2012.06.16
同修：黃財神本尊法
地點：西雅圖雷藏寺
燃燈雜誌 整理
首先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮同修本尊黃財神針巴拉。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家好！
今天我們同修黃財神—針巴拉。我以前講過在天上最富足的就是天王，在海上最富足的就是龍王，在地上最富足的就是山神，堅牢地神是最富足的。我們向針巴拉祈求資糧充足，資糧充足是很重要的，也就是每一個人有了資糧，那麼他要修行就比較容易，沒有資糧在密教來講是相當困難的，因為一個壇城的布置，有的要用金，有的要用銀，請諸尊跟布置一個壇城都是需要金錢的。你在閉關也好，或是做修行的功夫也好，都是需要資糧的，做菩提事業也一樣要資糧。所以我跟大家講，你要修行，一定要先準備資糧。
以前在藏地，你要求一個法灌頂，他們不是用錢來算，是用牛來算，幾隻牛求一個灌頂，求一個灌頂就要幾隻牛，你沒有牛不行，你沒有羊不行。所以有些大的灌頂，大家就都輕忽了，隨便包個十塊錢美金，你就要求很大的灌頂，當然是不太可能。
現代就比較方便，師尊一直認為資糧對大家是非常重要的，在我自己不是很重要的，為什麼呢？因為我自己可以以虛空來布壇，甚至於以自己的身體來布壇。按照密教的灌頂儀軌，上師必須要很虔誠的唸經、持咒、修法，請虛空中的本尊降在針巴拉的身上，今天修「針巴拉法」，就是要請祂下來，然後上師再以灌頂瓶，請針巴拉進入灌頂瓶，融在水裡面，然後給大家灌頂時，就等於針巴拉以甘露給你灌頂。
這有幾個程序，從虛空中的智慧本尊到壇城，進了灌頂瓶，由上師再以針巴拉的甘露水給你灌頂，有一套的程序跟方法，並沒有那麼容易；上師本身要修法、要唸經、要持咒，迎請本尊降到壇城，再降入甘露瓶，再用甘露給你做灌頂。所以在藏地，資糧必須很多，有的要走很遠的路才求到一個灌頂，不像現在飛機一坐，不到一天就到了，求師尊灌頂，只有幾朵鮮花、幾塊餅就灌一個頂，給佛菩薩紅包也是隨意的。
有時候，大法並不是這個樣子的，大法必須布所有壇城的種種供養，像布花壇就是整個灌頂的地方，全部都是花；有時候灌「二灌」要紅花跟白花，同門就買一朵紅玫瑰跟一朵白玫瑰，兩支玫瑰就來要求「紅白花灌頂」，其實是要布置花壇，滿地都是花壇，要觀想整個虛空中都是花壇。「三灌」無上密部，那更不得了！「三灌」比「二灌」還要厲害，男的灌頂要迎請他的本尊來，女的要做空行母的灌頂。男的道侶，就是他的伴，有的時候是他的侍者，有的時候是道侶、伴侶、道伴；道伴也是很重要的，因為你打坐進入定中，有時候是全陰的現象，有全陰的現象才會入定，陽的現象不會入定，陽是在動的，陰是不動的。陰陽的道理就是這樣子。
「陽」就像太陽，它是完全在流布金光，很多的光出去，始終不停地在流布它的光；月就代表陰，它是冷的，一定要陰才能夠靜下來，全身都是陰的時候，就進入完全空無的世界，這個境界很難入。人家講頑空、頑空，什麼都忘掉了，在這世間上也很少人能夠到達那個境界。你以為「頑空」很容易嗎？不容易啊！因為你的陽一直在的，它一直在光華四射，就很難進入頑空；要把陽全滅了，全部變成陰，才可以真正進入頑空。
禪定就是在頑空當中「一陽來復」，陽又出現了一點點，這個叫「一陽」；修行就是「一陽來復」，其他都是陰的，只有「一陽來復」就是禪定。當你全部都是陰的，不是進入頑空，就是死掉了；全部都是陰，一陽不來復，你就死定了。所以，修行不簡單，要進入真正的禪定也不容易，要進入頑空也不容易。
你打坐進入頑空的時候，是起不來的，它沒有「一陽來復」的話，你是起不來、醒不過來的，一直在禪定安樂之中；旁邊有侍者是比較好的，他可以在你耳朵旁邊講：「應該出定了。」如果有一個聲音跟他講，或搖一個鈴，就是叫他出定了；旁邊如果沒有侍者，你進入五陰狀態，那你就出不了定。
曾經有人修行出不了定，就像六祖禪師的弟弟一樣，一直出不了定；也沒有死，就像動物冬眠一樣，有很微細的呼吸，但是出不了定，一直在安樂之中。經過很久的時間，六祖的弟弟被砍樹的人發現：「欸！裡面有一個人在禪定。」然後把他喊醒，他才「一陽來復」，醒過來後就問那個人：「現在是什麼時候？」「現在是清朝，滿清的時候。」他坐多久了？幾個朝代他都坐過去了，他說：「我的哥哥六祖現在在哪裡？」「六祖是什麼時候的人啊？」唐、宋、元、明、清，經過了五個朝代，他還在禪定。他一聽現在是什麼時候了，他想大概他的哥哥也不在了，然後他又入定，這一入定不知道又要多久。
所以，入定也是很不容易的，人的身體是一個壇城，修行是滿困難的，你一定要知道「一陽來復」，「一陽來復」的時候就要開始用功，把所有的陰變成純陽，純陽就能夠飛昇，就稱為「大羅金仙」。修行的道理是這樣子的。
我們有先天的佛性，一進到人的身體以後，天靈蓋一關閉就變成「後天」，以後就產生了七情六欲。本來先天是不動的，進入後天的話就開始動了，七情六欲，什麼都來了，所以就妄念不停。所以你就回不到先天，就回不了佛性。想要回到佛性，以前古人講過，你要少欲知足，甚至把所有的欲望全部斷絕掉。你要成仙很容易，你只要把所有的欲望全部斷絕，色、聲、香、味、觸、法，全部關閉，七情六欲全部斷絕，你才能夠成就大羅金仙，才能夠成佛。這個就是修行，但其實很不容易，七情六欲每個人都有，全身裡面不是陽就是陰，在那邊動來動去。
《喜金剛》講到「拙火」，拙火是純陽，但陽中也有陰，所以有時候陽中有陰，陰中有陽，五行就是這個樣子。人身就是一個宇宙，金在肺、木在肝、水在腎、火在心、土在胃跟脾，這是中醫師都知道的，五行配我們的五臟。
密教的修行是水在上，火在下，拙火生起來，平時我們的身上就有火，只是你用意念觀想，用完全呼吸去吹，然後把原來的火集中在一個點，它就會產生出來。火出來之後，在道家是循著後面脊椎骨往上走，經過頭頂、天心，前邊是任脈，後面是督脈，任督二脈循環就叫做「小周天」。什麼是「大周天」呢？就是太陽跟月亮一直在迴轉，一年三百六十五天，這個就是「大周天」。
「小周天」跟「大周天」是相應的，所以修行有的時候要看時間，什麼時候要生拙火，要看時間，所以我是運氣好。「我覺得我自己一下子，宇宙的能量全聚於我之一身，一下子把拙火燃起來。」就等於太陽進到你身體裡面，一下子就「轟」，黃金的光華全部閃耀出來，產生了光，還有紅色的一種拙火在身上燃起。這個是我自己的幸運，可能也是緣分，其他人未必有我幸運。密勒日巴也是修很久，岡波巴也修了好久；修拙火都要修很久的，岡波巴至少修了三個月的拙火。這個都是緣分。
談到緣分，我回到西雅圖的時候，〈真佛密苑〉突然來了一隻喜鵲，一連七天！表示我家有喜事。問題是，我是一個出家人，六十八歲了，哪有什麼喜事可以談？不過那喜鵲是真的來，有看到喜鵲的請舉手（許多弟子舉手），哇！好多人看到喜鵲。一連七天，來給我報喜，我說：「欸！我是不是要結婚了？」（眾笑）真的來報喜啊！但是，哪有可能？緣分也不能就這個樣子來啊！總之，我就等吧！
璧珍教授師無緣無故從雷藏寺走出去，看到地上有一支籤紙，她就把它撿起來，她一看：「喜鵲來了！」那個籤居然是「喜鵲來了」！璧珍教授師，有沒有這回事？（璧珍教授師答：有）她撿到一支喜鵲的籤，又真的有喜鵲來了，好像要逼我結婚（眾笑）。這個是喜鵲的籤：「喜鵲簷前報好音。知君千里欲歸心。繡幃重結鴛鴦帶。葉落霜凋暮色侵」。在晚上的時候，當然是「繡幃重結鴛鴦帶」。好是好啦！但是有的人結一次婚就已經很害怕了，哪敢再結第二次。人生都是緣分，我們就等待這個緣分的到來，六十八歲在等待緣分，很可怕喔！不過我滿幸運的，就是我拙火生起來了。有時候，拙火是生不起來的，很難去成就這個拙火。
有一對夫妻去逛街，把車子停在路邊，等買完東西回來的時候，發現小偷正開著他們的車子，他們拼命的追汽車，但還是被小偷開走，這老公就講：「真是糟糕，連小偷長什麼樣子都沒看清楚。」他老婆講：「沒關係，我已經記下了他的車牌號碼。」修行也是這個樣子，他以為自己有成就了，其實沒有，那是空的，你記下了什麼都沒有用，那是理論，必須要實際去做。你的拙火要生起來，必須要實際去做；要先修「無漏」，再修「拙火」，最後修「明點」。
「過去我讀了《那洛巴六法》」，就是白教的祖師，帝洛巴是第一個祖師，那洛巴是第二個祖師，馬爾巴是第三個祖師；前面兩個是印度人，再來就是藏人馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，都是白教的祖師。《那洛巴六法》當中就有「拙火法」，另外有《尼古瑪六法》，就是帝洛巴的姐姐—尼古瑪，是個女的，她有《尼古瑪六法》，其中的「拙火法」真的不是那麼容易。所以你要把拙火生起來，必須要應用所有的焦距，全部集中在火點，然後把它點燃。
我也曾教授『拙火法』，請大家依『拙火法』修學，就是『金剛亥母拙火定』。如果有不明白的地方，宜請教真正的金剛上師。這個必須要有人教，而不是看書就可以成。要有師父教，他會看你哪邊不完整，看你出現什麼現象，或是昏迷的現象，或是牙齦腫起來，或是鼻孔流血、眼睛紅、頭痛，甚至有一些幻象出來，看見煙，看見火……，都是一種現象。每一個現象都要請教金剛上師，請教了以後，就容易把拙火生起來，不請教金剛上師，拙火是生不起來的。
我在這裡講：「我是拙火王。」我們曉得，無漏不是只有明點的漏，還包括你煩惱、妄念的漏，所有的煩惱、所有的痛苦、妄想、七情六欲，全部都是漏。所以漏不只是物質上的漏，也有心靈上的漏，有兩種漏。你經常胡思亂想，你的人根本就沒有精神，如何去修行？那就是一種漏；胡思亂想、七情六欲，都是一種漏；還有你生理上的漏，也是一種漏。有生理的漏，還有心靈的漏。
所以，修行是要把心靈的漏、七情六欲停止下來，那會很好睡覺。如果很好睡覺的人，就是他的妄想跟七情六欲全部沒有，當你躺下來的時候，全身變成陰，就進入夢中，進入很好的睡眠裡面。當你在睡覺的時候，還有陽氣在，你就是半睡半醒之間，你還是清醒的，你沒有達到真正的睡，你的精神不能恢復。所以睡眠要自然，什麼念頭都沒有了，你才能夠真正睡著，這個叫做真的睡，才能讓你的器官做修補的功夫，那要把妄想跟七情六欲全部丟開，你才能真正的睡眠。
在這個世間要能夠睡得很好的人是很少的，有的時候是淺睡，根本還有陽火在，還有妄念在；只在迷糊當中，以為是睡著的，其實沒有，還是在迷糊之中，並沒有真正的睡。人要有真正的睡，才能夠補充你身體的機能，等到「一陽來復」，就是你醒過來的時候，一陽就來復了。只有「一陽來復」，你才能夠醒，一陽不來復，你就永遠睡覺，就是死了。陽跟陰就是這樣的。像天一樣，太陽下去了，全部都是陰；太陽剛升起來那一剎那，就是「一陽來復」，陽氣又來了，陽又出現了，就是一天又開始了。你的精神來了，「一陽來復」，陽陽陽……，陽到中午，就開始陰陰陰……，陰到晚上，然後又睡著了，這個就是自然現象，沒有人教你，你也會。小孩子沒有人教「該睡了」，小孩子也會睡，自然就是這個現象，晚上他就睡了，白天他就醒過來，就是「一陽來復」。
「我是拙火王，身出火焰，入火光定，而入靜寂。」拙火升起來在小周天的時候，你會把所有的念頭也一起燒掉；你在「火光定」中，全部都是火，把身上所有的業障燒掉，七情六欲也燒掉，把你的煩惱也燒掉，什麼都沒有，這個時候就容易入「拙火定」，就是在「火光定」之中，叫做「火定」。佛教裡面也有提到所謂的「火定」—火的光明定。水的定就是靠陰的，火的定就是靠陽的。
這個修行如果沒有一陽來喚醒你，你就死了，全部都是五陰到六陰。你看，八卦裡面，斷的就是陰，接起來的就是陽，就是乾、坤，坤就是地，地就是葬在地底下了，所以最後一定要有「一陽來復」，就接起來，那時候你如果不醒過來，就變成鬼了，人如果變成全部都是陰的時候，就變成鬼了。
講一個笑話給你們聽。暑假裡，膽小的阿月隨著旅行團出國去旅遊，這一天他們參觀了德國的古堡，古堡內陰氣陣陣，鬼氣森森，阿月便很心驚膽跳的問一旁城堡的管理員：「你們這裡有沒有鬧鬼？」城堡的管理員一聽就說：「胡說八道。」他表現得非常生氣：「敝人在這裡服務了三百年，從來沒有看過鬼。」服務了三百年，那就是鬼啦！
你有拙火就是陽，你純陰也可以修成，你純陰成道，就是「中陰成道」，中陰的時候如果還有一點靈性的話就成為「鬼仙」。陽氣全部都有了，陰氣沒有了，就成為「金仙」，金在五行裡面就叫做佛性，佛性就是金仙、大羅金仙，佛也就是大羅金仙，就成佛了！純陽就是佛，純陰就是鬼；純陰得道了，叫做「鬼仙」，純陽得道了，叫做大羅金仙。差別就是在這裡。
拙火生起來，「身體可以出大火，光明瀰布，可以進入到第四禪定之中。」當然，要進到最深、最微細的禪定也要靠陰，但是你的陽火始終都是在的。很簡單的講，現在我們一個熱水爐，總有一個母火，你要生起拙火，你把火轉得大一點，轟！它就大起來，水就整個都熱了，全部都是陽，你這個一點母火一定要在，這個才是修行。你深入第四禪，只剩下一點母火，這一點母火就叫做一陽，你一醒過來，就是一陽，然後開始讓火一直上升，從任脈、督脈，上升、下降，讓這個火燃全身，你就可以入於第四禪定之中。
存了那一點母火，全部都是冷的，就變成月，所以月亮什麼時候最圓？就是十五，應該十三、十四、十五、十六都是圓的，你純陽的時候一定是上弦月、下弦月。有一首詩：「獨上高樓，月如鉤。」就是陽氣很盛的時候叫做「月如鉤」，就是上弦月，月像一個彎弓，其他都被遮住了。
為什麼要修拙火呢？密教的拙火是從中脈往上升，一直到頂，這個有什麼好處？因為拙火升上了頂就遇到冷空氣，（頭）這邊是水，頭要是涼的，頭很涼就很舒服，這裡有菩提心月液凝固在那裡，像冰一樣；火一燃冰就降甘露水，冰就融解，明點就下降，就產生「四喜」，密教是這樣子講。所以拙火必須要升起來以後，它才能夠把自己菩提心月液的這一塊冰給融解，融解了就變成雨，就降下來了，這樣子才能夠把你的五輪全部打開。
這個跟氣候有關，地上的熱氣往上升，升上虛空碰到冷空氣，本來冷空氣是凝結的，就變成雲，雲就下雨，這個跟你的身體完全是一樣的。你不要以為熱氣上升到了虛空，碰到了冷空氣凝結變成雲，雲又變成雨降下來，這只是天候。其實你的身體也是一樣的。你的熱氣、熱的拙火升上來，觸到了菩提心月液，這個凝固的冰自然就滴水，明點就下降，經過了喉輪、心輪、臍輪、密輪，然後把它提住，又把它往上升，這樣來來回回就會把五輪打開，你會看到佛性。這是密教的說法。
其實你的身體跟宇宙的道理完全是合一相應的，你要懂得這個道理。道理是懂，就是做起來很難。菩提心月液要融解，一定要拙火上去碰到它，熱氣不上去碰它，它那凝固的菩提心月液怎麼下降？就是這個道理。
有一個牙痛的病人問：「拔一顆牙要多少錢？」掛號處的小姐回答他：「要三百塊。」他說：「拔牙只要兩分鐘，要三百塊啊！」醫生就跟病人講：「如果你嫌時間太短，我可以慢慢給你拔。」這個快跟慢真的是緣分，有的人修的速度就特別快，他平時好像也不怎麼修行，突然有碰到好的老師教他要怎麼修，他很快就成了；有的人很認真修行，從年輕就開始修到老，什麼也沒有，那沒有話講。就像拔牙，慢慢拔吧！
快跟慢都是緣分。有很多人修行並沒有什麼特別的修法，就是跟著師父這樣學，欸！他就做成了；有些人修一輩子，卻始終在原地踏步，沒有辦法。這只能說是緣分，就像師尊修拙火，很快就成，那真的是緣分，可能跟前世有關聯。
我很多世以前也當過皇帝，皇帝當然有皇后、有嬪、有妃；像周文王，後宮佳麗三千，但是他疼愛的有三十三個，他一共生了九十九個小孩，最後一個是他逃難時，因為打雷，他在墳墓旁撿到一個小孩，湊成一百個，就叫「雷震子」。就像中國民間所說的「百子千孫」，生一百個小孩，再傳下去就有幾千個孫子了。師尊的緣分也很奇怪，過去世就是有那一種緣，現在這一世當然也有很多緣，這些緣會跑來跑去，沒有話可以講，只要知道是緣分就好，其他不用講。修行能不能成？主要還是緣分吧！
「喜金剛有三大成就，一個是幻身成就，一個是光明成就，一個是正覺成就。」你修喜金剛，你會變成幻身，就是你把世間的事情都看成如幻如夢，因為喜金剛的出現也是在「生」與「不生」之間，你要祂生祂就生，你要祂不生祂就不生，那不是如夢如幻嗎？好像在做夢一樣。我們在人世間也是像做夢一樣，如夢如幻，沒有什麼真實感，你想要抓住一個真實，非常的困難！有很多的煩惱在你的心中翻騰。如果你知道一切是幻的話，就比較不會有煩惱，因為不過是夢、不過是幻而已，就算你有真實的肉體，其實也是幻。
喜金剛出現也是一樣的，像是真的，又好像是假的。佛菩薩出現也是一樣的，如來，好像有來；如去，好像有死、有去；其實是沒有來也沒有去，才叫「如來」。「如」就是「像」，「來」就是「來到世間」，其實是沒有來。佛性本來就是一直在運作，身體是假的，有一天要拋掉的，所以這個叫「幻身成就」。
有人問我：「要不要去拔牙？」我說現在拔牙應該也不會痛，拔就拔嘛！反正如幻如夢，有牙變成沒有牙，可以再裝啊！現在還有植牙。人到最後剩下的牙齒是什麼？假牙嘛！這裡有一個牙齒的笑話。有一天，老師聽說小明家裡養了很多雞，就用雞為題：「什麼是嫩雞？什麼是老雞？」小明回答：「從牙齒去認識。」老師覺得很奇怪，嫩雞跟老雞怎麼從牙齒去認識呢？小明就教老師：「牙齒一咬，肉質又細又嫩又爛，一定是嫩雞；咬不動的就是老雞。」
我講：「我六十八了。」同門就跟我講：「人生七十才開始。」我說：「開始什麼？」開始掉頭髮，開始視力模糊，開始重聽，聽不到了。你問蓮高上師就知道，他的耳朵要裝助聽器，因為他重聽，牙齒也掉了，他的頭髮本來就掉了，眼睛視力也不好，身體器官都敗壞了！這就是人生七十才開始全部壞，不是人生七十才開始，是七十才開始全部壞！
「光明」就是把七情六欲全部掃除，回到先天，回到佛的本性，就是「正覺」。我們修「相應法」，身體不清淨如何修相應？你頭殼看起來滿清涼的，其實是在「發燒」，妄想妄念太多，你如何光明？就算心中有光明，攝到這裡（頭部）就被擋住了！身上的五臟六腑都是髒的，怎麼洗也洗不掉，妄念始終太多。
現在流行「咖啡灌腸」，灌腸不是從嘴巴灌下去，是從屁股灌，把腸子六十八年來的汙穢清除掉，跟通水溝一樣。六十八年沒有洗那水溝，把它全部洗清淨，就光明了，佛菩薩才能進到你的身中。你的身壇城一定要光明清淨，才能夠跟你相應啊！所以我說，不相應就是因為你的妄想太多、七情六欲太多、造的業太多啊！裡面全部都是髒的。洗就是修行啊！不能生出光明，這個問題就比較麻煩。
修喜金剛，生起拙火，就會讓你身體的業障全部燒化掉。我們做護摩叫「外護摩」，就是把那些東西、木柴、煩惱全部燒掉，化苦為樂；「內護摩」就是拙火，把你身上所有的一切業障全部燒掉叫做「內護摩」。「外護摩」就是我們的護摩法會，「內護摩」就是你身體內生起拙火，把你一切不好的業力、煩惱、妄想全部燒掉，叫做「內護摩」。「正覺」就是無上正等正覺，你全部光明了，物質全部燒掉了，你得進入佛性，你就得到正覺了！這是喜金剛的三大成就。
小明跑到警察局跟警察講：「警察先生，請你快來救我爸爸，有人跟我爸爸打架，打了很久。」警察就說：「既然打了很久，你怎麼拖到現在才來報案？」小明就講：「剛開始是我爸爸是打贏的，現在我看我爸爸贏不了，所以才來報案。」這個就是私心。你爸爸打贏，你就不報案，打輸了，你才來報案，這個就是私心。
修行不能有私心，不能有分別，每一個人都是好、都是善。我們對於人平等沒有分別，對動物也是一樣平等沒有分別，你真正修成正果了，也是一樣平等沒有分別。眾生都在苦中，都是在苦中作樂；要救眾生，你必須要平等沒有分別，不管那個人業障多重，都要想辦法去拯救他，你不能捨棄他，捨棄他，你就是有分別，所以完全是不捨一個眾生，師尊發願說：「不捨一個眾生。」就是這樣子來的。
嗡嘛呢唄咪吽。
「孝」是中國人倫的大本，文化的根源，羊且跪乳還恩。
密教行者更當思及根本上師佛恩之鉅，時代雖然變遷，潮流儘管遞嬗，但以「孝」為德之本，百善孝為先。
藉以父親節之際，在西城上師、法師們獻跪致上禮物以敬佛父之恩。
