聖尊講解華嚴三觀－「空觀、中觀、假觀」之思想
2019/2/24
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字整理∕ 燃燈雜誌
圖 片∕ Tony Chao‧TBSN‧燃燈雜誌
法 會∕ 龍樹菩薩水供大法會
地 點∕ 桃園林口體育館
主 辦∕ 台北中觀堂
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮瑤池金母大天尊，敬禮阿彌陀如來，敬禮地藏王菩薩，敬禮諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天、壇城三寶，敬禮今天的水供主尊「龍樹菩薩」。師母，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。
今天與會的貴賓：〈中央研究院〉院士朱時宜教授及夫人陳旼旼女士，前〈臺灣省政府〉秘書長鄭培富先生及夫人韓霧珍女士，〈立法院親民黨辦公室〉主任張碩文先生，〈宗委會〉法律顧問周慧芳律師、盧文祥律師、羅日良律師、黃月琴律師，〈真佛宗〉「博士教授團、醫護團」全體成員，〈亞洲知識管理學院〉李達成院士及夫人，巴西〈聖保羅大學〉文學院教授陳宗傑博士及夫人陳瑞蓮醫師，巴西〈華光語言文化中心〉孔子課堂校長齊耀斌博士、副校長梁雁女士，加拿大曾齡誼醫生、美國亞特蘭大周衡醫師，〈印尼大燈文化企業〉董事長曾耀全先生及夫人陳瑞英女士，馬來西亞拿督雷豐毅先生及夫人拿汀曾美婷女士，馬來西亞拿督李海安先生、夫人拿汀李菁女士、千金李琪小姐、李雪麗小姐，拿汀車菲小姐、United States America California four small girls、〈阿拉伯聯合大公國皇室綠野集團〉總裁林坤音小姐、台灣區代表麥桂香小姐、〈敦光國際貿易有限公司〉董事長鄭正光先生、臺北市議員闕枚莎代表闕慧玲女士、臺灣知名藝人邰智源先生、木雕藝術家簡政興先生，my university same classmate王定平先生、朱金水先生夫人陳澤霞女士，《道果》、【圓覺經】主持人蓮訶上師、蓮伽上師，〈中天電視臺〉「給你點上心燈」節目製作人徐雅琪師姐、師尊及師母的家眷。
剛剛〈桃園縣政府〉的副秘書長，還在嗎？請回答。啊？不在了？補選立委余天先生還在嗎？也不在。余天先生本來是要選舉，他是補選的立委，那我們大家注意就是說，昨天在〈台灣雷藏寺〉講過的，我們要選舉，眼光要看得準，也要看得遠，所選出來的人，關心老百姓，心中有老百姓的，我們就選他！心中如果根本沒有人民、沒有老百姓的，不用選他，做的事情對老百姓、對人民有意義的，我們要選他，做的事情對老百姓、對人民沒有意義的，而且反而傷害到老百姓的不要選他！關於選舉方面已經講完了！
今天也要問候大家，大家午安！大家好！（臺語、華語）你好！大家好！（粵語）감사합니다（韓語：謝謝），Sawadikap（泰語：你好），Selamat Siang（印尼語：午安）Selamat Petang（馬來西亞語：午安），どうもこんにちは（日語：你好），Good afternoon（英語：午安），Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）Saude.（葡萄牙語：祝你健康Merci beaucoup（法語：非常謝謝），門Deutsch（德文）Danke（德語：謝謝），還有哪個地方沒有唸到的？）Cảm ơn（越南語：謝謝）。愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい。いちばん。気持ちいい。下午本來我是這個時間是差不多禪定的時間已經過了，那現在是三點四十一分，我們今天做龍樹菩薩的水供法會，告訴大家，龍樹菩薩、還有瑤池金母大天尊、阿彌陀如來、地藏王菩薩、另外還有釋迦牟尼佛跟龍樹菩薩一起下降，還有很多的眷屬，我們感恩所有佛菩薩的下降，希望今天的龍樹菩薩的灌頂，能夠增加我們的智慧，賜予我們所祈求的一切都能夠圓滿！
我現在講龍樹菩薩本身的「中觀」，龍樹菩薩是二世紀到三世紀的人，龍樹菩薩跟提婆菩薩兩個人創造了「中觀」，就是依龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》、《百論》創造了佛教中觀的思想。佛教目前來講有四個思想，第一個思想是「有部」，第二個思想是「經部」，第三個思想是「中觀」，第四個思想是「唯識」，我們今天講的是「中觀」。
我現在問慧君上師，請站起來，站到邊邊來，不然被人家擋到了，因為妳太矮了。本來想叫吐登悉地站起來的，但是呢，他一直都不講話，問他也沒什麼用，那我就問慧君上師。我問妳：「妳的頭腦是不是妳的？」請回答，這裡有麥克風，請問慧君上師的頭腦是不是妳的？是不是慧君上師的？（答：一時），一時，喔，一時還是妳的嘛，對不對？在這一時當中還是妳的嘛，「不用永遠的」不是永遠，那表示說現在還是妳的，對嗎？「對，不然不能寫新聞稿。謝謝」好的，答案是錯的。妳答案是錯的，奇怪了，大家很奇怪啊，慧君上師上面有一個頭腦，怎麼頭腦不是她的呢？那麼我現在再問妳，請妳站起來，還是走到中間，我現在問妳，妳這個慧君上師妳的頭腦不是妳的嗎？「不能講不是」也就是這個頭腦還是妳的，好啦！答案是錯誤的。
所謂的中觀，問題在哪裡？頭腦明明在慧君上師的頭上，是她的，但是呢，我在中觀的思想裡面，也不能講那個頭腦不是你的，也不能講頭腦是你的，中觀的思想是講，這個頭腦，非我、非無，不是我的也是我的，兩個的中和，中觀的思想是這樣子講，不是我的頭腦，也是我的頭腦，但是非我所有、非我所無，兩個的中和，非常難講，我告訴大家，慧君上師請站起來，又走到中央。妳經常寫新聞稿，用妳的頭腦寫新聞稿，用妳的頭腦去做妳的讀書會，「真佛天空新聞台」妳自己本身有讀書會，對，妳在寫新聞稿的時候，能夠一口氣把它寫完嗎？（答：通常都是），通常都是，但是還有不是的時候，妳在做讀書會在說法的時候，在講你的讀書心得的時候，妳能不能完全專一的講？（答：有時候專一，有時候不能夠專一），有時候專一，有時候不能夠專一，好，那妳請坐！
我告訴大家中觀的思想是，頭腦有時候是你的，有時候不是你的，怎麼講呢？因為你的腦袋不一定受你的控制，有時候我們唸【高王觀世音經】，念頭已經轉到別的地方去了，有時候我們坐在這裡聽法，腦海想的不是聽法，而是想到別的地方去了，腦袋是你的時候，你會專一地做這一件事情，腦袋不是你的時候，它就是妄念、妄想，到別的地方去。所以「中觀」的意思是這樣子跟大家解釋了，頭腦有時候是你的，有時候不是你的，你怎麼可以講頭腦永遠都是你的，那麼這兩個，頭腦是你的跟不是你的綜合，就是「中觀」。我舉這個例子大家聽一聽，是不是這樣子，所謂「中觀」的道理，不偏於有也不偏於空，不偏於世俗，也不偏於究竟｜勝義諦，我們講的勝義諦，不偏於世俗諦，偏於世俗諦的話，我們都不用學佛，偏於勝義諦的話，就完全在講祂的修行到究竟的境界，中觀的思想它不離開世俗的真理，也不離開究竟的真理，這是「中觀」的思想！所以它主要「中觀」有兩個字「圓融一切」，「圓融」，本來師尊的立場是應該離開世俗諦，就在這個勝義諦、究竟諦這邊，但是不是，師尊也有世俗諦的生活，也有勝義諦的生活，兩個合起來這個就是圓融！
現在大家有一點中觀的基礎了！舉一個例子，上回我們也是在同樣的地點，我講了一句話，我們講古代的人在取火，是鑽木取火，要鑽木取火有三個要點，第一個它是木頭、樹幹，第二個它有這個旋轉的鑽木，第三個有手來鑽木，那我問了一個問題，火是從哪裡來的？這三個東西，樹幹並沒有火，鑽木的鑽也沒有火，你手上的手也沒有火，那麼請問：火從哪裡來？這個「中觀」的思想是這樣子的，火是從虛空來，因為你手去拿著鑽木，一直旋轉，讓這個鑽木一直在鑽那個木頭，因為鑽的力量很強，超過它燃燒的程度，所以它的這個火才會出現，它是有原因的。那麼中觀的思想裡面有一點，世界上的萬事萬物，包括所有的人類、山河、大地，全部由中觀的思想所產生出來。
我常常講六祖慧能，祂講了一句開悟的話：「不思善，不思惡」，就在那個時候！不思善，不思惡就在那個時候。我曾經告訴大家，一個很簡單的問題，如果在月球上，你自己想一想，你現在在月球上，月球上根本就連一個人都沒有，請問什麼是善？什麼是惡？有沒有人能夠答的？月球上沒有人，什麼是善？什麼是惡？善跟惡是因為比較出來的，比較，用比量去量出來的，什麼是善、什麼是惡，有人的地方才有是非，有人的地方才有麻煩，有人的地方才有爭執，有人的地方才有鬥爭，有人的地方才有戰爭，如果統統都沒有人了，什麼都沒有，哪裡來的善惡？哪裡來的是非？哪裡來的麻煩？哪裡來的爭執？哪裡來的戰爭？沒有的！這種說法叫做勝義諦的說法。
所以梁武帝問達摩祖師：「我建了很多的寺廟、我供養了很多比丘、比丘尼，請問我的功德怎麼樣？」達摩祖師講：「沒有功德！」這一句話是勝義諦！在世俗諦上講，在世俗諦也就是一般地講，梁武帝是有功德，達摩祖師回答沒有功德，這是勝義諦，這兩者都不論，加起來，世俗諦跟勝義諦加起來便叫做「中觀」！所以我們今天學佛不能沒有世俗諦，為什麼呢？因為有了世俗諦的修行，才有勝義諦的成就！你沒有世俗諦，全部都是勝義諦，我們在修什麼行？如何修？慈悲心、菩提心根本都不存在！所以我們講的佛法，是方便、慈悲跟成佛菩薩，是二者合起來的，這個才是佛法，這個就是中觀！
我知道什麼叫「華嚴三觀 」，我們今天有普賢菩薩十願品，這普賢菩薩的十願品，慧君上師，這裡有十願品你站起來唸，把十願品都講出來。
「禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德」「普皆迴向、恆順眾生、常隨佛學、請佛住世、請轉法輪。」，好，謝謝！我告訴大家，這「普賢十願」的十大願，普賢有十大願王之稱，這「普賢十願」都是因人而設，因為人才有「普賢十願」，如果成就佛菩薩以後，還要「普賢十願」嗎？如果在地球上需要「普賢十願」嗎？要不要？在月球上呢？要不要？不要！不需要「普賢十願」的時候就叫做勝義諦，「普賢十願」是世俗諦，華嚴裡面有所謂的三觀，華嚴三觀，你知道華嚴菩薩，華嚴的一個佛、兩個菩薩叫華嚴三尊，釋迦牟尼佛祂是中央的，文殊師利在龍邊，普賢菩薩在左邊，這叫華嚴三尊。
華嚴三尊衍生了華嚴三觀，第一個觀｜「空觀」，第二個觀｜「假觀」，第三個觀｜「中觀」，學佛學到最後，會產生空的理念出來，所謂空、大空、非常空、一切皆空，這就是空境，四空，四個空。我們再講假觀，慧君上師，妳剛剛講的一時，不是永遠，妳現在幾歲啊？五十五歲，我問妳，妳能不能再活五十五歲？不能保證！哇，那妳會活到一百一十歲耶！比蔣夫人宋美齡還要久，一百一十歲，不能保證，「活得精彩快樂就好了啦，不要那麼久啦！」，好啦好啦，請坐啦！不要再為難妳了！她的所謂一時就是她活著的時候腦袋是她的，我說錯，因為你的腦袋有時候不是你的，有時候是你的，有時候不是你的，這兩個合起來就叫中觀。
我們今天學佛要學到怎麼樣子才算是成就？告訴你，這個腦袋是我的，我能夠使用這個腦袋，能夠控制我自己的妄念不要紛飛，這個時候腦袋才是我的，但是人有可能永遠不會有妄念嗎？不可能！既然不可能，所以腦袋是你的也不是你的，這個叫「中觀」。
什麼是「假觀」呢？大家看會場，這裡面坐滿了可以容納三萬多人，外面如果還有人，那麼加起來就不得了。真正的「假觀」是這樣子，我們每一個人活的時間，在一百年後，從現在算起一百年後，不要說一百年後了，總之我是講得長一點，一百年後，我們還有可能每一個人坐在這裡？一個說法的，所有的三萬多人在聽法的？有沒有？請問有沒有？沒有。以現在來講，盧師尊說法，所有的上師、法師、講師、助教、堂主、各位同門都在這裡聽法，這是有沒有？有。但是以後會沒有，不要說以後了，明天就不一樣；也不用講明天就不一樣了，今天我說完法大家散開以後，不可能像現在的人，每一個人坐在自己的位置上聽法，不可能了！所以可能是「現在、一時」可能，以後就沒有可能，這兩個合起來就是「中觀」。什麼是「假觀」？告訴大家，【華嚴經】裡面所講的「假觀」，「空觀」很容易想，你就想月球上沒有人就可以了，空，空無一物。
那麼「假觀」比較難想，為什麼呢？我常常講過一句話，我有baby的照相，那時候剛出生，父母把我身體的衣服全部脫光，我趴在床上，照了一張相，那個人就是盧勝彥，我那時候照相很少；還有一張就是坐在椅子上照了一張相，一個人在椅子上，一隻手放在椅子上，照了一張相，那是我小孩子時候的照相，那個人也是盧勝彥；我讀小學的時候也照了一張相，初中也照了一張相，高中也照了一張相，大學畢業學士照也照了一張相，大家都說那個是盧勝彥，但是看起來都不一樣，趴在床上裸體的那個是盧勝彥嗎？現在在這裡說法的又是盧勝彥，哪一個才是真正的盧勝彥？坐在這裡說法的，祂的心臟在跳，澎洽澎洽澎洽澎洽澎洽澎洽，跳三下的，澎噠噠澎噠噠澎噠噠，跳五下的，澎噠啦啦噠泣洽泣洽澎噠啦啦噠泣洽泣洽澎噠啦啦噠泣洽泣洽，跳探戈的，澎澎澎噠澎澎澎澎噠澎，跳吉魯巴的，澎噠澎噠澎噠澎噠澎噠澎噠澎噠澎噠，跳華爾滋的，澎洽洽澎洽洽澎洽洽，跳倫巴的，澎噠啦啦噠泣洽泣洽澎噠啦啦噠泣洽泣洽澎噠啦啦噠泣洽泣洽，告訴你，你身體裡面的細胞全部在變化，每一天！你的血液在循環，每一天！你的腦筋在退化，每一天！其實都是無常，沒有決定性的，任何東西都是假的，這叫「假觀」。
你說，我前面這個是table，我坐的是chair，前面的table是木頭所造，它以前是樹木，我們稱它為樹，現在是table，你稱它什麼？這是樹做成的，你稱它什麼？桌子。這是椅子，這是table，這是chair，樹也會變成table，也會變成chair，也會變成你家裡的裝潢的東西，根本沒有自性，不會永遠，這是佛陀本身講的真理叫「無常」！所謂「無常」就是「假觀」，總有一天我活到最後，這個盧勝彥會消失掉，一消失掉，這世界上就沒有盧勝彥了，這個就是「假觀」。這樣大家知道嗎？什麼叫「空觀」、什麼叫「假觀」、什麼叫「中觀」，中觀就是把假觀跟空觀結合起來。所以在師尊的眼中，沒有人在說法，也沒有聽法的人，也沒有體育館周圍的環境，整個世界全部都沒有，這種的觀叫做「勝義觀」，就是「空觀」。
那大家學佛的時候，你要認識什麼是「空觀」？什麼是「假觀」？什麼是「中觀」？那麼中觀派到了第六世紀跟第七世紀的時候，出了兩位人物，一位就是佛護，一個是清辨，那麼把它分成兩派，一個是「中觀應成派」，一個是「中觀自續派」。不管怎麼樣子，你用中觀來辯論，辯到最後真正的真理出現，我們把它放任，這個叫「中觀應成派」，也就是圓融了。破而不立是應成派，破而又立是中觀自續派，分成兩個派別，那麼師尊學的是中觀應成派，所以剛剛我講的、說的法，都是中觀應成派所講的法。
老師問小明：「你為什麼遲到？」，小明講：「媽媽跟爸爸在吵架。」，老師問：「是他們在吵架，為什麼你遲到？」，小明回答：「我的一隻鞋在媽媽的手裡，另一隻鞋在爸爸的手裡。」，問你們，剛剛的鑽木取火就是這樣，就是這個笑話，大家都笑不出來。「還記得嗎？那一次你去電視臺高歌一曲，有四個裁判倒了三個，還有一個裁判上臺激動地握著你的手說：『你真是人才啊！別人唱歌是要錢的，你唱歌是要命的。』」。慧君，麥克風給她，叫她唱一首山地歌（慧君上師：居然有人吹口哨。），唱啊！我想，應該有一半人說妳唱得不錯，有一半人覺得也不怎麼好聽，這個不管好不好，妳能夠唱，就表示妳能，我一講妳就能，可見妳這個人也是有才華的。
有一天，有一位先生滿臉是血的回家，這位先生回家以後跟老婆講：「老婆，我讓人給打了，差一點回不來。」，老婆問：「怎麼會！出什麼事呢？」，這位先生講：「我今天早上出門想搭個便車，就被人揍成這樣子。」，老婆問：「誰打的？我找他去！你搭個便車就打成這樣子！對了！你搭什麼車？」，這位先生回答：『運鈔車』，老婆回答：「我告訴你，你最好以後出門搭靈車。」。告訴大家，以前在美國有搭便車的，現在也不行，現在也不可以搭便車了，那麼臺灣當然是比較沒有搭便車的，那搭便車，你什麼車都可以搭，就是不能搭運鈔車，同樣都是車，但是不同的性質、不同的廠牌、不同的人。所以你要搭便車，什麼是可以的、什麼是不可以的，這個也是必須要選擇的，這個就是因為你有中觀本身的思想，所以你才有選擇，如果不是中觀的思想，你這樣子用比量來比，就是不對的！怎麼運鈔車你可以搭便車呢？那是不可能的事情！所以我例子這樣子舉，大家就知道，所謂的「中觀」，當中是有一種東西存在的，叫做「比量」，這個比量就是邏輯，就是因明，五明當中的一種─「因明」，中觀是要用「因明」去做比量的，有了比量以後，你取出來的這個知識就叫做中觀。
這裡有幾個真理是這樣子的，「人為了活命，他就是要吃東西；但是為了保命，也不敢隨便亂吃東西。」，對不對？這個思想就是中觀。所以有比較的量，你必須要適應在每一個人身上，有的人可以吃，有的人不能吃；藥也是一樣，有的人能吃、有的人不能吃，你有這種中觀的思想，人們為了活命，他吃東西；為了保命，而不敢吃東西，這個就是中觀。「你在繳電話費的時候才發覺自己的廢話那麼值錢」，這是一個笑話喔，在繳電話費的時候才知道自己講了多少廢話，那些廢話那麼值錢。我們學佛的人就是你有時間你要唸佛，你的腦海要想念佛菩薩，我們不可以無聊地，閒話少說，這就是中觀的思想。
「世界上最遙遠的距離，就是面對面坐著，卻各玩自己的手機。」，那根本就沒有交集啊！這個可以證明什麼呢？現代的人「空觀」的思想滿厲害的，自己玩自己的手機，不顧外面的環境，所以掉到水溝的、撞到電線杆的，甚至於過馬路被車子撞的，那個時候玩手機的時候，應該腦袋是自己的。告訴大家，「婚姻是愛情的墳墓，更可悲的是還有小三來盜墓。」，小三也來盜墓！「昨天中午有個男同事外出，沒有把手機帶走，他的老婆不停地打電話來，在午睡的女同事被吵醒，拿過手機大吼：『我們在睡覺！妳煩不煩哪！』，結果那位男同事從今天到現在都沒有來上班。」，所以很多事情，我們這世界上發生很多的事情，也有很多的笑話，但是你以中觀，用比量、用你的邏輯來看，這些笑話真的是笑話。
有一個水電工人走進了手術室裡面，對著一位戴著氧氣罩垂危的病患說道：「喂！你給我聽好喔！好好地深呼吸喔！我需要停電五分鐘。」，這個如果用邏輯來講，他是不正常的，但是以笑話來講也是通的，笑話來講都是通的，所以二者合起來就是中觀。「我們村子裡面就剩下我一個男人，其他的男人生了孩子以後都結紮了，大夫啊！你也給我結紮了吧！我怕要是哪個女的懷孕了，這個責任我可擔不起！」，這是一個笑話，但是在邏輯上我們一看它是不通的，為什麼那個村莊的男人都要結紮？生了孩子以後都要結紮？也沒有說每一個男人統統都要結紮，就只剩下你一個，有可能嗎？如果那個村莊是三家村，只有三戶人口，其中兩戶人口已經結紮了，如果還有懷孕的話就剩下一個，你有問題，但是現在已經沒有三家村了吧？這個在邏輯上是說不過去的，因為邏輯上說不過去，所以才叫做笑話。
我告訴大家，龍樹偉大的地方，跟提婆偉大的地方，祂就是發現這個思想｜「中觀」的思想。所以這世界上以中觀的思想來行一切事，一切事情都是圓融的，不要太執著你自己，也不要他人執著。譬如我們臺灣跟中國，我就講了一句話，何不應用中觀的思想，不要去執著，臺灣人也不一定要執著，中國大陸也不一定要執著，不執著的話大家好商量，兩個人，不管是習大大也好，也不管是蔡小小也好，對不對？一個是習大大，一個是蔡小小，兩個人如果以中觀的思想來講，人家美國的川普，是川老大，金正恩金老小，你看他們都可以會談，坐下來談，為什麼習大大不跟蔡小小談一談？說不定兩個人相見恨晚，這都是有可能的事情哪！大家坐下好好談嘛！不用怒目相視，對不對？這個和平多麼重要！不要去執著，我們學佛的人就是這種想法，慈悲心哪！菩提心哪！習大大跟蔡小小兩個一起來，一起聊天、一起喝咖啡，一起談一些將來要怎麼樣子我們能夠妥協的方法！大家將來可以生意上的往來，彼此調一下制度，習大大很溫和地對著臺灣的老百姓，蔡小小也很溫和地對著臺灣老百姓，將來兩個協議當中，中國的老百姓跟臺灣的老百姓，兩邊都一樣地非常融洽的時候，自然就圓融了！
我自己的祖父就是來自於福建泉州萬陽堂，我祖父是福建泉州人，他第一個搬的搬到金門，再從金門再搬到澎湖，再從澎湖搬到嘉義，在嘉義生了我的爸爸，我祖父是開米廠跟油廠，他有個會計就是我媽媽，就是我祖父的兒子娶他碾米廠跟油廠的會計，那麼就生下我盧勝彥。那麼這樣子想起來，大家想一想，師尊當然也是道地的臺灣人，但是你想想看，你父母輩當然也都是臺灣人，但是祖父輩他是中國福建泉州人，算起來也是同文同種，可以談的嘛！圓融一點，大家彼此之間相談，不要說我瞪你一眼，你就瞪我一眼，咬牙切齒不需要，因為畢竟你自己想一想，你自己的祖先從哪裡來，臺灣人的祖先從哪裡來，除非你是原住民，像慧君她會唱原住民的歌，她是半個原住民。
想一想看嘛！你以中觀的思想來看這個世界，不用怒目相視，習大大以關愛的眼神來看我們臺灣，蔡小小也不用生氣，也不用虎視眈眈，虎視眈眈應該是習大大啦！蔡小小就是說我們要莊敬自強，但是何不圓融一點？因為臺灣以前，按照歷史來看，臺灣到底屬於哪裡？以歷史來看，臺灣應該是屬於中國，你看哪！但是也不對呀！因為臺灣人曾經受日本統治五十年哪！也是屬於日本哪！臺灣也屬於日本。但你再想遠一點，日本以前也屬於中國，是徐福時代，他帶著三千童女、三千童男，秦始皇時代出外找仙丹，到了東瀛，到了日本，他留下來變成日本人，他其實也是中國人哪！Korea不用講了，Korea本來就是中國的藩屬，Korea是韓國本來就是中國人哪！他是接著中國的。
那麼日本它有統治過臺灣，臺灣曾經是日本的，但是在二次大戰以後它又割回給中國，這是國共內戰的時候，臺灣跟中國大陸才分手，原來的土地還是中國。飲水思源講起來，喝了水思源，我的祖先來自於福建泉州，我也是中國人哪！所以一時之間兩邊不合，不能夠大打出手，我們現在講中觀，坐下來，好好地談一談，坐下來，好好地認真地把制度談好，把政權談好，不能為了權威而談，而是為了治理老百姓而談。這是今天我以中觀的思想來談論這一件事情，所以龍樹菩薩祂主張是中觀的、是圓融的、是應成的，中觀應成派，不是矛盾的，不是互相殺來殺去、戰爭的，不是砍來砍去的，不是臺灣有愛國者飛彈、中國大陸有很多的飛彈，彼此不要對準，大家坐下來，把它圓融這一件事情，這是中觀的思想。
所以龍樹菩薩跟提婆發明了中觀思想，在清辨論師跟佛護論師裡面，祂們也是提到了圓融，大家彼此圓融，彼此提出意見──如何圓融？這是最重要的，而不要有戰爭，因為有戰爭的話就是老百姓本身遭殃。
我今天講中觀就講到這裡，大家希望都有中觀的思想，一切事情圓融，像夫妻之間也是一樣，能夠圓融的就圓融，我們還是要圓融，按照龍樹菩薩所講的，你退一步、他退一步，就海闊天空了。嗡嘛呢唄咪吽！
