2012.06.23
同修：蓮華生大士本尊法
地點：西雅圖雷藏寺
■根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
文／燃燈雜誌 整理
「溫」一聲，金剛杵指向。道心堅固，逢凶化吉，所求所願皆圓滿，災難退散！
敬禮了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶、敬禮烏迪亞那淨土蓮華生大士。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天剛好是端午節，祝大家端午節快樂！這是西雅圖的端午節，可能別的地方的端午節都已經過了。西雅圖的端午節不一樣，因為早上沒有下雨，一直到了中午才下雨；端午節中午的雨水我們稱為「無根水」，是很重要的。什麼叫「無根水」？就是從虛空下來的，還沒有落到地上，你在虛空中就把它接起來了。端午節接的「無根水」可以破邪、破魔，甚至對於自己，一切都是很吉祥的，所以這個「無根水」很重要！
我就說：「唉呀！怎麼沒有下雨呢？」講完了話，吃完了飯，出來就下大雨又打雷。尤其是午時，今天是農曆五月五號午時，在這一年當中是陽氣最盛的，過了今天，明天的陽氣就慢慢減弱，就一直減。陽氣最盛的時候是五月五日午時，那時候拿午時的「無根水」喝下去，就是保證今年所有的煞氣統統退散！有誰喝了五月五日午時的「無根水」？（有許多弟子舉手）哇！這麼多人喝啊！我自己也喝了。
總之，我們修行就是希望把陰的除掉，但是不能夠完全除掉，本來陰中有陽，陽中有陰，這是陰陽的道理。今天午時，剛好陽氣最盛，午時以後再下的雨就不一樣了！所以陽氣最盛那一天的正中午，你喝了水，就是吉祥的。「無根水」跟「碗公法」是風水喔！你把「無根水」裝在碗裡；若自己的家宅很凶、不好、不吉利，你裝了純陽的「無根水」放在屋頂上，這個房子就會平安。
所以，這個水很重要，你裝了「無根水」喝下去也好，放在屋頂也好；用強力膠把這碗水黏在屋頂上，在那個時候把它黏上去，再壞的風水都會平安，這一點是以前師父教的。我也喝了這「無根水」，身體大概會平安吧！可以消除很多的疾病，這是「法」。跟大家講端午節快樂！還有網路上的同門，端午節快樂！
今天修蓮華生大士的法。蓮華生大士是非常傳奇的，密教本來就是在烏藏那（Udyana），也就是烏金、烏迪亞那，都是同一個地方，烏金、烏藏那、烏迪亞那都是從印度那邊翻譯過來的，地點大概接近於喀什米爾。我們稱蓮華生大士的淨土就是「烏金淨土」、「烏迪亞那淨土」、「烏藏那淨土」；當然不是在那個地方，是在無形的世界裡，空行的淨土。
蓮華生大士本身是非常傳奇，祂的壽命很難講，傳說祂活到八百多歲，甚至祂根本就沒有死，虹光化身回到空行淨土，或者去羅剎國去度化眾生，祂是屬於無生無死的，但是祂待在藏地五十年，傳了很多的法，最後再把這些法集合起來放在很多的岩洞裡面，甚至是虛空之中，甚至是湖底。所以有很多叫做「掘藏師」，「掘」就是開挖，「藏」就是蓮師跟依喜措嘉佛母把這些祕密的法藏在岩洞裡、藏在湖底、藏在虛空中，藏在任何一個地方，等待後世的師父，當他知道這些法出現的時間、地點，然後去挖掘出來。這是很傳奇的，能夠藏那麼久，而且不會壞掉，還能夠拿出來看，就變成新的密教的法。
蓮師是阿難尊者剃度的。佛陀圓寂以後，蓮華生出世，所以稱為第二佛，祂是烏迪亞那的人，烏迪亞那的密教在佛陀的時候就已經很興盛了，蓮華生大士把密法帶到西藏，西藏才有藏密的佛法。西藏受了兩個地方的宗教文化影響，一個是中國，一個是印度，中國跟印度都傳佛法進入西藏，一段時間以後，中國的佛法跟西藏的佛法有了衝突，經過藏王的考驗跟幾個法師的影響。那時候有一位叫做「摩訶衍」的法師，翻譯就是「大雄」法師，是屬於中國的；屬於印度的就是「蓮華戒」，也是一個法師。兩個法師比賽，大雄法師輸了，輸了以後，禪宗就退出西藏。其實，西藏本身還有很多禪宗遺留下來的影子，後來西藏就變成主要傳密教的地方。
把密教傳進西藏的祖師，最主要的還是蓮華生大士，所以祂是很偉大的！祂在西藏有五十年之久，所以我們對蓮師都是很尊敬的。蓮華生大士當然也有師父，就是「星哈」，祂的別號是「吉祥獅子」，吉祥獅子師利星哈是唐朝的人，但是唐朝完全沒有這個人的記錄，祂是從唐去到印度學佛法，蓮師曾經給師利星哈密教的灌頂，所以是印度人為漢人做灌頂，印度人又傳法進入西藏，這有很多的因緣存在。
我在《法王的大轉世》裡面會提到師尊，提到蓮華生大士，提到赤松德真王，提到寂護大師，這三個人是在一起的；一個是寂護大師，一個是蓮華生大士，一個是赤松德真王，祂們把〈桑耶寺〉蓋起來。西藏第一座密教的寺院就是〈桑耶寺〉，在雅魯藏布江的旁邊，是三個人蓋的，一個是西藏王，一個是寂護大師，一個是蓮華生大士。這在我的新書—《法王的大轉世》裡面會提到，大家看了就會知道師尊到底是哪一個？你們不看不知道。人生就是一個謎啊！
今天的同修，我們祈求蓮華生大士賜給大家一切吉祥如意，所求皆能夠如願，不管是聽到的、現在在網路上聽到的、來我們這裡的；不管是有來、沒來、網路上的，大家都得到蓮華生大士的加持。
今天有同門問到「生基法」的問題。我應該是講過「做生基」了吧？我在書上有沒有提到過「生基法」？有人說沒有提過。如果沒有提過，我們《真佛宗》的很多上師都在做生基啊！還有法師也在做生基啊！一般的同門也給人家做生基啊！我告訴大家，做生基在「世間法」有用，對於「出世間法」沒有多大的用處；這是在改變命、改變運、改變有病的，或者有不好運氣的，利用地靈的關係改正、修正，可以算是改變命運的方法，跟出世間比較沒有關係，是屬於風水地理方面。
「生基法」的意思是這樣子：你運氣不好，找一個有地靈的地方幫助你，讓你的運氣改好；你本來沒有錢的，做了生基以後變成有錢；你本來沒有官位的，做了生基以後變成有官位；你本來沒有妻子的，做了生基以後你就娶了一個賢妻幫助你；你本來是身體不好的，做了生基以後，身體變強壯了。藉著地靈之氣來改變你自己的命運，這個法叫做「生基」。
我們人死後下葬，那就是「死基」，不叫「生基」。死後下葬是「死基」。有些生基是很隆重的，從頭到腳都要，也就是你戴的帽子、頭髮、指甲，你穿的舊內衣、內褲、外衣、外褲、皮帶，包括你穿的鞋、襪子，從頭到腳，通通裝到一個箱子裡，那是特別的生基，改變命運就是這樣子。
因為你的帽子戴久了、衣服穿久了、鞋子穿久了、襪子穿久了，穿在你身上的內衣、內褲，都有你的味道，它已經吸了你的氣，然後一起放進去，就等於幫助你全身，有些人還用針戳個洞，滴一點血，就是包括自己身上所有靈氣的東西全部進去，這就是「生基法」。
如果不包括帽子跟鞋子，就只有頭髮、指甲、舊衣服的布，有的再沾上一點你身上的血，就代表你全身；然後包成一個小包，紅色的包也可以，黃色的包也可以，把它放到地裡面。重點在這裡，這個生基一定是要種在有來龍、有結穴的地方。〈西雅圖雷藏寺〉就是有來龍！當初來看〈西雅圖雷藏寺〉這一條脈，就是Microsoft在後面當靠山，Microsoft就是微軟，其實，這條龍才硬咧！
奇怪了？Microsoft為什麼在台灣中文叫做「微軟」？我不知道為什麼會翻成微軟？（弟子答：micro是「微小」，soft是「軟」）天啊！應該是要「增硬」，這一條龍是不錯的龍啊！喝了閃米密西湖的水。所以，我們看風水，後面一定要有靠，後面高，前面低；後面有靠，前面有照，前面就是閃米密西湖。前面有照，兩邊有抱—把它環抱；這邊（左邊）也高，那邊（右邊）也高，雙邊一抱。這裡的龍邊稍微低一點，所以我安了龍神，因為虎邊比較高一點，所以女上師出名的很多，男上師出名的比較少；虎邊高、龍邊低就是這個缺點，這個穴是虎高龍低，稍微傾斜一點，所以我在龍邊安了龍神，讓它平衡。
這個地理寶穴是不簡單的！這個小廟會生出大廟，而且這個小廟會弘揚全世界的雷藏寺！這個祖廟雖小，靈氣卻很充足！在這個地上挖下去，就是生基的所在，這個廟本身就是一個生基，它會從這裡弘揚到全世界。《真佛宗》的發展從沒有幾個人變成幾百萬人，都是因為祖廟—〈西雅圖雷藏寺〉的生基所在，是從這裡發揚出去的，當初看了就知道這裡絕對是有地理的。所以台灣很有名的地理師—蓮地上師張煌明，他來到西雅圖就坐在地上，他說：「我不走了！我在吸這裡的氣！」這也是有原因的。
「生基法」最重要的是要有來龍，這條龍剛好在這地底下走，走到這裡就停住了，在那裡結了一個胎，就是有來龍、有胎，就是生基的寶地。如果沒有來龍，你把生基放下去之後，本來你是健康的，就變成生病了、本來你有財的，就lost輸掉了；本來你有好運、可以當官的，就沒有了！所以生基很重要。要做生基，你要找會看來龍的上師，他要真的懂風水。
自從我講了風水給幾個上師以後，那些上師沒有來學，他們每一個人都變成地理師，都去看風水了！有的上師從來沒有聽過密法，只是看風水而已！風水越做越大，大到陽宅也看、陰宅也看、生基也做、死基也做。你做生基、看陽宅還無所謂，你雖然不是很懂，至少懂得一點粗淺的道理，還知道什麼是青龍？什麼是白虎？有的都還會看錯。所以，第一個，要有來龍，第二個，要有結穴，你才可以做生基，其他的千萬不可、千萬不要亂來！沒有來龍、沒有結穴，你也做，那就是台灣的電視台報導的—「騙很大」！
沒有幾個人是跟師尊學過風水地理的，到最後，每個上師都變成風水地理師！死基也做，這是很危險的，因為躺在那裡的人不爽啊！他會抓你的，上師的臉就黑掉，就有煞在身上，你怎麼除都除不掉。原因在哪裡？在你給人家做死基啊！把死掉的人葬在沒有地氣的地方。你賺了錢，這個錢不夠你吃藥的啦！從此以後，你的臉就發黑，全身就中了煞；因為那個死掉的人睡得不安穩、靈魂不安穩，回來找看風水的人，你很容易就這樣子死掉的！你把他葬錯了，他就來找你，那是有靈有現的，有靈有現的一定回來找你，找上了你，你會很快就「走了」。不要以為風水好玩，隨便給人家看，只顧賺錢，會死人的啦！
一定要有來龍、有結穴的，那個氣停留在那裡，你把生基放下去才是正確的，因為它有來龍、有結穴。所有人的生基，不管你的生肖是什麼，集中放在那裡也是可以，至少碰到流年對你好的時候，你就會旺起來。
很多人請教我：「生基怎麼做啊？」很簡單！你就在有來龍、有生氣的地方挖一個坑，然後你一面挖坑，一面唸『安土地真言』，請四方地神；有些做得比較認真的，就把咒語寫在木頭上面，然後在坑的東、南、西、北都插一根。唸咒、挖了土，就會有地神來守護。
等到要把這些生基放進坑裡的那一天，你就要注意了！一般的選擇是「良辰」、「吉日」，就是選「好的日子」、「好的時間」；把所有的生基放下去，放下去以後，上師要唸『安土地真言』，加持所有放下去的東西，然後要請土地的四方神：左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，也就是「四靈神」：青龍、白虎、朱雀、玄武，都要奉請。然後拿著羅盤：「手持羅庚八卦神，有請眾神明。」請所有的神到之後，就要灑米。米跟鹽放在一個碗裡：「一灑東方甲乙木，二灑西方庚辛金，再灑南方丙丁火，四灑北方壬癸水。」最後灑「中央戊己土。」就是把四方的煞跟中央的煞全部通通解除，用鹽米把它解除。
解除了以後，等時間到了就把它蓋上去，蓋上去之後就要燒一些金紙，送神，有的甚至還要祭品，送神就是送東方神、西方神、南方神、北方神；青龍、白虎、朱雀、玄武—四靈神。這樣子才算做好生基。生基在埋的時候要唸：「良辰吉日，大吉大發！」周圍所有的人全部喊：「發啦！」這個就是做生基的基本方法。
那時候，師父是這樣子教的。基本上，你的禮儀要做到，要請神，還要送神，還要燒紙金，埋下去的時候要喊吉利的話，你想祈求什麼就喊什麼。重點之一，一定有來龍，一定有結穴。一切都是有根源的，不可以亂做。做生基有時候也要看人，你這個人一點福分都沒有，我幫你做生基會不會發呢？你還要做善事啊！要做善事才能發啊！你至少要修密法、要持咒啊！什麼都沒有就想發，哪發得起？
一切事情都是有根由，就像我們的傳承，來自於父親、母親。有一個笑話是這樣子，有一天晚上，三歲半的兒子躺在老公跟老婆的中間睡覺，兒子講：「媽媽，您摟著我睡。」母親就打趣地說：「媽媽摟著你，那爸爸怎麼辦？」兒子立刻跟爸爸講：「你去找你媽媽。」我們的生命都是有根由的，生命是父母所生，那就是你的傳承。
你學的佛法也是有傳承的，師父教我，我教大家，那你們就是師尊本身所傳承下去的！師父也是各有傳承，沒有那種沒有傳承、沒有學法，他天生就會的。所以，傳承很重要。已經有很多人做生基了，全世界都有，不管是在家居士、法師、上師、教授師，大家都拼命做生基，因為做一個生基可以賺錢，財源滾滾，大家都做生基，所以師尊也是要講一點「生基法」讓大家知道，這樣才有根源，有根有源。有些弟子變聰明了，會問上師說：「你有沒有跟師尊學風水？」「沒有啊！」「那你怎麼會風水？」「祖傳的啊！」怎麼現在大家都是祖傳的風水，每一個都是祖傳的？
「生基法」講得差不多了吧！以後山莊自己做，山莊本來就是有風水的，我母親葬的地方就是有風水的，將來我們蓋靈骨塔的地方，就有一條脈下來，一直到了雙蓮池的旁邊，我的祖父、祖母、我的弟弟、我母親都在那裡，有四個地方；將來如果靈骨塔弄起來，就要把他們移到靈骨塔的地方。靈骨塔准證已經下來，這是一個好消息！准證准許你蓋靈骨塔，但是設計圖要合於City的規定，比較難的就是建築的准證，因為是屬於公的地方，要有公共設施。在美國，公共設施是很嚴的，道路要有多寬、要有殘障坡道、還要興建廁所，必須要有殘障人士使用的廁所，因為有了靈骨塔，人家會祭祖，必須要準備這些。所以，不是說蓋一個塔就可以了。在美國有很多法律、很多條文規定要怎麼做；該拆的拆，該建的建，該做的要做，要花很多錢。
我們再講解一下《喜金剛》，「在《大悲空智金剛大教王儀軌經》中，有一偈曰。」《大悲空智金剛大教王儀軌經》就是喜金剛的經典。「由說是清淨，一切無疑惑。」先講這一句，學佛第一個是要清淨。什麼是清淨？其實我們本來都是清淨的，當你還沒有來到這世間以前，就是禪宗裡面講的「未生你時」，你還沒有出生以前，你在哪裡？經常叫你參這一句，那就是「性」，這個性就是「佛性」，就是「靈性」，就是「元神」，靈性、佛性、元神，其實講的是同一個東西。
那麼肉體呢？就是「命」生出你，所謂「性命雙修」，就是說你也要修你本來的佛性。其實，佛性是不用修的，因為「由說是清淨」，本來它就是清淨的，因為是先天的佛性。一個是長形的蟲，一個是圓形的蟲，撞在一起就慢慢變成一個新的蟲，加上了一點的靈性進去，就是加上一個佛性進去，然後你也還是在先天，但是一生出來，就跟先天斷掉，你就變成「命」，就是我們的身體；所以，佛教有講到所謂的「漏」，有肉體的漏，有心靈的漏。
先天變後天的時候，你就出生，出生的時候就有了七情六欲，所以我們中國的文字講「性情」，第一個字是「性」，第二個字是「情」，感情的情，先有性，以後有情，有情就代表七情六欲的人間，那時候，先天就變成後天。修行是怎麼樣？就是把情全部斷掉，修回原來的佛性，自己本身就可以成佛。
下來很容易，上去就很難，所以修行有講：「千人修，萬人修，恐怕連一個人都沒有上去。」「修行如牛毛，得道如鳳角。」鳳是不可能長角的！也就是說修行很困難！修行的人很多，像牛毛一樣多，但是，得道的人很少。所以，下來就回不去，問題就是在這裡。大家全部都是從佛那邊來，現在每個都回不去！
聽我這樣講，大家都很洩氣：「回不去了！」不過，也有方便法啊！佛說了很多的方便法，你可以先到佛國、到淨土、到空行淨土，然後再修行就可以了！我們原來都是清淨的，只是一點靈明變成肉胎，墮落在肉胎裡面。
我們的身上有佛性，那佛性在哪裡？很多人的講法不一樣，密教的講法是在心輪，道家的講法是在眉心輪，有的講是在海底輪，說法很多，百百種。告訴大家：「佛性在每一個細胞。」真正的佛性是每一個細胞都有，都分出去了！我們身體的脈是什麼東西？你們play computer（玩電腦）都知道的，就是電纜；在你身上最重要的就是中央的一條電纜，再分布所有的電纜在你身上，就是你的脈，就是你神經能夠到達的地方。
精神跟神經差不多！我們以前經常講：「欸！修道、修道，大家都修神通。」其實是修「神經」，為什麼？神經就是精神，你精神出問題，就是有一點「神經」。你坐著的時候氣在動，你以為是「降神」，其實是你身上的氣在動、氣脈在動。如果你被別的神看到你的氣脈在動，祂降在你身上，你就變成兩個人；能夠合起來就變乩童，不能夠合起來而分裂，就是精神分裂。所以，靈動也會變成神經，也會變成乩童，也會變成你的契機開始動。但是，你要能夠自主最重要，要能夠自主你的氣脈；氣脈讓它動沒有關係，但是你想要讓它靜止就能夠把它靜止，這是最重要的。
所以我說：「清淨就是佛。」你能夠完全沒有念頭、沒有妄念、沒有雜念、沒有煩惱，一切皆空的時候就是完全清淨，這個時候你就成佛了！你能夠妄念沒有嗎？人家稍微講你幾句話，你就記一輩子，妄念永遠在你身上，你能夠把它去除嗎？重點是在這裡。什麼叫做清淨？清淨就是空性，空性就是佛性，就是你原來的元神。「一切無疑惑」，不應該懷疑自己永遠不能清淨，因為你本來就是從清淨來。
人有時候是不能證明自己的。有一個女生拿著一張支票到銀行去兌現，出納員問：「你能不能證明就是你本人？」這個女生聽了很疑惑不解，掏出一鏡子照了照說：「沒錯！是我本人。」這是證明什麼啊？你應該拿你的ID身分證給出納員看：「我就是這個相貌，這是我的name。」你要兌現支票，你要出示ID向出納員證明你就是支票的本人，這個支票是要付給你的。她拿鏡子照一照：「是我本人，沒錯！」這個就是有疑惑，而且她哪裡能夠證明呢？
所以說，你本來就是佛，不能夠有疑惑；你本來就是喜金剛，不能有疑惑。這是要證明的！要怎麼證明呢？你把「情」修掉，變成「性」，就是佛性。「性情」這兩個字非常好，「性」就是本來的「佛性」，你進入肉胎以後就變成有七情六欲，一切變成「情」在做主，而不是佛性在做主。
我們現在的每一個人都是情在做主，看一眼覺得很好，心裡就很舒服：「漂亮！」看一眼，低頭不願意看：「實在太醜了。」這是什麼在做主？是你的情在做主！佛性是沒有分別的，漂亮也是這樣，醜也是這樣，看透了，全部都一樣，五臟六腑、一張皮，只不過你那一張皮漂亮，我這一張皮比較醜，就是這樣子而已，全是一張皮。
「一一賢聖位，後當分別說。」雖然本性是佛，但，修行是有階梯的；你到了哪一個境界，是屬於聖人？賢人？都是有分別的，賢、聖一一都有分別，以後會每一個把它分別出來。你的本性、你的佛性到了佛沒有？四聖界有佛、有菩薩、有緣覺、有羅漢，這個就是分別。在四聖界，佛是最高的，羅漢是最低的。天更低，my God—我的天、我的上帝；就是天，天有分別的。基督教、天主教、回教、東正教、猶太教，都是「一神教」，他們的上帝是一個；在佛教來講，上帝有很多，單單一個帝釋天就有三十三個上帝，所以它是有階層的，以後當分別講清楚。
「五蘊五大種」，人變成肉胎以後就變成五蘊，五蘊是什麼？其實就是五陰—色、受、想、行、識，五陰變成五大種—五大的種性，在你的身體裡面，色、受、想、行、識就變成五大的種性。「六根及六處」，色、聲、香、味、觸、法就是六根，又是六處，為什麼叫做「處」呢？色、聲、香、味、觸、法的處所和作用，就叫做六處。這樣講，大家不一定清楚，但是，學佛的人大概都會知道六根、六處、六境，就叫「十八界」。十八界是空的，五蘊也是空的。為什麼五蘊是空的？十八界也是空的？因為回到了佛性，這些都是空的，是因為有肉體才有五蘊、五大種、六根跟六處。這都是有因果的，你生為人也是有因果的。
在牢房裡有兩個犯人在聊天，其中一個問：「你是怎麼被抓進來的？」被問的犯人講：「因為感冒。」「感冒也會被抓進來？」他說：「不是的，我是在偷東西的時候打了一個噴嚏，保安就醒過來了。」每一件事情都是有根由的。你的妄念動了，你本來是佛，是四聖界，是天上的神，因為你到凡間走一趟。
日本有一個久米仙人，他本來是一個很逍遙的仙人，在虛空中飛啊飛的，突然往底下一看，看到一個小姐在河邊洗衣服；以前的女生不像現在的女生穿低胸的，不容易看到事業線，他是在空中看，一看到漂亮的「兩個容器」，裝牛奶的「兩個容器」，就從雲端上面掉下來。他的師父就警告他：「你就是犯這個戒，趕快去修！」到最後，久米仙人就抱著一個裸體的美女放在壇城，然後每天對著那個美女看，看到最後，他的心不動了，咻！又上天了，回到本性。你看，這些妄念一動，你就變成「五蘊五大種，六根及六處」，七情六欲你都有，你就這樣子出生了，你就很難回去了，必須要好好的修，才能夠回去。
「無知煩惱闇」，你沒有智慧的時候，會有很多煩惱，就是代表你的心神全部都是陰暗的。陽就是光明，陰就是黑暗；你已經被陰所包圍，五蘊就是五陰，被五陰所包圍，所以你就沒辦法有陽。像現在白天就是陽，晚上就是陰，過了中午以後，陽就慢慢減退成陰，早上起來是陽的開始，一直到中午，就是陽最盛的時候，再來就慢慢變成陰，陰陽是這樣子慢慢交替的。所以，「無知煩惱闇」，你就在五陰、七情六欲當中產生很多的煩惱，是沒有止盡的，那些煩惱的海始終不會乾的，永遠在這個煩惱裡面。
「自性悉清淨」，你自己的佛性本來是很清淨的，就是那些煩惱、七情六欲把你干擾得忘失了佛性，忘失了清淨，讓你不能回到清淨，永遠在世間輪迴。你要認得你自己本來的本性是完全清淨的。
七情六欲有什麼？我們講欲望，財、色、名、食、睡，就是你的欲望，吃也是你的欲望，我們中國人吃的欲望是第一的（師尊豎起大拇指）！西方人吃的欲望，我認為倒是不高，他們不是salad（沙拉），就是soup（湯），不然就是多一個appetizer（開胃菜）；一個appetizer，一個salad，一個soup；再來就是看你要吃魚排，或者是steak（牛排），或者豬排，然後再來一個dessert（甜點），他們吃的就是這樣子。
中國人的「吃」太厲害了，什麼都吃，所以佛青的公婆—我的親家公、親家母到了台灣一看那些食物，師母點了一大桌的菜，十幾道菜，滿滿的，他們一口都不能吃，只吃白米飯配醬油，他說他們從來沒有吃過，他不敢吃吶。到最後，乾脆給他去麥當勞吃漢堡、吃fries（薯條）、吃fried chicken（炸雞），就是這樣子，他們就是吃那個東西。隆重一點的就再喝一點酒，他們吃的就是這樣子。
你叫他們去吃豬腸、豬肝、鵝肉，他們從來沒有吃過這些東西；那個乳鴿、乳豬，他們也從來沒有吃過，嚇死他們了！又是魚翅，又是鮑魚，「這是什麼東西？」他們說：「都沒有吃過。」「什麼叫鮑魚？」他們也沒吃過，所以他們兩個只有吃白飯。
中國人是離不開吃的。中國人的「謀生」叫做「糊口」，去做生意、去上班叫做「糊口」；你被人家聘請去做事情是受僱，叫做「混口飯」，只是混口飯吃而已；你花掉你的積蓄叫做「吃老本」；混得好叫做「吃得開」；佔女人的便宜叫做「吃豆腐」，還是吃啊！師尊在台灣摩頂的時候，很多男生吃女生的豆腐，怎麼吃？師尊走過來要摩頂了，他趕快搶過來靠在漂亮女生的旁邊，他表示要摩頂，其實是吃豆腐。女人漂亮就叫做「秀色可餐」，還是吃！受人歡迎叫做「吃香」，也是吃啊！受人照顧叫做「吃小灶」，這是Mainland China（中國大陸）講的話。
不顧他人叫做「吃獨食」—自己吃。我們現在的出家人不在餐廳用餐，自己跑出去吃別的，如果在顯教，是犯戒的，我們密教沒有。在顯教，你不在廚房吃，你自己去吃好吃的，那是犯戒的！一定是敲板集合吃飯。像師尊在這裡吃飯的時候，這裡的住持經常不在，他們去吃別的、吃好吃的，那不叫犯戒，他們是去辦事情，然後超過了時間，所以去別的地方吃東西，在密教不犯戒，在顯教是屬於犯戒的。打板，你就是一定要去吃飯；打板，你就是一定要乖乖的睡覺；打板，你就要乖乖的起床；打板，你就乖乖的在這邊同修做功課。顯教的規矩很嚴，其實密教的規矩也很嚴，是我們比較鬆，應該生活作息全部要一致的。
受到傷害叫做「吃虧」，還是吃啊！女人如果很忌妒別的女人就叫「吃醋」，還是吃啊！我們台灣人見面就說：「你呷飽沒？」你吃飽沒有？不管任何時候，你都可以問：「你呷飽沒？」就是一個問候語，中國人見面第一句話：「你吃過了嗎？你吃飽了嗎？」你剛從廁所出來，他也問你：「吃飽了嗎？」我心裡很火大啊！我是剛從廁所出來耶！我要怎麼回答？「我吃過了，換你！」
這就是「無知煩惱闇，自性悉清淨。」「五蘊五大種，六根及六處。」財、色、名、食、睡，個個忘不了，你怎麼能夠修行？所以修阿羅漢真的是滿困難的。現在目前印度、泰國，去討來一碗飯，放在面前，先觀想那個米就是poo（屎），湯就是尿，所有的菜全部都是石頭，先把它想成很yuck（反感）的東西，然後再吃，不能知道有色、聲、香，色跟香都不去聞，真正的修行是這樣子的。所以蓮華生大士在墳場修行的時候，穿的衣服就是包紮死人的布；拿的卡倉卡（三叉杖）就是人的骨頭，裝上了三個頭骨；祂的法座就是屍體疊起來的；祂吃的東西就是人家祭拜剩下的東西。祂在八大屍陀林（墳場）修行的時候是這樣子修的。所以，修行必須要先吃苦，不能享受，財、色、名、食、睡，你不能統統都要，那怎麼修行？還是在欲望之中。
「謂自身領納，及餘他所作。」其實你能夠降到這世間來變成人，都是自作自受，自己作自己受；還有其他人作，他人指什麼人？父母作，你自己有這個欲望，就會進到母胎裡面，所以是「謂自身領納，及餘他所作」。
「說妙樂相應，境界等清淨。」這是講修行。「說妙樂相應」，你跟微妙的法相應，你會得到真正的快樂。天心處稱為「大樂輪」，所謂的「眉心輪」又叫做「大樂輪」，你真正的拙火能夠觸到菩提心月液，讓水降下來，那一種快樂稱為「大樂」，這種大樂把其他人間一切的樂通通拋掉，這一種樂只有獨自可以知道，所以這裡叫「大樂輪」。
你只要印證了微妙的法跟知道了大樂輪，你就相應了！把拙火升起來，大樂輪的菩提心月液下降，火跟水、陽跟陰，互相合在一起，一起下降，那時候的快樂勝過人間所有的快樂，這種境界相當於清淨—「境界等清淨」。
為什麼？因為你在這個大樂之中，你空掉一切。七情六欲的樂不屬於真正的大樂，只是人間的小樂，你能夠得到這個真正的大樂，就是屬於空性的這一種大樂，空性跟拙火、明點，陰陽結合在一起，領略到四喜四空，最重要的是進入空性，所獲得的大樂無量無盡，所以七情六欲你可以不要，回到了本來的佛性。
「故佛善巧說，一切性清淨。」佛也是方便對大家講。其實你修身體的氣、脈、明點，修無漏、修拙火、修明點法，讓明點下降、上升、下降、上升，這也是方便的方法。讓你體驗到一切修行的方法都是清淨的，你無漏得的樂、拙火得的樂跟明點得的樂，整個綜合起來，真的是完全的大樂。你有大樂出現，人間那一種幾秒鐘的小樂就不用了，真正人間的快樂時間並不是很長。你得到了氣、脈、明點、無漏、拙火、明點法所得的大樂，才是真正用方便的方法去運作，讓自身的陰陽調和，產生的一種最大的快樂。「一切性清淨」，用方便的密教方法，得到一切皆清淨的佛法，這個偈就是這樣子講的。
我曾在二○○○年的「時輪金剛大法會」上高喊：「第一清淨、第一清淨、第一清淨。」不知大家意會否？為什麼我在「時輪金剛大法會」喊：「第一清淨、第一清淨、第一清淨。」大家想一想，為什麼叫「第一清淨」？因為你得到樂，樂就等於空，不管你怎麼快樂也是空，但是你得到的大樂是廣大無邊、無窮無盡的，像極樂世界一樣，那時候，心就在無窮無盡的寬坦上面，這個才是真正的所謂「第一清淨」，修行到最後，你會得到「第一清淨」，你也會得到最大的快樂。
有一個學者在度蜜月的時候，仍然手不釋卷地在讀書，因為他是讀書人嘛！妻子就很埋怨：「但願我在蜜月的時候，變成一本書。」學者就問妻子：「你為什麼要變成一本書呢？」妻子就講：「只有變成一本書，你才會整日整夜把我捧在手上。」看到新婚的妻子滿臉怒氣，學者就講：「變成一本書可不行，因為我每看完一本就要換新的。」這個還是七情六欲，但是，由七情六欲可以修成「第一清淨」。
嗡嘛呢唄咪吽。
