2012.07.14
同修：藥師琉璃光如來
地點：西雅圖雷藏寺
根本傳承上師蓮生活佛—法語開示
燃燈雜誌 整理
敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、敬禮壇城三寶、敬禮同修本尊藥師琉璃光如來。師母、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家吉祥！
今天我們同修藥師琉璃光如來，在我個人最深刻的印象裡面，我是看見過藥師琉璃光如來以及藥上菩薩、藥王菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、十二藥叉神將。因為因緣聚合，我去了韓國，在Korea一個叫做慶州的地方，我寫了一本書；那時是我隱居的時候，我生了一場病，這個病非常嚴重，在韓國就是繞寺、拜佛，希望病厄能夠解除。在韓國有一尊藥師琉璃光如來是站立的，非常的高大，你們見過那尊沒有？那一尊藥師琉璃光如來很高大，人站在祂底下，就跟螞蟻差不多。
藥師琉璃光如來有很多隨侍，侍奉藥師琉璃光如來，有藥王、藥上、日光遍照、月光遍照、十二藥叉神將。我那時候身體有病，就跪得非常地虔誠；不是有病的時候才拜得很虔誠，沒有病就拜得不虔誠；總之，我就是趴下來頂禮，跟藥師如來講自己得了這個病，非常嚴重，幾乎是彎下腰穿個鞋子，就天昏地暗，整個人就好像要走掉的樣子。拜完藥師琉璃光如來，在回程的時候，坐在巴士裡面，眼睛一閉，不是睡著，也不是完全清醒，我就看到那尊藥師琉璃光如來，非常的莊嚴，祂放光照我，接著藥王、藥上、日光遍照、月光遍照、十二藥叉神將，一尊一尊的顯現，全部放光照我。印象非常深刻，我就對那時候跟著我一起去韓國的同門講，我這個病一定會好，藥師琉璃光如來跟所有的菩薩、金剛神將統統都現身照我，一定沒有問題，一定會好。欸！果然好了！真的是很靈驗、很靈感的事情。
另外，我看見的佛菩薩，比較深刻的就是阿彌陀佛，非常的深刻。那是從北京飛太原的飛機上，我看到阿彌陀佛，不是普通的看見；先看到蓮花，再看到祂的腳，再看到祂整個金身，連五個腳趾頭都放光，非常的清楚！那種色彩跟神韻，不是畫家能畫出來或者雕刻家能夠雕出來的。我也看見觀世音菩薩，那觀世音菩薩不是凡間的觀世音菩薩，那一次是在我有災難的時候，我跟所有的佛菩薩祈求災難能夠化解；有一天早上我就看到了，哇！觀世音菩薩身上披的天衣跟祂的頂冠、相貌，稍微轉一下，對你笑一下，就可以迷死很多的眾生，非常的莊嚴，非常的肅穆，祂的美麗是沒辦法形容的。我一看見就知道這個困難已經解決了。好奇怪！就在那一天下午傳來訊息說：「你這個困難已經解除。」
我看到西藏黃教的祖師爺宗喀巴，就是在我講《密宗道次第廣論》的第一天開講，祂突然之間現身在虛空之中，祂所放出來的七彩光明，那真的是綿綿細細的；「綿」就是很柔和，「細」就是像雨絲下來一樣的光；又綿又細的那一種光明，照在我的身上加持我，印象非常深刻。那是我講《密宗道次第廣論》的第一天，那時候我就有講了：「宗喀巴祖師到，祂放很綿細的七彩光明照我。」這些都是非常真實的，我是印象很深刻的才講，平時看見的，我就不講了。
今天同修藥師琉璃光如來，希望你們今天在這裡的，有病的就迴向自己的身心健康，身體的疾病消除，心理的疾病也健康，因為藥師佛對你的身體、對你的心理健康都是很有幫助的。有的人身體雖然健康，但心理不健康，他的心裡有病；因為他心裡有煩惱，心裡的恨也很重，瞋念很重，生氣的念頭很重，那是心裡有病。應該要很平和的過日子，一個行者至少心中要很平和，不要生氣，讓心很安穩、心定下來，也不憎恨別人，那個才是行者的風範。
如果你職場的上司對你不好，你的心裡就對這個上司很討厭、很厭惡；同事對你不好、同修對你不好，或在任何一個環境對你不好的人，你不要起憎恨的心，因為你起了憎恨的心，你的心裡就會有病，這個很重要。我們行者修行，這個「行」字就是表現在這裡；你如果像一般人一樣，那你是什麼修行人呢？修行人就是跟一般人不同，才叫做行者。不同的原因在哪裡呢？世俗人的七情六欲、愛恨情仇，都是有病的，只有修行人能夠以平等視眾生，他對任何人不會起怨憎仇恨，這樣子的行者才叫做修行，這是最基本的。
所謂「修行」就是修正你自己的行為，犯了一次過，就要跟佛菩薩真正的懺悔；身體有疾病，也要對佛菩薩真正懺悔，因為都是業障；病就是病的業障，恨就是恨的業障，所有的業障都要消除，你才能夠成就。今天藥師琉璃光如來也幫師尊的忙，解除了師尊身體很多的疾病，也教導師尊能夠教大家如何懺悔自己本身身心的業障。
我們今天再談一點《喜金剛》。打開五輪的條件，第一個，中脈必須要先打開—「中脈已通」。其實中脈是無形的，那麼我們身體的中脈到底在哪裡？在密教裡面是觀自己的身體是空的，只是一個形而已，有一條脈就在你身體的中央。不是真實有的，而是用觀想出來的，你的身體裡有一個中脈，才是你修行的一個依據。「中脈已通」是怎麼一回事？就是你的氣能夠在中脈之間通行無阻，不會被阻礙。另外還有一點，中脈的菩提心月液可以流下來，可以升上去，拙火也可以升上去，也可以降下來。第一個條件是這樣—「中脈已通」。
中脈如果有阻礙，你必須要修「九節佛風」，我們修「九節佛風」跟藏地修的「九節佛風」不太一樣。他們的修法是這樣，借用手的指頭（師尊以右手尾指塞住右鼻孔），用左鼻孔吸氣，進入左脈到臍輪，然後上升經過中脈到右鼻孔呼出（師尊的右手尾指離開右鼻孔，左手尾指塞住左鼻孔）；再用從右鼻孔吸氣，從左鼻孔呼出（師尊左手尾指離開左鼻孔，右手尾指塞住右鼻孔）；再從左右鼻孔吸氣（從左右脈下到臍輪，順著中脈上升）到了頂上，兩鼻孔塞住不通（師尊兩手尾指各塞住兩鼻孔），又從中脈下去，（個別順著左右脈）再從兩鼻孔呼出。這就是三節，一共做三遍，就叫「九節」。這樣子做會讓你的氣比較有真實感，在藏密的「九節佛風」是這樣子教的。
因為師尊已經修很久了，所以就用觀想的。右鼻孔進，左鼻孔出；左鼻孔進，右鼻孔出；兩邊鼻孔進，進入中脈至頂，又經過中脈從兩邊鼻孔呼出。其實都有經過中脈，左右都要經過中脈，中間也要經過中脈。這個是讓你的中脈能夠通。你如果感冒、鼻塞或者身體不舒服，中脈就阻塞了；或者是吸煙，中脈也會阻塞；有生病，中脈都會阻塞。所以修「九節佛風」是一個很好的方法。師尊已經修練很久了，所以師尊用右鼻孔吸氣，自然會關閉左鼻孔；左鼻孔吸氣，自然會關閉右鼻孔；兩個鼻孔進，兩個鼻孔出，自然它會開關。因為我這樣子做，所以大家就學我。
其實，剛開始做「九節佛風」修中脈，真的是要用兩個指頭。大家應該知道「九節佛風」要怎麼做，回去重新開始練「九節佛風」；「九節佛風」做久了，中脈才會通。你如果跟師尊學做「九節佛風」，不是一呼一吸，是用「完全呼吸」才對！「完全呼吸」就是從右脈進來，從左脈出去；從左脈進來，從右脈出去；然後從兩鼻孔進來，順著中脈（上升）到鼻孔，不通，又順著中脈轉回去（下降），再從兩個鼻孔出去。這個是密教真正的「九節佛風」。
你如果修慣了，就可以不用塞，但是剛開始練的時候要塞，才會有比較好的覺受出來。我教的太簡單，大家就跟著簡單，這是不對的；應該還是要用尾指塞住鼻孔，要這樣子才是正確的。「九節佛風」是讓你通中脈的一個方法，有些不知道的人就跟著這樣子學，其實它有真正的訣竅在裡面。
中國人在端午節要吃粽子，我們在西雅圖就包了粽子，請外國的朋友也吃，外國朋友就說了：「哎呀！你們中國的粽子是很好吃，但是包在外面的『沙拉』實在很難吃。」其實，那個「沙拉」是不能吃的，那是粽子的葉，外國人以為那個是「沙拉」就切來吃，這是誤解。所以你們做「九節佛風」，剛開始的時候還是要用手指塞住鼻孔，不要誤解師尊做的，還是要按照規矩來，這樣比較好。
另外，「拙火能夠提降」。最近的天氣很熱，有一百多度（華氏）；美國的東部、南部、中部溫度都有一百多度（華氏），台灣的最高溫度有攝氏三十八度三。已經連續一個禮拜了，所以台灣的媒體就說：「太陽咬人。」真的！被太陽一曬到，皮膚就紅腫。蓮潔上師講：「台南一天就熱死九個人。」在美國，我看到報導說已經熱死七十二個人。這個「熱」為什麼人會死？因為那個火不是拙火，那叫「燥火」，浮燥的火。
我們修拙火，不會身上好熱，可以控制那個火；就像熱水器、瓦斯爐，可以要高一點就高一點，要涼一點就轉低一點，可以調整溫度，把溫度調到location（定點位置），溫度就不會很高。有一個母火在，那個就是拙火，你要讓它生起來，它就生起來，要它旺起來，它就旺起來；但是它不會像外面的天氣那麼熱，它是清涼的火。那一種火在印度就叫做「靈火」、「靈蛇」，像蛇一樣的，那個就是拙火。
它在我們的身體裡面，但是你必須要靠拙火的修練，才能讓它升起來，讓它降下來；降下來就是把那個溫度調低，調到location，就剩下一點母火，你要熱，就給它轉熱，它就會上升；太熱了，你就給它調小一點，調到剛好的溫度。你身體能夠調火，這個才是真正的拙火。拙火可以提起來，可以降下去，降下去就變成母火，提起來就會觸到頂，就會把菩提心月液融解，就是明點。
明點會下降，也會提起來，這就是第三個—「明點能提降」。蓮訶上師問我：「菩提心月液怎麼下降？」我說自然界就有，太陽照了海水，海水就變成蒸氣往上升到虛空之中，凝結成為雲，等溫度到了某一個程度，熱氣上升衝到了雲層，雲層就融化成水滴下來。你的身體也能夠這樣做，這是密教內法的修行；有溫度，有水，能夠滴下來，又能夠提起來，這個全部都是修行的功夫。拙火的感覺，明點的感覺跟氣在中脈的流通，都是有感覺的，那一種感覺你必須要自己去體會，如人飲水，冷暖自知。
有一對夫妻結婚三年，老婆就問老公：「你現在看我，好像沒有那種心跳的感覺了？」老公就講：「我的心一直都在跳，而且不是簡單的心跳，是心驚肉跳。」我記得以前剛剛交女朋友的時候，真的是很喜歡她，她跟我擠在去看電影的同一部車子，車裡面擠得像沙丁魚一樣，我們的座位剛好面對面，只有膝蓋碰膝蓋而已，就已經心跳不止，覺得非常溫暖，感覺非常舒暢，那一種感覺是從來沒有的。現在我六十八了，我妹妹差我兩歲，是六十六歲，她跟我妹妹是同學；有一天我妹妹帶她到〈台灣雷藏寺〉來，我一看到六十六歲的她，已經沒有心跳的感覺了。
中脈通了是有感覺的，拙火升起來了是有感覺的，拙火在升降，明點在降下、提起，都是有感覺的，那種感覺比世間的快樂多幾千倍、幾萬倍，好像自己已經變成神仙一樣，在虛空中飛翔，到了西方極樂世界。那一種感覺是會有的，尤其是「水火既濟」的時候，水跟火互相交融的時候，那種水火交融的快樂，簡直是西方極樂世界。有點像夫妻一起去Honeymoon（蜜月）的那種快樂，但那只是很小的快樂，如果以太陽是最大的快樂來比喻，太陽不曉得大過地球多少倍，聽說太陽的一個黑子跳出來，就有地球的三十二倍大，所以地球是很小的。地球的快樂只是那麼小的快樂，太陽的快樂不知道比地球大幾千倍、幾萬倍，想想看，人的快樂是多麼的小。
這是蓮訶上師講過的笑話，有一個漁夫撈到阿拉丁神燈，神燈的Genie（精靈）跑出來對他說：「給你三個願望。」漁夫想了一想就說：「我要一台能夠賺錢，又能夠拉風的跑車。」Genie就給他一台拖拉機。漁夫又講出第二個願望：「我要美女如雲。」結果他看到的女人都變成了雲。漁夫就很生氣地罵Genie，Genie就說：「你不要急，你還有第三個願望。」這個漁夫認真的想了一想：「我要一張女人都喜愛的臉孔。」結果漁夫就變成了巧克力。
我要講的是「感覺」，漁夫所要的那一種感覺跟神燈給予的感覺不一樣。他說要美女如雲，結果美女人都變成雲；他要一個跑車又能夠賺錢，結果是拖拉機；然後他要女生都很喜歡的臉孔，因為美女都很喜歡吃巧克力，所以他就變成巧克力的臉。他所想的跟神燈想的是不一樣的。今天我跟大家講的這一種快樂是不能用想出來的，而是你真實體上的那一種快樂。大家都知道，快樂是拿不出來的。你說：「我今天很快樂！」請問你：「快樂在哪裡？請拿出來！」拿不出來，就是那一種感覺。脈、拙火跟明點都是那一種非常極樂世界的感覺，密教才稱為「大樂」，大樂的意思就是這樣。
「產生了『燃滴』的作用」，就是融合在一起。火是燃的，水是滴的，有「燃滴」的作用，也就是拙火燃、明點滴。我在這裡要特別提到，密教行者依『氣、脈、明點』修行；你「無漏法」可以得到大樂，至少你樂的時間很久；「拙火法」也能夠得到大樂，因為火是在摩擦你的中脈、你的身體；「明點法」也能夠得到大樂，因為水在流動的時候，也是在摩擦你的身體。「依這順序消融紅菩提、白菩提」，其實，消融紅菩提、白菩提就是用你的拙火，把原來的血跟明點，全部蒸發成蒸氣往上走，這樣子，女生三十幾歲就不流紅菩提了，二十幾歲就不流紅菩提，男生不流白菩提。用拙火把它蒸發成為氣，融入你的全身就是好的。「然後經驗了『俱生喜』，體會空性和法身融為一體。」這是密教最高的境界，法身就是佛性，佛性就是空性，可以講就是空跟你的法身合為一體的那一種感覺。
學生有什麼問題就要問老師。一個媽媽對她的小孩講：「我跟你說了多少次！不懂你就要問老師！」小孩子說：「我已經問過老師了，老師就是不肯講。」媽媽問：「什麼時候啊？」孩子講：「就是在考試的時候。」我跟大家講，你們有問題要問師尊，像蓮訶問師尊：「菩提心月液如何會下降呢？」你就用溫度去觸菩提心月液，菩提心月液的冰塊融解了，從虛空之中滴出水來；拙火去接觸了明點，明點就變成水滴下降。就是這個時候，所以要問：「什麼時候可以降菩提心月液？」
這裡說，到了俱生喜的時候，可算是「明心」了。我以前跟大家講過，學佛最主要是「明心見性」，明心為什麼那麼困難？因為根本就沒有心！佛教講的心不是我們的肉團心，而是眼睛看見的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的、舌頭嚐到的、身體觸到的，還有就是意念想到的，都把它稱為「心」。那麼眼睛看到漂亮的，你就有舒服的感覺，看到醜陋的，就有不舒服的感覺。鼻子聞到香的，就有舒服的感覺，聞到臭的，就有噁心的感覺。舌頭嚐到新鮮的，你就有新鮮的感覺，東西腐敗了，你舌頭一舔，馬上就有感覺。你的皮膚觸到了也有感覺，跟女朋友的皮膚碰觸到了，心中小鹿亂撞，那就是感覺。再來是意念上的，你的心裡有一種很快意的感覺出來，那就是感覺，這一種感覺就叫做「心」。當你明白了所有的心的時候，這些心都消失不見，才叫做「明心」；沒有那一種感覺的時候，才叫做「明心」，就是進入空性。
佛性就是本身能夠不動，也是金剛不壞，那一種是說不出來的，不能講的。所以我跟你講什麼叫做明心？你可以馬上就明心。什麼叫做見性？你要修練才知道。明心可以很快就知道，因為你進入空性，你就瞭解。所以現在《真佛宗》的弟子，明心的不少，見性的很少。什麼叫做明心？我現在也不能跟你講，因為講了你都開悟了。
「這『明心』也只有佛佛相知」，佛跟佛是知道的！所以釋迦牟尼佛說法四十九年，祂說：「我根本沒有講過法，沒有講過一個字。」這就讓你莫測高深。釋迦牟尼佛明明有「三轉法輪」，祂說：「我連一個法輪都沒有轉。」這個就讓你莫測高深。這個才叫做明心啊！所以這個就讓你莫測高深，你能夠體會出來就叫做明心。這個當然是功夫很深的，一定要經過很長久的磨練。
這裡有一個比喻。有一天中國、美國、日本，三國的三個廚師比賽誰的刀法最準，因為沒有人見證，所以就請了一個裁判。有一隻蒼蠅飛過來了，只見日本廚師唰一下，這隻蒼蠅就被切成兩半，再一隻蒼蠅過來，唰！又掉下來。裁判給他打了八十分。第二位出場的是美國廚師，唰、唰、唰、唰，四刀，只見蒼蠅被割掉了翅膀，蒼蠅還是好好的，他能夠割得更細，所以裁判給他九十分。最後一個出場的是中國的廚師，只見到白光一閃，蒼蠅還在飛，「哦！你輸了！」大家都說他輸了，裁判抓住蒼蠅看了一看，給中國廚師一百分。為什麼呢？蒼蠅的眼睛已變成雙眼皮。這是功夫啊！
今天我們學密教，在明心上、在理上是可以開悟的，要「見性」全憑功夫。你不會禪定，你就沒辦法生起拙火通脈，不能水火既濟、水火互相融合。你不懂得禪定，你不能關閉你所有的想念，所以講「禪」是不受外面的影響，「定」就是一心不亂。你不能夠禪定，就不能把你的思想全部關閉；你如果能夠關閉你所有的思想，你就會發出力量！
有些人說：「我修禪定，一坐下來就胡思亂想。」這叫什麼禪定，結果坐了半天等於沒坐。有的坐上去真的沒有想什麼，但是他睡著了。所以，真正的功夫是保持你的清明，但是你的妄念全部熄火，那個時候，那個火才會生起來，就叫做「一陽來復」，也叫做「母火」點起來。你只有禪定到最深的時候，才能夠生起拙火，你的呼吸又慢、又細、又長、又是完全呼吸，真正把你的拙火生起來，是靠你定的功夫，一心不亂的功夫。所以我講的是功夫，像前面講的廚師一樣，中國的廚師倒是滿厲害的，美國的廚師也不錯，日本的廚師當然是排第三。
這裡有「四大理想」的笑話。豬的四大理想是：「四周圍的欄杆全部倒掉，天上紛紛掉飼料，天下的屠夫全部死掉，世界人民信佛教。」它是順口溜啦！男人的四大理想是：「天上紛紛掉鈔票，美男個個都死掉，美女腦子都銹掉，哭著喊著要我抱。」女人的四大理想是什麼？「男人的頭殼都壞掉，每天給我送鈔票，還要排隊任我挑，自己一直不會老。」那麼我（笑話作者）的四大理想：「鈔票多得不想要，不同美女任我抱，世界各地到處跑，不用幹活光睡覺。」這一定是中國的順口溜。這只是笑話而已，大家聽聽就好。
你如果能夠明心、看見佛性的話，就是我們學佛的人最高無上的理想，真正的理想是在這裡。「這『明心』也只有佛佛相知，一般有情眾生，是無法知道的。接著為了要顯現報身，親證佛性，在拙火、明點互融於『心輪』時。心輪打開：就現出了一朵八瓣的蓮花。蓮花上有日月輪。日輪之上出現一腕尺藍色的光柱。（它的本質就是佛性）」
這個說法只有密教才有，為什麼要這樣子講呢？就是密教用有形的東西去形容，用有形的東西去比較；你不能用無形的東西去講，因為無形的東西沒有辦法講。就像你修行的功夫是沒辦法講的，脈是無形的，拙火是無形的，明點是無形的，你明心是無形的，你看見佛性也是無形的。但，為什麼要用脈、用拙火、用明點、用明心、心的蓮花、看見佛性去講呢？為什麼要這樣子講呢？它的原因在於—這樣子講世間的人才會明白。
譬如講「快樂」。「什麼是快樂？你拿出來給我看！」拿不出來。「什麼是佛性？你拿給我看！」沒有，因為無形的。所以要講有形的，你必須要講有形的，人才能夠知道啊！所以才會講到「大樂」，我才會形容什麼叫做「大樂」。你去蜜月的時候，你得到很大的快樂，這就是形容你得到的快樂，其實那是你們兩個人知道的，你得到的快樂只是你跟你的妻子知道，別人不知道你是怎樣快樂的；但是，他如果也有Honeymoon（蜜月），他就會想到那樣子就是快樂。所以密教裡面要形容快樂，只好拿那個快樂來講，因為人間就是那樣子最快樂，只能夠以這個來比喻什麼叫做「大樂」。
真正的「明心」是無形的，真正的「見性」也是無形的，但是要表現出它是有形的，必須要這樣子講，就是講「顯現報身佛」，因為「報身佛」就是有形的。「顯現報身，親證佛性，在拙火、明點互融於『心輪』時。心輪打開：就現出了一朵八瓣的蓮花。蓮花上有日月輪。日輪之上出現一腕尺藍色的光柱。（它的本質就是佛性。）」這是形容出來的，你自己也可以感受到、可以覺受到的，也可以知道的，雖然是無形，但是它也顯現。我講藥師如來出現、阿彌陀佛出現、觀世音菩薩出現、宗喀巴大師出現，祂是有形的，讓你能夠看得見，但其實祂是無形的，那只是祂的報身。
在密教修行裡面也是這個現象，所以有形跟無形之間，大家要瞭解清楚，為什麼要這樣子講。佛性本來是無形的，但是為了讓你知道，它會顯現有形的。「你心中有八瓣蓮花開放，上面有日輪、有月輪，日輪、月輪之上又有一腕尺藍色的光。」這個是跟大家講比較深的。今天講有形跟無形，因為密法在講的時候必須要用有形的講，其實它真正的本質還是無形，但是為了要使密法能夠讓你有感覺、有知覺，它必須要顯現有形的，問題就是在這裡而已。
上回我有一次提到做生基的事情，生基不是只有做一次，有的人可以做好多次，幫助會更多。因為你得到了一條的脈，畢竟只有一個來龍，你能夠得到很多來龍的話，你就等於身體會更強壯，災難就更少；你得到很多的佛菩薩幫助加持你的話，你的成就會更大。一也是多，多也是一，你多做生基無妨；你一個生基被破壞掉，你還有第二個生基，第二個生基被破壞掉，你還有第三個生基。
所以，我二十幾歲的時候就做生基，我最早的生基是在台灣的山頂上，從帽子一直到鞋子，我做的生基是這樣子，我不知道做了多少生基。我的生基也在樹裡面，跟著樹一起發展，樹只要長，我的力量就一直長，就是這個原因，樹只要長青，你就能夠長青。樹裡面有氣，地裡面有氣，塔裡面也有氣，大氣之中都有氣；我們今天坐在這個雷藏寺，這個雷藏寺裡面就有氣，你來一次就加持一次。
這個「做生基」不好解釋。改考卷的時候，老師發現有四、五個學生的答案都是一樣的，就把這幾個學生叫來：「你們是不是互相抄襲？」幾個學生堅決的否認，老師就問他們：「為什麼你們的答案全部都是相同呢？」那四、五個學生回答：「老師，我們真的沒有抄襲，至於答案為什麼一樣，因為考試的答案只有一個。」我用這個做比喻，你做了很多的生基，力量就在你一個人的身上，四、五個生基的力量，都在你一個人的身上。但，生基一定要做對，做對了生基，力量就在你的身上，做錯了生基，你身上的力量就少。
今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。
