2013.06.23
地點：英國真渡雷藏寺
法會：時輪金剛大法會
灌頂：
時輪金剛七大法
時輪金剛真實金剛橛法
時輪金剛禪定九次第法
時輪金剛本義法
時輪金剛盾牌防護法
時輪金剛日月輪法
時輪金剛金剛鏈不共大法
暨高王觀世音不共大法
■根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥—法語開示
■燃燈雜誌 整理
首先，我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，敬禮壇城三寶，敬禮今天的法會主尊—時輪金剛佛。
師母，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，今天的貴賓：〈中華民國外交部國際組織司〉廖東周大使及夫人Judy師姐，歡迎你們光臨！〈中央研究院〉院士朱時宜教授、夫人陳旼旼女士、台灣〈中天電視台〉「給你點上心燈」製作人徐雅琪師姐、「密宗道次第廣論及六祖壇經」節目製作人蓮悅上師、英國〈鉅龍集團公司〉董事長及現代電子香菸發明人修運強先生、啟仲師兄、〈海峽兩岸中華傳統文化交流基金會〉祕書長鄧珩先生，謝謝！台灣〈中國真佛宗密教總會〉祕書長林立仁講師、台灣〈華光功德會〉理事長吳冠德師兄、祕書長田岳易師兄。另外，我們為自己鼓掌，每一個能夠來到「時輪金剛法會」的都是貴賓。
我先介紹我身上掛的咒牌，這個是黃金打造的時輪金剛咒牌，後面是吐登達爾吉上師的印跟祂的標誌。這個咒牌來自於吐登達爾吉根本上師，祂將這黃金咒牌交給香港的蓮花珮雯上師，他交代，當盧師尊在世界各地弘揚「時輪金剛法」，到了五大洲的最後一洲「時輪金剛法會」，在英國倫敦的時候，將這個咒牌旁邊鑲上一○八顆小鑽，再用一○八顆水晶串起來。吐登達爾吉根本上師的意思將這個咒牌交給盧師尊配帶，做為最後一個傳承信物。這個咒牌是吐登達爾吉的黃金牌，他要交給我，然後由珮雯上師去製作成這樣的一條時輪金剛咒牌項鍊。
非常感謝吐登達爾吉上師，也非常感謝珮雯上師。他已經圓寂好幾年了，他交代，在五大洲的最後一洲「時輪金剛法會」上，必須要交給盧師尊配帶，這是紀念吐登達爾吉上師，也是紀念「時輪金剛法」的弘揚，也是吐登達爾吉上師的最後一件傳承信物。
我很感謝了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師。師父會關心弟子，弟子應該時時憶念根本上師住在頭頂上面，根本上師也會眷念自己的弟子，會把他的東西千交代、萬交代，就是要珮雯上師在五大洲的最後一洲，將傳承信物交給盧師尊佩帶，這個也是互相的憶念，師尊憶念自己的根本上師，根本上師也會憶念他的「心子」。
密教裡面講「心子」，「心子」就是在我心中真正的兒子。我也有一個交代，將來我們吐登派還有一個傳人，就是「吐登悉地仁波切」，這是師尊認證他的，他將來也要弘揚〈真佛密法〉到全世界，這個傳承就不會斷掉，永遠傳承下去，由師父傳給弟子，弟子再傳給弟子，一直這樣子，法流永遠不斷。
很感謝大家今天的到來，像鄧珩先生、廖東周大使，非常感謝祂們！另外，還有電子香煙的發明人修運強先生。今天有很多貴賓，看起來都是認識的，不是這一世認識，就是前一輩子認識，大家都是一家人。我講過了，這個海峽兩岸都是一家人，四海之內皆兄弟，五百年前是一家，這一句話在中國是大家都知道的。不要說五百，在更久更久以前，我們都來自於同樣的根源，都是佛！時輪金剛就是教你成佛的方法，祂能夠由凡夫修行直接成佛，也就是「即身成佛」跟「即生成佛」，「即身」就是說這個身體也可以化身虹光成佛，「即生」就是說你這一世也可以了斷生死、可以成佛。
我們中華民族的華人都是很聰明的，當然包括台灣人，還有在海外的華僑，都是很聰明的。講一個笑話。有一個日本人到台灣來學中文十幾年之後，他不但會講中文，還會講台語、客家話，統統都會，而且一點腔調都沒有，他心裡想：「這下子沒有人知道我是日本人了吧！」有一天，他到高雄一個小漁村旅行，看到一個捕吻仔魚的阿伯，於是心血來潮以台語向這位阿伯打招呼，並問：「阿伯，你知道我是哪裡人嗎？」阿伯就講：「聽你的口音是聽不出來的。」哇！這位日本人心中很爽：「想不到我的台語已經進步到如此地步了。」這時候，阿伯突然講：「如果你有辦法用台語把我的吻仔魚數完，我就有辦法知道你是哪裡人？」於是這日本人就用相當正確的台語發音開始數，一、二、三、四、五、六、七、八…，經過一個小時以後，他回答：「有九千七百八十七尾吻仔魚，阿伯，你絕對猜不到我是哪裡人。」阿伯就講了：「你是日本人！」「欸！你怎麼知道？」「因為台灣人沒有那麼笨！」因為日本人很直，日本人如果合作，他們的力量是很強的！
我們今天要講時輪金剛的戒律，戒律講起來是枯燥無味，每一條都是戒。國有國法，家有家法，時輪金剛有時輪金剛的戒律的法，密教有密教的戒律，顯教有顯教的戒律，佛教有佛教的戒律，什麼宗教都有戒律。
第一次做「時輪金剛法會」是在香港，蓮翰上師在香港的「時輪金剛法會」時已經講過，時輪金剛的所有戒律他都讀過，但是，他沒有解釋，我今天就把戒律重點稍微解釋一下，戒律講起來是很枯燥無味，所以，要先講幾個笑話讓大家聽一聽，精神就會來，這樣聽戒律就不會打瞌睡，完全聽戒律，大家就統統都睡著了。
這個笑話其實也不是很好笑，因為這笑話裡統統都要戒。「陪著老婆去買菜，碰到了小三。」這個要戒；「陪著小三逛街，居然碰到了小姨子。」這個也是要戒；「跟小姨子親嘴，卻碰到了岳父。」這個也要戒；「跟媬姆親熱的時候，被兒子看到了！」這個也是要戒；「帶著小姐去坐計程車，想不到司機居然是內弟！」這個也是要戒；「和網友見面時來的是誰？是老婆！」這個兩個人都要戒。我今天重述於英國倫敦「時輪金剛法會」，什麼叫做戒律？剛剛我說的，都是很尷尬的，都是要戒的。
我首先要講的是「守護《密教根本十四墮》」，我講的跟書上寫的不太一樣！你們現在翻開這一本書，這一本書是講戒律的，但是，這一本書裡面所寫的，跟我講的是大同小異。大家聽說我要講戒律，就把書打開，這樣我還需要照書唸什麼嗎？你們照書看就可以了，戒律統統在這裡面。好！講完了！說法不能這樣子，一定要講自己的！
我們今天在這裡做「時輪金剛法會」，現在世界各地飛過來都很快，最遠的地方只要十幾個小時，在歐洲地區的，一、二個小時的時間就飛到這裡，你在家裡閒晃，你是《真佛宗》的學生True Buddha School，你沒有來聽教戒，這是藐視教戒。根本上師從很遠的地方飛過來，我也飛了差不多九個小時、十個小時，如果你是十個小時不能到的，或者在更遠的地方，當然不勉強，另外，如果你有很重要的事情必須要處理，不能夠怪他。但是，在我的眼中看起來，這世界上沒有什麼重要事情，什麼重要事情也勝不了「了生死」的事重要！學了這個法，你可以了生死，這是最重要的！還有什麼事情比這個更重要的呢？當然，也有因為躺在醫院爬不起來的，那沒辦法；你有非常重要的事情，不能夠來，當然能夠原諒！但是，你能夠來，你卻不來，就是鄙視教戒，這是犯了第一條戒律—「輕視毀謗根本師」。
人常常都是這樣子的，文人相輕，武人也相輕，甚至於同行相忌—你賣瓜，我也賣瓜，你說你的瓜甜，我說我的瓜甜，這也相忌！希望我賣得多，你賣得少，這是人原來的本性。人都是會這樣子，宗教跟宗教之間，甚至於佛教各個支派之間也是這樣子，我跟你從不來往，我的教派弟子不能到你的教派去宣揚我的教派。在台灣也有這個現象，台灣有四大山頭：《法鼓山》、《中台山》、《佛光山》、《慈濟》，《佛光山》的人跑到《慈濟》去講《佛光山》的好，《慈濟》的人跑到《佛光山》講《慈濟》的好，彼此之間都是不能夠容忍的。其實，正面的競爭是可以的，負面的說來說去就不好，同樣都是佛弟子，應該和平共處。
我昨天講的一個笑話，甲罵乙：「你是豬。」乙罵甲：「你才是豬。」老師在旁邊聽到了：「同樣都是豬，應該和平相處。」今天我們都是佛教徒，我們就是要和平相處，不可以分彼此，甚至於異教徒，回教、穆斯林、天主教、基督教、東正教、猶太教、道教，同樣都是發善心、做善事，再來，修行到更好的境界去。都是好的，為什麼要這樣子批評來、批評去呢？
大家都在講自己是什麼人！你是「慈濟人」，你是「佛光人」，你是「中台人」，你是「法鼓人」，欸！我們《真佛宗》沒有講自己是「真佛人」，我們還沒有，因為大家還是人，不要分彼此，和平共處不是很好嗎？海峽兩岸也是一樣，同樣都是中華民族，應該和平共處，共同發展，我們是共同的人民，有共同的信仰，有共同的祖先，應該共同和平相處。所以，我們學佛的人不可以輕視人，何況是輕視、毀謗根本上師，這更不可以。這是第一條戒律的意義。第二條是講「金剛兄弟的過失」，這也是不好的！這跟第一條差不多。
第三條—「捨棄菩提心」。菩提心有兩樣，有「願菩提」跟「行菩提」；一個是講出來的，一個是真正去做的。發願的就是「願菩提」，剛剛受「菩薩戒」的就是「願菩提」；你還沒有真正做一個菩薩，你只是發願去做一個菩薩，你如果真正去實施了，你就是「行菩提」。學佛的人、學「時輪金剛法」的、學密教的，不可以捨去菩提心。
欸！守戒真的是相當難啊！有一個笑話是這樣的。有一對老夫妻迎接他們第七十五週年結婚紀念日，跟以往一樣，他們共進了燭光晚餐，飯後，丈夫對妻子講：「親愛的！和妳共同度過了這七十五年，令我每個時刻都充滿了幸福的感覺，可是這些年來，我始終有一個疑問，為什麼我們第十個孩子長得跟其他的孩子都不同？」「我們都已經這麼老了，我想我不會再害怕事實，我想知道他的父親是不是和其他的孩子不同。」這個妻子猶疑了半天，終於點頭，很抱歉地說：「是的！」丈夫很受打擊，妻子的承認使他無法承受，強忍著淚水，他用顫抖的聲音問：「他～他那個無恥的父親是誰啊？」這個妻子猶疑了更長的時間，終於她鼓起了勇氣：「那個無恥的父親就是你。」因為前面九個都不是他的，她一直犯戒到最後才改邪歸正。
剛剛聽師母講，師尊什麼都是對，這個也對，那個也對，全部都對。非常感謝師母這樣的鼓勵，非常感謝，反正師尊是十全十美的，對不對？今天我到了英國才知道，英國是自由的國家，從今以後，師尊終於自由了！因為我既然全部都是對的，那就不用有太多的戒心了！師尊到了英國以後，因為我都是對的，從此以後就自由自在了！我這七十歲以後，就可以過著非常幸福快樂圓滿的生活。嗡嘛呢唄咪吽，還是要守戒。
第四條是「毀謗經典、毀謗咒語」，就是「毀謗法」。我們對於佛法是不能毀謗的，因為是佛陀所說，是所有佛菩薩所講的，是聖賢所講的，都不可以毀謗。當然，我們可以駁斥、批評凡夫，但是也不要用不好的話語。現代人在講話或者寫文章，用的都是很粗糙的語言；我們不要用粗糙的語言去批評別人，那是不好的。你可以提出你的證論去批評，但是，不能去用粗糙的語言去罵人，或者做人身攻擊，那是不好的。所以，對於佛的經典、聖人的經典，對於咒語，我們更不能夠毀謗、藐視！這是第四點。
「對未成熟的人說密法」是不好的！對於密教，他根本什麼都不懂，如果對他講高深密法，那是不好的！是同門就還可以講，但是也要注意，對於粗淺的人不要講高深的密法；太高深了，他們心裡會不以為然。像「開悟」就不能講，因為太高深了！聽到的人可能會不以為然，所以不能講。高深的密法也不能講，因為太高深了，你必須要用簡單的方式去解釋，不能用很高深的語言去講。
在多倫多〈淨印雷藏寺〉，是目前在美國、加拿大最大的雷藏寺，蓮雄上師在〈淨印雷藏寺〉，他有一尊大威德金剛，真的是大，是很雄偉的大威德金剛，祂的金身把那個「大威德」也露出來了！蓮旺上師一看到都說：「怎麼那麼大啊？」一個金剛上師都被嚇到，何況是一般的凡夫，一定也會被嚇到，還以為大威德金剛是遛鳥俠呢！我現在看〈淨印雷藏寺〉的大威德金剛相片，已經用哈達把它包起來，這樣就看不到了。所以，對未成熟的說密法，這未成熟的人一進來，一看到：「哇！這拜的是什麼啊？難道是拜大威德的『大威德』嗎？」當然不是！這就很好解釋為什麼不可以「對未成熟的人說密法」。
不能「輕視五蘊捨空性」。五蘊是肉體，「色、受、想、行、識」就是佛教說的五蘊。你有這個身體，你才會感覺到，你才會接觸到，你這個形象就是「色」；「受」就是碰到、接受；「想」就是你有思想；「行」就是你有作為；「識」就是你有深在意識的佛性。色、受、想、行、識，這五種東西，你都不可以輕視，包括不能輕視你這個人。所有佛教徒都講不可以自殺，因為自殺就是殺了你自己的佛性，你就不能夠成佛，你是以你的身體去修行成佛的。另外，也不可以捨空性，因為空性接近於佛性，空性等於佛性一樣，開悟的人才知道什麼是空性。所以，不能捨掉空性，也不能輕視你自己。
不能「與敗德的為友」。中國人講得好，近墨者黑，近朱者赤！像我畫國畫，有時候太接近墨水，衣服就會沾到墨水，這是「近墨者黑」；近朱者赤，也就是說你跟紅的在一起，就會變成紅的。韓國人的醬缸文化就是最好的例子，Korea的kimchi（韓國的泡菜），把所有的菜全部放進醬缸，出來的都是同一個味道！不管你是什麼菜，從醬缸裡面出來的，大同小異，都是kimchi的味道。
所以，我們不可以被社會的大染缸給染壞了！你跟愛賭錢的人接近，有一天，你也會染上賭；跟吸毒品的人在一起，你將來也會吸毒。這個道理大家都知道，所以，要接近聖賢，不要接近敗德的人，這也是戒律。有一個問題問大家，candy（糖果）是母的還是公的？大家一時之間很難答出來，答案是：「糖果是母的，因為糖果會『生』螞蟻。」欸！對上了啊！近墨者黑，你放了一個糖果，螞蟻就爬過來，這個道理就是這樣。
再來是「破壞行者的信心」。人家信仰True Buddha School（《真佛宗》）你說：「不好、不好，你離開《真佛宗》比較好！」或者是人家信《法鼓山》，「不好！不好！信《慈濟》比較好。」或者是說：「《慈濟》只是做善事，是佛法的一部分，不好！不好！你要到《佛光山》比較好。」這個就是破壞行者的信心，人家能夠做什麼、喜歡做什麼，他有他的信心，不要去破壞。或者是說：「信密教不好，密教不是佛陀說的。」顯密都是一樣的，不可以破壞行者的信心。
我最害怕一句話：「師尊，您絕對要相信我，我永遠都是師尊的弟子。」我最怕講這一句話的人，到最後，離開我、反過來毀謗我的就是他。真的是「無常」啊！我們學佛的人要明白無常，都會變化的。他說：「我永遠不會背棄師尊，您永遠是我的根本上師，師尊絕對要相信我。」結果講這個大話的人已經跑了，而且還拉了很多人走。
人是會變的，所以，一般來說，法官不喜歡人證，法官喜歡物證；物證就是事實的證明，它不會亂講話，人會亂講話，違背自己的誓言。你不守自己的誓言是不對的！你發了願就要守，發了誓就要守。不守誓言的人多得很，牧師都會問：「你愛你的妻子嗎？」男方就回答：「是的！」牧師問女方：「妳愛他嗎？」雙方都說：「是！」在上帝的面前不可以講假話，但到最後都還是離婚，這就是違背了誓言。你在教堂結婚也好，你在佛堂結婚也好，離婚就是違背了誓言。為什麼會這樣？因為人心會變，無常！
在密教裡面，你信了密教，皈依了根本上師，你就是要守自己的誓言，一定要守自己的誓言，而且，不可以毀謗女人，密教是不可以毀謗女人，你不可以毀謗你是女的，我是男的，你差很多了，不可以！不可以毀謗女人，密教不可以強調，不可以毀謗女人，因為，在密教裡面，女人是非常重要的，非常非常重要的。
這個笑話跟誓言沒有什麼關係，但是，跟因果有關係。有一天，老師在講課時看見外面在下雪，觸景生情就唸：「天上下雪不下雨，雪到地上便成雨，這樣變來多麻煩，不如當初就下雨。」一個學生聽完了以後，他也唸：「老師吃飯不吃屎，飯到肚裡便成屎，這樣變來多麻煩，不如當初就吃屎。」人心真的是這樣子的，會變來變去。所以，法官不喜歡問人證的口供，今天講是，明天講不是，後天又講是，最後又講不是，到了真正要判了，他又講是，講是的地方又講不是，所以，人的嘴巴不能信；法官最喜歡的還是證物，因為證物不會講話，證物就是證物，它不會變。
所以，不要太相信女人的嘴，也不要太相信男人的嘴。在密教有這樣的一條戒律—「毀謗婦人慧自性」，也就是不能毀謗女人。有一句話講：「女人是說謊的天才。」這是一個很偉大的哲學家寫的，他沒有寫「男人是說謊的天才」。在金庸的小說裡，張無忌的媽媽對他講：「不可以相信漂亮的女人，越漂亮的女人越會說謊。」另外，還有日本的織田信長、豐臣秀吉、德川家康這三個英雄人物，他們就像中國的三國一樣，德川家康得到最後的勝利，他的家書第一句話就是：「勿聽女人言。」不相信的話，你可以到日本OSAKA（大阪城）的「天守閣」，翻開德川家康的家書裡面的第一句就是「勿聽女人言」。欸！德川家康在毀謗女人。中國的皇帝也講：「女人不能干政。」女人一干政就亂！這也是毀謗女人，在密教是不可以的！
第二，「要守護根本戒」。時輪金剛根本戒有十八條：「自讚毀他」，自己讚美自己，說別人不好，自己最好。「不施佛法及財施」，有錢人很小氣，不肯施財，沒有錢的人連佛法也不布施，這都是犯戒的。佛法是要弘傳的，不能不施佛法。「不原諒求懺悔的人」，這也是不對的，人家來求懺悔，你一定要原諒。「捨棄大乘學小乘」，這不好，還是要學大乘。「偷三寶的財物」，我聽說有小偷進到〈真渡雷藏寺〉，把功德箱整個搬走，這就是偷三寶的財物。「不可以偷僧人的衣服」，不可以偷出家人的衣服跟他的帽子。
「不犯五無間罪」，五無間罪是很重的，殺父親、殺母親、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧，這是五無間罪；我們有五百出家比丘，今天加了一個，就有五百零一個比丘，你去破壞、分裂他們，把他們分裂成幾派，就是犯了五無間罪。「不持邪見」，你有不好的見解、不對的見解，都是不可以的。「破壞而不修復」，你已經破壞了，就要想辦法補起來，這也是犯戒的。「將空性講出來」，也就是將「明心見性」講出來，這是不可以的。
「使人捨棄一切戒律」，讓人家不能守戒：「管他什麼戒律，死了統統一樣。」這種話就是邪見，其實是不一樣的，不可以叫人家捨棄戒律。「毀謗小乘」，小乘也不可以毀謗，因為小乘專門講戒律，它是佛教的基礎。「未得言得」，你沒有成佛、沒有明心見性，你卻說自己已經明心見性了，不行這樣。「接受非財」，小偷把偷來的錢，分給你一點，這是接受非財，這也是不行的。「輕視律儀」，你太藐視所有的儀軌跟所有的戒律，都是不可以的。
「捨去利他」，你只為自己不為他人，菩薩就是以利他為重，你自己犧牲了都沒有關係；但你只為自己，然後把他人都捨去了，這不可以的。有一條船快沉了，船長講：「哪一個人會禱告？」其中有一個就說：「我是信上帝的，我會禱告。」「好，船上一共有三十六個人，但是只有三十五個救生圈，你會禱告，那你就留在船上好了。」每一個人拿著救生圈就下去了，只有那個人留在船上。其實是不可以捨棄他的。船長應該是要守住這個船，船亡人亡，船在人在，船長應該把救生圈交給那個會禱告的人，讓所有的人都拿著救生圈走，只有船長一個人犧牲自己的生命，這個才是菩薩。不能「捨去利他」。
第三，「二十五種行為的規範」。「五大惡」—殺、盜、淫、妄、酒，這是五種最大的惡；「五中惡」，一個是賭博、吃不淨肉跟五種殺，五種殺包括殺小孩、女人、男人、破壞人家的身語意，其實，「五大惡」中就包括了殺小孩、殺女人、殺男人，「五中惡」是賭博、吃不淨肉、破人家的身語意。密教講身語意，破壞人家的身體、講人家身體的是非、講人家的意念，就是破身語意的意思。
什麼是「不淨肉」？今天在hotel裡，他們都吃了blood（血），那是不乾淨的；在密教裡面，血是不乾淨的。今天，我看到蓮寧上師吃了，這是可以改的，因為只是今天吃而已，不是常常吃。這個在戒律裡面有寫，吃不乾淨的肉，也是不可以。不見殺、不聞殺、不為自己殺，這叫做「三淨肉」。你不可以自己親自殺、你聽到殺，或是為自己殺，那就不好，那是「不淨肉」。
「五小惡」是五種比較小的惡。你可以不信佛法，你信基督教、信天主教，信總比不信好，不信佛法算是小惡。你生氣也是不可以的，你突然之間很生氣，暴跳如雷，是不可以的，這算是小惡。生氣包括什麼？包括你對朋友生氣、對領袖生氣、對宗教生氣。還有「欺騙」，這是常常有的，這是屬於小惡。欺騙是很多人都會犯的。另外還有「五種欲望的執著」，你執著什麼？執著色，就是欲望；執著聽美妙的聲音，就是欲望；執著香，就是欲望；執著味，就是欲望；執著觸，就是欲望。色、聲、香、味、觸，五種欲望的執著，都是不好的。這算是小惡啦！
「守護初罪」，「使用不合格的手印」。手印在密教是很高深的，非常重要！手印是必須要身體有香味，它本身的手印是有香味的，這好像也是執著！所謂「不合格的手印」，這個以後再跟大家講清楚，這是比較深的。「沒有選擇就修專注」，專注本身很困難，就是禪定。你必須要一步一步來，你不能一次就進入專注。「不是法器，你就教他無上密」，這也是不可以的 。「在法會當中吵架」。兩個人在法會當中吵啊！打啊！這是不正當的行為，這是初罪。
「對具有信心的人，回答令其失去信心。」對一個有信心的人，上師的回答令他失去信心。我們是在度眾生，有些上師的講話會讓弟子退掉信心，這是堵眾生，是不可以的。「不可以在小乘行者的家中住滿七天」。你在小乘的家中不可以住滿七天，也就是你接近小乘，會受他影響，你就變成小乘。「不是修氣的瑜伽士卻冒充是」，你沒有每天在修氣功，你卻說自己是修氣的瑜伽士；你是冒充的，其實你根本沒修寶瓶氣，你卻說自己常常修寶瓶氣，這是不可以的。「對不信佛法的人，開示殊勝的密法」，他連密法都不相信，你就開示高深的密法給他聽，這就不對了！
「進行修行，沒有完成合一或接近合一」，這一條很難解釋。每一次在修法當中，每一次都要接近佛，要接近法，接近僧，接近菩薩，接近你的本尊，接近你的護法，接近你的上師，每一次修法都要接近，甚至於合一。你修法的時候，雖然沒有完成合一，接近也可以，合一也可以；但完全跟你的上師距離很遠，跟你的本尊距離很遠，跟你的護法距離很遠，都是不合格的，都是不行的。這是屬於初罪。
第五，要「守護智慧」，就是要守護般若。「不惡罵、惡行」，不可以罵人，就算是對於不好的行為，也不能夠亂罵，修行人是不能亂罵的。「不可以毀謗女人」，只能夠讚歎女人。「在任何行為當中，不要忘掉正見」，不可以忘掉正見。有「不變的娛樂」，你快樂的心是永遠不改變的。「外法、內法都重視」，不能夠只重視外法，也不能夠只重視內法。「不射出滾打」這是高深的密法，一切清淨，永持菩提心，犯者要懺悔還淨，犯了這些戒律的人要懺悔、要還淨，還自己的清淨，重新受戒，或是祈求根本上師加持。
男的發一個浪漫的簡訊給女友：「妳在做什麼？在做夢嗎？請把夢傳給我。」他用很浪漫的語氣：「妳在笑嗎？請把笑傳給我；妳在哭嗎？請把淚水傳給我，讓我跟妳的眼淚一起悲傷。」女朋友回覆簡訊：「我正在便便。」這女朋友很老實喔！是很誠實的人！誠實的人就是要這樣守信，不可以欺騙的。如果那女朋友發一個簡訊給他：「我正在想你。」其實，她正在便便，那就是欺騙。
老師在幫學生填寫報名表，他問學生：「你爸爸是幹什麼工作的？」小學生很驕傲的講：「我爸爸是省長。」老師嚇了一跳，心想：「省長的兒子來當我的學生啊？」老師就問：「是哪一省的省長？」小學生回答：「我上幼稚園的時候，爸爸從來不幫我買玩具，能省就省。阿姨們都說我爸爸是省錢的專家，後來他的外號就叫做『省長』。」
一個很好色的老翁死掉了，他的兒子做兩個紙糊的小姐陪葬，因為貪小便宜，所以紙也不是糊得很好。過了不久，老翁託夢給兒子：「你這小氣的兒子，那兩個小姐有皮膚病。」手印在密教裡是很重要的，使用手印時，不能夠有皮膚病，不能夠發出臭味；要五官端正，身材非常好，非常美妙的。行、住、坐、臥都要合於密教標準的。
今天我們講時輪金剛的戒律，因為時間的關係，我本來是要繼續講的，如果每一樣都要解釋得很清楚，會講很久的。因為時間的關係，所以就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
