子四、第四灌。
若未達遷識者，需與其隨順之中有。
一、前行
三隨念：
１．隨念得第四灌頂之極淨上師。
２．隨念其所授之金剛波浪道。
３．隨念其所屬之極淨真如空樂見；三者必於一座間，專一隨念其所屬。
二、正行
五所持相與七緣，同時生，尋依皈依，以過去憶念之力為主要，憶念教示清淨之上師，復念波浪道，以此二者，所持亦以現起氣能入、住、出於三脈，最後，二脈亦與中脈一味，入、出二氣亦與住息一味，融入四行，與自心一味，證最勝空樂後，以中有之智加持，得無業之結生相續，提升宗趣，或成就持明。
又依據凡庸五所持相者，若心執白光或白相則墮地獄，執黃光則投生餓鬼，執青光投生畜生道，執紅光投生天道，執綠光投生非天處，執雜光投生人道。
所謂「念」者，是專注所緣而為，極其重要；如是依據下根補特伽羅，道等二十法及附帶教示授竟。
2019/6/22
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 阿彌陀佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─具有極大恩惠的「阿彌陀如來｜無量光如來｜無量壽如來｜長壽如來」以及所有的眷屬。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈外交部駐瑞典兼挪威代表處〉廖東周大使夫人Judy 師姐、〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師，巴西〈Sao Paulo University〉陳宗傑教授及夫人陳瑞蓮醫師，周衡醫師、莊駿耀醫師、〈真佛宗宗委會〉法律顧問黃月琴律師。
今天我們是同修八大本尊當中的第一尊，也就是阿彌陀佛，阿彌陀如來。祂最主要的，我唸祂的無量光，因為祂本身就具有無量光，所以無量光如來跟無量壽，祂具有，阿彌陀如來的壽命是無量的，是恆在、無量，在基督教就講說是永生，永生就永遠存在的。祂本身就有長壽如來，還有好多祂的化身，都屬於祂本身的眷屬。今天剛剛開始同修阿彌陀如來這個本尊法的時候，就不停地有一些祂的眷屬，很多的佛菩薩都下降。
今天因為光明，很強的光明跟很多的覺受生出來，從師尊本身的身體裡面，一直源源不絕地這樣子一直生出來，感覺上心裡非常地平靜。這個平靜，我們談到平靜，不是一潭死水，剛剛我在迴向的時候，我已經講了，就是流動的水，但是，是清淨跟光明、澄明，也就是這個流動的水是非常清淨而且光明的，但是是流動的，而不是說死水，一潭死水就是說沒有進來也沒有出去，是靜止的但是它是不動的，那個叫做一潭死水，你修行如果修到一潭死水，就叫做「頑空」，就是枯木，那個樹枯掉了，沒有生氣了，枯木跟死灰，那個灰，就已經化成灰了，沒有作用了。
所以真正的究竟成就是流動的、是澄明的、光明的，是光明的、流動的而且是清淨的，這個就是有作用的。真正的成就，不管你怎麼樣子，你禪定裡面，其實你是流動的，是在動的，但是那種動是一種喜悅的，非常喜悅、非常歡喜的，一直前進的。像我們現在，你如果在禪定當中，你得到了快樂跟喜悅，你也會很認真的、很精進地去做「慈悲喜捨」的這一種工作。我上個禮拜講「慈悲喜捨」，在〈西雅圖雷藏寺〉，那在〈彩虹雷藏寺〉又講常樂我淨，在這邊講「慈悲喜捨」，慈悲喜捨是什麼？就是流動的、有作用的。常樂我淨那一種樂也是一種流動的，而不是死水，死水就是頑空，就是枯木，就是死灰，就沒有作用了，我們學佛如果學到什麼作用都沒有了，那就叫頑空，其實真正的是流動的水，但是它是清淨跟光明。
今天我坐在這裡，覺得心非常平靜，所以我在迴向的時候，我就照我心中的意思這樣子一直唸出來，我事先也沒有打什麼草稿，也不想說唸什麼，但是就照我的意思這樣子，一直在唸出來，但是心裡最平靜、光明的一種顯現。在同修的時候，就一大堆的光明照在我身上，那眼睛也張不開，眼睛要張開有時候也張不開，就是眼睛一直閉著，那光很強烈，讓我本來是浮動的心，就一直平靜下來，然後非常安寧，自己也感覺上好像靜得太厲害了，好像要進入睡眠又沒有進入睡眠，就是睡跟醒的當中，這個就是禪定。那始終前面我看到的就是一尊阿彌陀佛。所以我們學禪定要記得，是這種現象，幾乎快要睡了，但是沒有睡，但是你的心就是非常地沉、非常地平靜、非常地光明這一種現象，這個就是三昧地。
因為你前面有一個阿彌陀佛，還是在有相的三昧地，前面有一尊阿彌陀佛，專注著阿彌陀佛，仍然是在有相的三昧地當中。但是你會體會到這不是粗的三昧地，而是比較細的三昧地，你在迴向裡面會產生出來，細的三昧地的迴向跟粗的三昧地的迴向是不一樣的，粗的三昧地的迴向，你會講說就是用比較粗糙的，迴向用比較粗糙的，這個迴向就是比較細的，這一種不同的迴向是不一樣的，所以感覺就不同。所以今天修阿彌陀佛真的是非常好，好像一切煩惱都沒有了，一切的業障都被阿彌陀佛消除掉，一切障礙消除掉，那一種感覺好像人非常地輕鬆，心非常地光明，覺得自己也非常地寧靜，這一種現象會產生出來。
今天我們講一點，上個禮拜在山莊的時候，〈彩虹山莊雷藏寺〉，沒有講《道果》，我們今天講第四灌。其實灌頂就是四個灌頂，一個就是瓶灌，再來是內法灌頂，再來是密灌頂，最後是秘密灌頂，那麼它其中還有很多的稱呼都不一樣，所以初灌、二灌、三灌、四灌，灌頂有四種，就是按照次第。這裡講的是第四灌，其實都差不多的，我覺得都是差不多的。
這裡面首先的前行是「隨念」。這裡所講的灌頂，可以講中陰的，你要意持你的灌頂，就是說你得到了瓶灌，就是初灌，你在中陰的時候應該是什麼狀態；你得到的是內法的灌頂，在中陰的時候應該是什麼狀態；到了密灌，就是秘密灌頂的時候，你的中陰應該是什麼狀態；第四灌就等於是大圓滿的灌頂，你的中陰是什麼狀態。
它這樣子寫的「第四灌。若未達遷識者，需與其隨順之中有。」，中有就是中陰，中陰就是靈魂，中有也是靈魂，中有、中陰、靈魂是同一個東西。「未達遷識者」，你如果懂得遷識，告訴大家，你懂得遷識是怎麼遷識：有一個女同門寫了一張賀卡給師尊，說：「師尊，今天是祢七十五歲的生日，如果在祢生日過後，有一天，祢要走了，祢要離開這個娑婆世界，祢的壽命已經到了，請祢投胎到我的肚子，我願意生下祢，然後把祢培養，將來祢再出來弘揚佛法。」，這個弟子很聰明哪！她剛結婚不久，她說：「請師尊在生命終了的時候，要離開娑婆世界，請祢放光，投胎到我的肚子裡面，我願意生下祢，然後把祢培養，未來祢在娑婆世界再弘揚佛法。」，我從來沒有收過這種賀卡，這是第一次收到這種賀卡。
這個「能夠自主生死」，就叫做遷識，把你的意識遷到她的肚子裡面，然後她把我再生出來，再養大，然後再去學佛法，將來再去教授眾生，這個就是遷識。因為祢的意識，祢想要轉世在娑婆世界，想要再繼續度眾生，我就用我的意識進入她的肚子裡面，她如果懷孕的時候，我馬上進到她的肚子裡面，我就重新再換個身體再出生，我這個身體已經用了七十五年，可以再變成新的baby，然後再慢慢成長，這樣，這個就是遷識，在人間的轉世就是這樣子，就叫做遷識。
所以活佛Living Buddha就是這樣子來的，遷識到了信徒的肚子裡面，重新再轉世，這個就是祢有這個能力，祢懂得去看她，然後進到她的肚子，這個就叫遷識，這是基本上在人間轉世。祢也遷識，我想到天上去享福一陣子，以後再說，一遷識就到天上了；我想要回到摩訶雙蓮池，我一遷識就回到摩訶雙蓮池了，就在阿彌陀佛的淨土了；或者我到妙喜淨土，到阿閦佛的淨土，不動佛，阿閦佛又叫不動佛，到阿閦佛的東方淨土─妙喜淨土；我要到觀世音菩薩的圓通淨土，我就到觀世音菩薩的圓通淨土，這個就是遷識，或者直接成佛也是遷識，我把我的識出去，我轉化，就成為法身佛，那就成佛了，稱為遷識。
「如果還未達遷識者」，你已經受了第四灌但是你還是沒有修成遷識，這個時候你必須隨順你的靈魂，要做到怎麼樣子，「隨念：隨念得第四灌頂之極淨上師。」誰給你第四灌，那一位上師你要憶念祂，你要想那一位上師。你們得到初灌的、瓶灌的，你都要憶念根本上師，二灌的憶念二灌的根本上師，三灌的要憶念三灌的根本上師，四灌的要憶念四灌的根本上師，這個憶念非常重要喔！我剛剛已經講了「憶持」了，憶，你回憶，當初灌頂的念頭在這個上師上面。
「隨念其所授之金剛波浪道」，你要看到金剛波浪道，要憶念根本上師的金剛波浪道。我在教授《密宗道次第廣論》的時候，宗喀巴本身現身出來，第一次我在講《密宗道次第廣論》的時候，宗喀巴就現身在虛空之中，祂的光非常地細，像波浪一樣地這樣子在照我，這個就是上師的金剛波浪道，法的金剛波浪道，這樣子。
「第三，隨念其所屬之極淨真如空樂見；三者必於一座間，專一隨念其所屬。」，這個時候你要想到這三個上師，還有傳授的金剛波浪道、法，祂的本身的法，另外你在修行當中自己覺得樂跟空，真如跟極淨的這種現象，「專一隨念所屬」，你要念頭一直在這三個上面，所以我講憶念非常重要的。
「在正行的時候，五所持相與七緣，同時生出來，尋依皈依，以過去憶念之力為主要」，你平時在憶念上師的時候，你在中陰的時候一樣也能夠憶念你自己的上師，非常重要，這是最主要的。所以像馬來西亞的小辣椒，她的外號就是小辣椒，現在在澳洲開的是馬來西亞的餐館，她的爸爸在憶念……，要想念你的根本上師，那個就是在憶持，他只要憶持，根本上師就會出現。只要能夠憶持，你在中陰的時候能夠憶持，你就能夠得救了，你不能夠憶持，就像你晚上做夢，你碰到了很壞的環境，你也不能夠憶持根本上師或者唸一句你的本尊的咒語，你的上師、本尊、護法的咒語，你能夠唸一句，你就能夠得救，差不多你碰到不好的夢的時候，你只要唸：「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」，你憶持，唸出來了，你馬上就醒過來，這個惡夢就解除，而且馬上你這個惡夢就會停止，非常重要。
所以我常常，每天晚上我對著我自己的…，我當然不能說對著自己的床，我在做這個結界的時候就是說，讓我在晚上的夢中不會有噩夢，雖然不是極好的夢境，有的時候不會顯現極好，但是也不至於壞，至少是一般，不是壞的夢，我做的結界就是這種現象，你不做結界的時候，有時候有些東西會進來，你就產生噩夢，在噩夢之中，你還要憶持你自己的根本上師，你憶持自己的本尊、唸本尊的咒，就能夠解除，所以在中陰的時候也是同樣的狀況，你在迷迷糊糊的時候，你的念頭還有沒有上師、本尊跟護法啊？如果有的話，你就得救了。
這裡就是「憶念教示清淨之上師，復念波浪道，以此二者，所持亦以現起氣能入、住、出於三脈，最後，二脈亦與中脈一味，入、出二氣亦與住息一味，融入四行，與自心一味，證最勝空樂後，以中有之智加持，得無業之結生相續，提升宗趣，或成就持明。」。同樣的道理，你能夠憶持的話，這個上師、本尊跟護法就會進到你的靈魂裡面，進到你的靈魂裡面的時候，一樣地，祂會住在你的靈魂裡面，上師、本尊、護法會進入，跟你的靈魂本身結合，就好像我們平時在修行的時候，本尊進到我們身體裡面，住在我們裡面，跟我們融合在一起。這個時候會提升你的宗趣。
什麼叫宗趣呢？所謂宗趣就是好的地方，提升你好的地方，就是升天，你到天界了，到了大梵天去了，那就是色界天，你到了色界天了；到了無色界天，你又去了無色界天；或者你到了欲界天，到了黃財神那裡去了，都會提升你的宗趣，就是提升到大梵天。大梵天的壽命有多長呢？按照密教講大梵天王的壽命是一百歲，一歲等於地球毀滅一次，成住壞空一次就叫大梵天的一歲，所以大梵天有多少歲，我們沒辦法數，所以你以為都是到天堂，欸，我們到天堂壽命是有盡了，是有壽命，是會盡的，但是你知道祂的一歲是多少？祂的一歲是地球成為一個地球又壞掉一個地球，這樣才算一歲耶！祂有一百個成住壞空耶！所以祂壽命已經很長了啦！你成了大梵天王就不得了的！它會提升宗趣，另外成就持明，什麼叫持明？光明哪！你永遠持著那個光明，你的光明永遠存在，就是持明仙，光明的仙人。
「又依據凡庸五所持相者，若心執白光或白相則墮地獄，執黃光則投生餓鬼，執青光投生畜生道，執紅光投生天道，執綠光投生非天處，執雜光投生人道。」，這是講你持相，你還所執，告訴你，在陰間的時候，你看到微弱的光，不是極強烈的光芒，你要提升宗趣跟光明都是很強烈，那個光非常強烈，你融入就對了，當你看到像夏威夷sakura street櫻花街，那一種霓虹燈迷惑的霓虹燈的相，那一種光，你執著於光明，但是你看到的光明不屬於強烈的白光，都是微弱的光明，我師父教的，就像什麼呢？sakura street煙花巷，那一種閃耀的迷惑人的光明，你迷惑於比較黯淡的白光就會墮到地獄，黯淡的黃色的光會到餓鬼道，黯淡青色的光會投生道畜生道，你執著於黯淡紅色的光會到天道，執著於黯淡綠色的光會投生非天處、非人，執著於黯淡雜色複雜的光會投生到人道，這是講「執著」，光的執著也會這樣子，你看到光了，但是光是微弱的，如果非常強烈的，不一樣，要有分辨。
「所謂『念』者，是專注所緣而為，極其重要；如是依據下根補特伽羅（就是下根的眾生。），道等二十法及附帶教示授竟。」，就表示說他已經教你了，下根是根器不好的眾生。所謂念是專注所緣而為，極其重要，其實我們密教又叫做念力宗，就是靠你的想念去轉化你自己跟你的靈魂，這是靠念力的，完全是靠念力的。
這裡面有分所謂上根、中根跟下根，你上根器的人直接就可以成佛、成為菩薩，中根器的就可以到諸天，直接就到了天界，下根器的是轉世到善趣，到四大洲、到人道，或者是到阿修羅道，阿修羅是屬於非人，另外還有四大洲或者人道，這是下根器的，再來就是到三惡道。所以我們修行到最後，最終的那一刻，要離開的時候，它（道果）的整個的教授就是在這裡。
你知道為什麼孫悟空一口氣就可以把妖怪都吹昏掉？為什麼？媽媽問，結果小孩子回答：「因為祂壓在石頭底下已經五百年都沒有刷牙」。祂是被如來的五指山，五個指頭把祂鎮住，因為祂大鬧天宮、犯了天條，如來的五指山，五個指頭，孫悟空祂以為祂很厲害，祂翻一個筋斗就可以十萬八千里，最後終於看到了五個山頭，其實是如來的手掌，祂以為：「欸，我到了這裡！」，就留一個「孫悟空到此一遊」，然後在五個指頭上面撒了尿，還撒了一泡尿，結果還是在如來的手掌裡面，還沒有飛出去，所以一下子把祂鎮在五指山，一壓壓了五百年，當然都沒有刷牙。
其實講的就是「心」哪！真的！你再怎麼樣子會想，都出不了你自己本身的心哪！所以我們人的心很重要，那麼修法就是修心，修心就是讓心能夠安，你能夠禪定，你的心要有禪定，又要有智慧，懂得憶持，懂得你修行的這個過程，自然你自己身上有光明顯現，你能夠看到真正的淨光，所謂淨光，清淨的光，那一種光是會閃耀的，不是黯淡的光，看到迷惑你的光你還要注意啊！所以那個光明一定是會閃耀的。
學期結束的時候，小明把成績單交給父親，父親看了勃然大怒：「你在學校裡面為什麼一天到晚打架？」，小明哭了，他說：「我沒有啊。」，爸爸講：「你還嘴硬！成績單上導師的評語明明寫著『經常和同學打成一片』！難道是老師冤枉你嗎？」，這個爸爸還是不對，我們用的成語是「打成一片」，打成一片就是說大家非常融和，跟同學非常地融和在一起的意思。我們行者也是一樣，同門之間打成一片，互相彼此切磋修行的心得跟你身子的覺受，有不明白的地方要告訴師尊，你應該要怎麼樣子，師尊會幫你調整，因為師尊本身是過來人。
如果師尊本身沒有修，不是過來人，那你碰到的師父就不是真正的師父了，要做師父，你必須是一個過來人，這條路你已經走過了，你才能夠教別人；你根本都還沒有走，你是盲目的，那叫做以盲引盲，你的弟子本來就盲目的，那你師父也是一個盲目的，那不是盲目的引導盲目的，就一起下地獄了？所以師父一定是修行已經走過這一條路了，他必須要跟本尊相應，不是跟鬼相應喔！
鬼是鬼婆，才會跟鬼相應，她吸鬼進來，鬼來她就吸進來她裡面，這樣子，就等於是在養鬼，跟鬼相應的那一種現象，她自己在她的月刊裡面也是這樣子寫，鬼出現了，她就把鬼吸到她裡面，就是這樣子，那是不對的！所以她會供那五個鬼，五個鬼還雕他的金身，就已經有問題了！這就是盲啊！哪一個師父教你說你要雕鬼的形象起來拜的？而且她雕的鬼還是什麼…？我幾乎都快忘掉，好久沒有唸那五個鬼，什麼中村一武，什麼渡邊一郎，什麼小林，另外還有一個黃金泉，一個叫林良知，那都是鬼呀！妳雕那個鬼起來拜幹什麼？而且把他供在護法殿？妳有沒有搞錯啊？鬼當妳的護法？那個就是盲師，已經盲目了。
她已經盲了，只聽鬼話，那個鬼告訴她，盧師尊七十五歲就會死，她就相信了，相信了又講了十年，這一點妳也錯得離譜耶！那是妳的師父耶！我以前皈依師父的時候我怎敢講：「師父，祢差不多再三年就丁丁喔！」、「師父，差不多活到幾歲就會死喔！」，那師父不把我抓來打死才怪呢！「你這小傢伙還敢亂講你師父的年紀幾歲會死！」，早就把他打死了！還讓他活？大不恭敬哪！你知道嗎？這種人是大不恭敬師父，你敢講誰幾歲會死嗎？師尊也不敢講。
我告訴你喔！我連同門幾歲會死我也不敢講，我告訴你！因為那是大忌呀！人生裡面你講人家會死，這是犯了大忌！講自己的師父幾歲會死，而且講了十年！那個給我知道了早就敲了她的天靈蓋！真的！哪有這種弟子？《事師法五十頌》都沒有讀嗎？所以她這個是盲師耶！你知道嗎？我們是依照佛教本身的戒律，《事師法五十頌》是戒律，哪裡能夠這樣子，師父隨便讓妳亂講的？
你還跟著這種師父，那不是更盲目嗎？都是瞎子！瞎子、憨人，你用腦筋想一想，做人的道理你都不懂！我哪裡敢講我自己師父幾歲會死，哪裡敢講，那是禮貌啊！做人的道理居然都不懂，妳還能夠做神？做仙？還能夠成佛？狗屁呀！真的是，真的是dog poo。不過我們還是祝福她，因為你不能有別的敵人，要愛你的敵人，真的，你還要祝福她，將來修行有成就，一樣地，將來，要懺悔、要修行有成就，對不對，哪裡有這種弟子？你如果收到這種弟子你會怎麼樣你自己想一想，早就打到跛腳了，打到她瘸腿，對不對？哪有講自己師父會活到幾歲的？做人的道理都不懂。
小時候，媽媽常常告訴我，要努力讀書，不然以後會像垃圾工人；後來，我長大了，知道都是騙人的，我努力讀了書，最後老婆還是叫我去倒垃圾。我以前真的是倒垃圾，因為你知道師母的體力不行，師母現在年紀的體力真的不行，以前倒垃圾的工作是我在做，但是現在，還好蓮伃上師來幫忙，現在她是在倒垃圾，現在我家裡的垃圾是她在收，還有蓮漣法師，「真佛密苑」這邊是蓮漣法師在倒，「南山雅舍」的垃圾現在都是蓮伃拖出去，Friday garbage car come，Friday然後垃圾要拖出去，晚上Friday的時候蓮伃上師再把它拖回來，妳是Wednesday就拖出去了，Friday再拖回來，這樣，現在是她在收垃圾、倒垃圾，現在不是我了，哎呀！終於解脫了！
如果老公惹妳生氣，記住，千萬不要當面吵，那樣是很傷感情的，可以等到夜深人靜的時候，當老公進入夢鄉以後，狠狠地給他打一巴掌，這個時候他會突然間醒過來，很迷茫又驚恐地望著妳，這時候妳一定要很溫柔地輕拍老公哄他：「你又做惡夢了？親愛的，不要怕，有我在。」，記住，要使勁地打那一個巴掌，啪！洩了妳的心頭之恨。其實，真正修行境界到了，沒有什麼，就沒有了，不會有這種感覺，不會有了，你修行的境界到了，只有喜悅，歡喜跟快樂，那一種仇恨的心幾乎都快要沒有了，真的，你每天都很歡喜、很快樂。
我本人是這個樣子，我覺得我很歡喜也很快樂，每天雖然過的日子一樣，不用到Bellevue Square去買東西才快樂，因為我沒有那種欲望，沒有了，這種買東西的快樂也沒有了，我快樂了是覺得那一種心非常地歡喜，看到同門、看到人都覺得很歡喜，那一種快樂會產生出來，看到這裡的空氣、看到樹、看到山、看到水都會歡喜，而且也很容易，要睡眠也很容易，也沒什麼煩惱，好像腦袋是空的。我只有去三個地方，一個是真佛密苑，一個是圖書館吃飯，要回家睡覺，剩下睡覺、密苑、圖書館，回去修法、寫作，另外山莊做護摩，另外運動exercise，就沒有了，每天過同樣的，但是很好啊！心裡很快樂啊！看到同門，來的來、去的去，舊的不去、新的不來，走了一批又來一批，都是很快樂的、很愉悅的，幫人家解決問題，非常快樂，人的痛苦沒有了，就快樂，幫助了人也很快樂啊！我幫助了人也很快樂，那麼他的痛苦減輕了，對於生離死別都比較淡然，剩下就是喜悅跟精進，就是這樣子而已。
我們修行到這個時候，就會很好，而且自己身體沒有病痛，真的病痛也是很苦，我希望是說，如果來一個病痛，那我就離開人間，趁這個，也是一樣示疾而終，無疾而終當然是更好，但是有疾病來，趁這個機會，離開這個肉身，到更好的地方去，這個就叫「遷識」。所以「六成就法」當中，像拙火、像夢觀、淨光、像破瓦，再來幻觀，最後是遷識，「那洛巴六成就法」，其中的一個遷識就是講，你到了中陰界的時候，你很快地，你能夠把你的意識遷到更好的地方去，這個就是遷識。
嗡嘛呢唄咪吽。
