩薩的系列當中，十八臂觀音的法力是很大的，有七俱胝的佛出自於準提佛母，所以祂是出生佛的佛母。
我們今天講《喜金剛》第十七章—〈拙火光明定〉。密教修到了「圓滿次第」就是修氣、脈、明點，其中身體裡最重要的兩個要素，一個是火，一個是水，就是你修氣、脈、明點的要素。當然，氣本身來講就是最重要的，你沒有氣就不能生拙火，沒有了氣也不能降明點，氣本身來講就是一個推動的力量。脈就是交通，就是高速公路。在highway裡面運送東西的，一個是火，一個是水，都是在你身體裡面。
中醫師都知道，火在心臟，心臟屬火，所以我們講「心火」；腎臟屬水，我們講「腎水」；肝臟屬木，胃跟脾臟屬土，肺就是屬金。這是我們人身體裡面的金、木、水、火、土，這五行配合你的身體裡面的五臟，其實跟整個宇宙是相應的，宇宙也是金、木、水、火、土。人的身體有「四大」—地、水、火、風，宇宙也是「四大」—地、水、火、風，太陽就是火，月亮就是水，這兩個東西很重要。太陽就稱為陽，月亮就稱為陰。
其實你的身體裡面有所謂的「陰陽交媾」。「陰陽交媾」是什麼意思呢？不是「房事」，而是你自己身體裡面的水跟火互相融合在一起的時候，就是叫做「水火既濟」，這個在道家、在密宗都是這樣子修的。
在身體裡面的「火」就是你身體的「溫度」，這個溫度可以生起拙火，稱為「清涼火」，在密教裡面稱為「靈蛇」。靈蛇是什麼東西呢？就是你身體的溫度，把它觀想集中在一個點上，用你的想念跟種種技術、方法，讓火能夠生起來，就是「鑽木取火」。像古代的人鑽木取火一樣，拿木頭跟木頭接觸，一直摩擦，摩擦到非常熱的點，火就生出來了。那個時候，精神也要非常集中，才能夠鑽木取火。
所以身體裡面也依靠一種摩擦的方法。我講過你用手這樣子摩擦你的臍輪十四下，這邊摩擦臍輪十四下（師尊用右手、左手各在臍輪摩擦畫圈十四下），修「拙火定」的人必須要把自己的臍輪壓緊，壓得非常緊。密勒日巴祂是修「拙火定」的大成就者，祂是用「六灶印」，六個三角形，手是四個三角形，腳交叉又是兩個三角形，就是把兩個膝蓋頂在祂的胸部，腳交叉頂在胸部，雙手抱住，就變成六個三角形，就是「六灶印」。以這個印來壓迫自己的臍輪，然後用呼吸去摩擦自己臍輪的火。
觀想一個三角形、三角宮，中央是金剛亥母，金剛亥母再變化成為一個阿字的半邊，就成為一個火，然後倒下來。阿字底下是一橫，上面是一個火的形狀，你要觀想這個火發熱、發光。它本身是「空、明、熱」三樣，你必須要觀想出來，然後以完全呼吸來摩擦你臍輪的火，讓它產生熱。
所以，十個完全呼吸它就上升到臍輪，十個完全呼吸它就下降到密輪，然後再一層一層地上升一直到頂輪；火升到了頂輪的時候就碰到水，菩提心月液融解下降，水火交融，經過「四喜」跟「四空」。
這個方法講起來是很簡單，做起來是滿難的。你要讓它能夠生出火，那時候還有一種專門修拙火的帶子，就用那個帶子把手腳緊緊的綁住，主要是讓它擠、壓、迫，逼它生起火。有時候，修「拙火定」的人甚至晚上睡覺時也不鬆掉，就用那個帶子把自己的腳、身體綁住，綁得很緊，連晚上都在修拙火。
這個拙火要生起來很難，沒有拙火就不會有明點，沒有「無漏」就不會有拙火，為什麼呢？因為你氣不足啊！你漏了，氣就不足；你無漏，氣才會足。你經過幾年的無漏，你氣才會非常的威猛，以威猛的氣很快的去催動觀想的火，把它集中起來。我覺得有一個比喻也是很好，用放大鏡，把太陽光經過放大鏡變成一個焦點，焦點集中在紙上，紙就可以起火，這個火就是「拙火」。
同樣的道理，你必須要把你的意念跟你的身體、你的內在，三個結合在一起成為一個熱點，才能夠生起拙火；你的意念在觀想，那你的身體就是用呼吸、用氣去吹它、摩擦它。就像以前台灣早期在生火的時候，火星一點燃，你的扇子就要搧得很快，火就會一直旺起來。你這扇子就是完全呼吸；你的觀想、意念就是火點，你的身體就是把它綁得非常緊，讓那個火很容易生起來，密教是用這個方法生起拙火的，稱為「拙火光明定」；火一生起來就有光，就是「光明定」。中脈不但有快樂，還有光明，還有紅的火在裡面，這個是密教的修行。這個是理論，做起來都是相當困難的。
有一個笑話，有個雕塑展要開幕，博物館的員工搬運時不小心把大衛的像摔壞了，他的小雞雞就掉了下來，館長趕快叫一個很漂亮的女秘書用強力膠把它黏上去。展覽的時候非常轟動，為什麼呢？事後館長就質問這漂亮的女秘書：「妳為什麼把它黏成朝上的樣子？」女秘書回答：「這有錯嗎？我看過的男生都是這樣子。」照理說，無漏的人就是這樣子的。大衛的像是全身光的，他的東西是下垂的，就是「松下」，女秘書把它弄成朝上，就是「Hitachi日立」。「松下」跟「日立」是不一樣的，「松下」是下垂，「日立」是朝上的。
你是修無漏的瑜伽士，你的氣就會很足，那你身上的明點會很充沛，等於是你分泌的賀爾蒙非常充沛，它就是「Hitachi日立」。如果你的氣不足呢？沒有雜火去吹動它，也就是沒有欲望的火去催動它，甚至於你欲望的火太弱了，它就永遠是「松下」。我們七十幾歲的老人，七旬老翁、八旬老翁、九旬老翁差不多都是「松下」。但瑜伽士不一樣！因為他修氣，全身又有很多的明點，他就可以「日立Hitachi」，差別在這裡。
要生起拙火，氣要非常足，明點要很多，一定是從無漏來。所以，有漏的人，從年輕開始，二十歲、三十歲、四十歲，到了差不多五十歲，就變成Microsoft，中文的翻譯叫做「微軟」，五十歲就已經「微軟」了，因為你一直在漏嘛！六十幾歲還可以馬馬虎虎，七十幾、八十幾、九十幾就很難了。你如果按照你人生的命運這樣子走，你沒有修行，你沒有修無漏，你的拙火生不起來。所以密教的拙火跟明點，都是以無漏為基礎，很重要的。我跟大家講的意思就是你要先修無漏，然後再來修拙火，最後是明點，才有四喜、四空。理論是這樣子，實際也是這樣子。
火就是陽，水就是陰，你自己的身體裡面就有水、火。女生修行也是一樣，雖然女生身體裡面陰的比較多，陽的比較少，所以她生為女；男生是陽的比較多，陰的比較少，就變成男的。就是因為陽中有陰，陰中也有陽，所以也會有雙性戀；雙性戀就是你的心中、你的身體裡面有陽又有陰，陰的就愛陽，陽的就愛陰。你的身體裡面陰陽很對稱，那你就雙性戀了。也會有同性戀的，同性戀是因為女生像個男生，男生像個女生，就會產生同性戀，這個都是陰陽的關係。這個是天地、日月、陰陽的道理，其實這個在中國古代的【易經】裡面，就有這些道理存在。
修行是靠陰陽，你可以運用自己身體裡面的陰陽，讓水跟火交融，水火交融以後會產生一個真正的佛性，這個佛性在道家就稱為「金」，因為金是永遠不變、不壞，而且能恆久發出光輝，所以就以金來代表佛性，這是道家講的。
所以人要出生必須要陽—「長蟲」、陰—「圓蟲」，就是要陽、陰，再加上一個金，就是「性」在裡面。這個性不是分別男女的性，是佛性、靈性的性。這三種東西合起來才能成為一個人，人就是這樣出生的。那麼，佛性是怎麼出生的？學佛的人如何在密教裡面出生佛性？也是陰（師尊比天心）、陽（師尊比腹部）交融以後，發出光明，再進入金裡面變成佛性，是這個道理，密教是這樣子講，道家也是這樣子講。
「我第一次修『拙火』的時候，就出現了大奇蹟，一次就把『拙火』生起來，身體處在火中，而宇宙上下四方全在火焰光明中。」這樣子能夠入定，叫做「拙火定」，你會感覺到你身體都是火，天地、日月全部融合在這個火堆裡面，進入甚深的禪定，這個屬於「金剛亥母拙火定」。有「拙火定」，也有水的定，水定是屬於陰的定，火定是屬於陽的定，融合起來的定是屬於「佛性甚深」的禪定，叫做「三昧定」。
這個水跟火不同，如同男生跟女生是不同的。有一個笑話，班上有位男同學叫做劉家玉，另外有個女同學叫做劉佳毓。新來的老師點名喊劉家玉，同學都問：「是男的還是女的？」老師就問；「你們班上有兩個劉家玉嗎？」老師非常驚奇，同學就回答：「對的，一個男的，一個女的。」老師就解釋：「我還沒有看到下面那個，所以不知道。」老師的意思是說只唸到上面的名字，還沒有看到下面的名字。不要會錯意。
其實，修「拙火定」要先修「靜慮」，靜慮就是禪定；就是能夠安靜下來，能夠沒有念頭最好，什麼念頭都沒有，把它放空，就是靜慮，就是一念不生，一念不生就是禪定。
「心間種子字（吽
）放光，喜金剛被迎請到自己的面前。你獻上供養，對祂做敬禮。這時候，喜金剛會進到你的身體當中，然後你自己再變成喜金剛，完完全全如喜金剛一般。」修「喜金剛法」是這個樣子修的，一樣的，我們修「本尊法」也都是這樣子修的。喜金剛的種子字就是「吽」，你身體的心輪也是一個「吽」字，也可以用藍色的光。以「吽」字產生喜金剛以後，「雜吽班霍」就進到你身體裡面，這個是「四攝咒」。迎請喜金剛進到你的身體裡面，先由「對生」，再由「自生」；「對生」就是喜金剛在你對面產生，「自生」就是祂進入裡面；你自己心中有了喜金剛，然後喜金剛放大，跟你一模一樣的時候，一彈指間，你就變成喜金剛。
我在書裡面提到「五輪」，五輪裡面安置所有的佛跟佛母：
「頂輪『罕‧‧
』字，住中央毘盧遮那佛，與『法界自在母』在一起，代表陰陽，三十二天女圍繞。」這個有點關係到「明點法」，三十二天女就是三十二個蓮花瓣、三十二個明點。
「喉輪『阿 
』字，紅色的光，住無量光佛，就是阿彌陀佛，與佛母『白衣母』交抱，代表一個是陽、一個是陰。有十六天女圍繞，十六個明點在喉輪。」
「心輪『吽 』字，住不動佛，就是阿閦如來，與『摩摩枳母』交抱，『摩摩枳母』代表陰，不動佛代表陽，有八天女圍繞，在心輪『吽』字。」
「臍輪『嗡 
』字，住寶生佛，與『佛眼佛母』交抱，一個陽、一個陰，有六十四天女圍繞。」
「密輪『哈 
』字，住不空成就佛，與『三昧耶度母』交抱，也是一個陽、一個陰，三十二尊天女圍繞。」這半個字叫做「哈」。
有時候在做護摩法會，我本來是迎請一尊主尊來，其實五佛全部到，佛、佛母跟所有的天女都到，宇宙間有很多尊都到！你們看到師尊的五佛冠一直在動，其實是一尊一尊地進到我的頂穴，一尊一尊進到身體裡面來。你們看到師尊的五佛冠在動，耳朵在動，動一下就是一尊進來，動兩下就是兩尊，三尊、四尊、五尊、六尊、七尊，這樣一直進來，我的身體就是壇城，住滿了所有的本尊，那時候就一直在動個不停。祂進來，「咚」的一聲，觸到頂竅的時候，五佛冠就會動；那個動是很微細的，你們如果看錄影帶，師尊的法王冠怎麼一直在動？耳朵一直在動？其實是一尊一尊降下來，確實是會有這一種現象。
其實孔子跟我們是不同的。孔子是三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十古來稀。三十歲才算是有點基礎，四十歲就更迷惑，五十歲自己已經認命，六十歲就耳聾，七十歲是「骨來稀」—缺鈣、骨質疏鬆。結論是孔子跟你的相似度是百分之九十。孔子的想法跟我們一般人的想法有時候是不一樣的，一般人是三十不立，四十迷惑，五十認命，六十耳聾，七十「骨來稀」—骨質疏鬆；孔子是講三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十古來稀。我父親就是因為我祖父盧昌在六十歲的時候，第三位太太生了一個男孩子，所以叫做盧耳順；在以前，我的祖父很有錢，聽說娶了六位，外面還有很多。我覺得我們是趕不上我祖父的，我祖父真的修得不錯吧！
「我發覺自己身體裡面，身壇城清晰而立。」我已經變成喜金剛，是很清楚的，不能模糊，因為喜金剛進到你身體，你變成喜金剛的時候，是非常清楚而且密合的，修到相應是這個樣子。像我跟瑤池金母相應，我每一次在問事情的時候，我就是彈指彈一下，我就是在：「Hello, how are you? Come to my home.」嗨！您好嗎？到我的房子裡面來。這時候我就變成瑤池金母，然後以瑤池金母來觀察、來算，就會很準確。你一彈指之間，祂就進來，這個叫做「相應」。
當然，很多人也會彈指，但是祂進不來啊！因為你的裡面「不空」，你的身體裡面太多dirty knowledge髒的知識，在你的腦海裡，有dirty item髒東西，在你裡面，祂進不來。所以你必須要經常把你的身體裡面掃得很乾淨，讓祂隨時可以到你房子裡面來。掃得很乾淨是什麼？修行！眼、耳、鼻、舌、身、意都不受污染，這個就是修行的功夫，你有了修行的功夫，要相應就容易了！你沒有修行的功夫，要相應就很難了！所以我們不能做骯髒的人，要做清淨的人。密教裡面有所謂的「身口意清淨」，就是修行，重點在你的身、口、意念要清淨。你不修行，你和本尊不能相應，你的本尊就沒有辦法加持你；你要修行，你的本尊才可以加持你，你的拙火才會生得快。金剛亥母在你的臍輪，在三角宮生起火，因為祂能夠進來加持你，所以變成「金剛亥母拙火定」。
這時候，「你臍下四指『三叉處火』（︱）。」我把它畫成「一」字，其實是一個阿字的顛倒，火的形。然後「迎入『風息』，由中脈底端鼓入。」呼吸是由左右脈進去，到了中脈會合處的時候，就用鼓風的這一種風進去。「邦
」的一聲，就是點燃。所以有時候我們先觀想一個月輪，月輪的中間有一個「邦 」字，然後化成蓮花，邦 字就變成火。「紅色的火焰發生，它升起來是直的、光明的、紅色的、空的。」其實是沒有這個東西，是你以意念跟你的身體，陰陽配合，用擠的，它其實是空的，叫做空、紅、明、直。
「拙火就這樣產生。我知道，這是一切能量全聚集我身的緣故。」其實就是放大鏡把所有的熱集中在一個點，變成紅的、發亮的，一點，直的，轟！就生起了火。「由於一切諸師加持。一切本尊攝受。一切護法擁戴。」我們密教行者經常要祈求上師加持、本尊攝受、護法擁戴，你平時在做祈禱的時候也要這樣子祈求，很多的力量加持你，加上你本身自己的意念在你的身體，這樣把拙火生起來。「我修『拙火法』，只迎入風息，一聲『邦 』，就點了拙火。」
所以冬天下雪的時候，師尊還是穿拖鞋。以前，在西雅圖下雪的時候，有一個記者來採訪，看到我穿的鞋子：「哇！你穿拖鞋？地上都是雪，你的腳只穿拖鞋？」我說：「我不怕冷。」怎麼冬天下雪還穿拖鞋？因為我沒有別的鞋子，我只有拖鞋！所以我在台灣講過：「師尊是拖鞋哥。」上飛機也是拖鞋，上山、下海全部都是拖鞋。我只有一雙鞋子，那是以前跳舞用的，只有跳舞的時候才穿那雙鞋，沒有跳舞的時候，那雙鞋子永遠是擺著的。
丈夫謝謝他的妻子時講了一句話：「謝謝你在鄰居的面前誇讚我很有才華。」妻子就講：「你啊！要錢沒錢，要貌沒貌，要地位沒有地位，我要不說你有才華，別人一定會罵我傻。」什麼意思啊？師尊還是有一點本領啊，沒有這個本領就被罵慘啦！還是有一點本領吧！你們如果修拙火有成就了，就會有本領了。
每次測量體重的時候，我都會安慰自己一下，要是體重輕了，我會對自己說：「瘦了！變苗條了！」要是重了，我會對自己說：「胸部變大了！」這是女生的「自我安慰」。人有時候也要自我安慰一下，不然會很慘的。像師尊這樣穿個拖鞋，每天就是喇嘛裝，相貌也不怎麼樣，至於高度嘛～～，我都要站在台階上講話。像上一回，蓮今上師主持法會，我坐在後面，很多的貴賓、來賓都講：「這馬來西亞蓮今上師長得高高帥帥的，好看啊！」那是有本錢啊！人家是高高帥帥的，師尊是矮矮胖胖的，沒本錢啊！所以一定要好好修行，才會有本錢，這個不能只自我安慰。
「我自生五智。」拙火的加持可以產生五種智慧。奇怪？拙火怎麼會產生五種智慧呢？因為拙火生起來以後，會在你的脈裡面到處遊走、到處動。其實我們身體裡的五輪就是五種智慧，所以我們稱密教的本尊都叫做智慧本尊；它動的時候會把很多的煩惱消除掉，煩惱、不好的東西、雜質，全部給它燒掉，燒掉就生出光明、生出熱、生出了空，其實這些東西都是智慧，空、光明、熱、直，都是智慧的。
我們人身體裡面也有五種智慧，佛有五智，你就是佛；你修成了，你一樣有五種智慧產生，沒有修成是不會有智慧的。「圓滿無瑕。無量光明。任運成就。」有無量的光，很圓滿的，拙火修成以後會這樣。在印度稱為「靈蛇」，就這樣生起來，這時候，拙火只要產生就有「任運成就」，你自然就可以任運，可以運用這個「拙火」去做任何一種事情，這個叫「任運成就」，也可以講是神通的一種。
小明考試成績常常落後，老師很關心的問小明：「你的成績怎麼老是不如你打球時的表現好？」小明很無奈的講：「老師你不知道啊，打球是有人合作，可是考試的時候沒有啊！」像我們台灣的明星球員—王建民，他打球時都是有很多球友合作，像打籃球出名的林書豪，他也是有很多球友的合作，才能夠得勝。那是合作的，私下來考試都是不及格的。密教的東西也是一樣，要拙火跟菩提心月液、氣、脈、通路，一起合作，本尊也要加持你，你要把自己的意念掃乾淨，身體裡面的一些雜質統統都掃乾淨，身、口、意清淨，本尊才能夠相應。
這個道理就是說，我們能夠修成就，其實也就是你生理上的通力合作，還有無形的通力合作。心靈上、生理上，跟你所有的本尊、護法，跟你的上師，和你通力合作，你才能夠修成。沒有通力合作是修不成的。單單只有一樣是修不成的，只有火是修不成的，只有水也是修不成的，只有氣也是修不成的，只有脈也是修不成的，必須要全部合起來，加上本尊、上師、護法給你加持，給你擁戴，給你護持，你才能夠有成就。修行可以講完全是一種合作。今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
