庚三、諸三昧耶
二、違犯之事
分二：違犯生輪迴苦之三昧耶、違犯久滯行道之三味耶。
１．違犯生輪迴苦之三昧耶。
初於瓶灌時立誓所守護之三昧耶，亦即十四根本墮等。
２．違犯久滯行道之三昧耶。
即違犯任何之十九增上三昧耶，犯此即久時延滯行道，當於前半世得成就，延遲至後半世，或後半世可得成就，延遲至臨終。
2019/7/13
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王
開 示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文 字∕ 燃燈雜誌 整理
圖 片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同 修∕ 準提佛母本尊法
地 點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「大準提佛母」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈外交部駐瑞典兼挪威代表處〉廖東周大使夫人Judy 師姐、臺北市議員闕枚莎代表闕慧玲師姐、莊駿耀醫師、中國深圳〈科通集團〉副總裁李宏輝師兄、賓州〈Jefferson醫學院附屬醫院〉李傳璽講師。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
我們今天主要是修「準提佛母」本尊法，準提佛母我們也知道祂的觀想，祂最主要的手印就是準提印（師尊示範），準提印又叫總持印，有手印，也有準提佛母的像，還有祂的咒語：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」。有祂的咒語、有祂的法相、還有祂的手印，就能構成一個準提佛母修行的方法。經常有人來問他的本尊是什麼？我就講：「準提佛母」。他有時候會想到觀世音菩薩，他說：「我喜歡觀世音菩薩，為什麼我的本尊是準提佛母？」我說：「你喜歡觀世音菩薩，你就修觀世音菩薩吧，你為什麼還要問我你的本尊是什麼呢？」
但是我們知道的，準提佛母也是跟觀世音菩薩的因緣非常深厚，你知道準提佛母的眷屬嗎？誰知道準提佛母的眷屬？舉手一下，啊，沒有人，很多人都不敢看師尊。準提佛母的眷屬就是八大菩薩，其中第一位菩薩就是觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、金剛手菩薩、除蓋障菩薩，祂的眷屬就是八大菩薩，所以準提佛母很大的。你不要以為說，怎麼大家都修觀音，只有我修準提，準提佛母的眷屬居然是八大菩薩，你自己想一想看準提佛母有多大。
祂主要的咒語：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」這裡面它每一個字都有很大的意義，單單這個「嗡」字是共同的，在藏密都是用「嗡」字做開始。我們很容易分別，如果以「南摩」開始的咒語，大部分都是東密，以「嗡」開始的咒語，大部分都是藏密。「嗡」是什麼意思？有人解釋，「嗡」就是道，是最大的，「嗡」是整個宇宙的意識，也有人在印度教本身來講，這個「嗡」字就是Brahma，就是梵文的那個梵，所以Brahma也是大梵天的意思，是梵天，是創造神，在印度教就是屬於梵天。我跟大家講過，大梵天的壽命，有一百劫，我們簡單講祂有一百歲，大梵天的壽命有一百歲，祂一歲等於我們地球成、住、壞、空，地球開始有了人類，到最後變成沒有人類，一切地球全部統統形成到毀滅，就是一歲。大梵天有一百歲，那祂的壽命有多久，已經很長，非常長。
很多咒語開始都有一個「嗡」字，就是宇宙意識，準提佛母的「嗡」字代表全部統統都是空，這裡面有很深的意義。這個「者」──一切法不生不滅，跟第一個字差不多了。「利」──一切法相無所得，這都是很深的，要解釋起來都很難。一切法相無所得，我講這個無所得，【心經】裡面講了一句話，「以無所得故，菩提薩埵」，這一句話最重要，你開悟以後就知道，什麼都是無所得。這次台灣選舉選總統，當然，中國來的不叫總統，叫台灣領導人，選台灣的領導人，我對一個領導人就講了這點──「以無所得故，菩提薩埵」。不要以為你將來當了台灣的領導人，就是有所得，其實到了最後也是無所得，我跟他這樣子講，那都有任期的，四年完了，你就爬爬爬，爬到最高的一點，再來呢，「碰」就掉了下來，四年的任期一到，就算讓你做八年的領導人，你又連任做了八年，還不是「碰」又下來了，還是無所得，你哪裡有得到什麼？
我們每一個人出生，以為自己都是有所得，哇！得到什麼…。我講了一句話，有一個立法委員跟我講，他說：「人在天堂，錢在銀行，妻子在別人的胸膛，兄弟在爭財產」。一樣啊，你是最高的，但是你只要上了天堂，你一切世間所得全部沒有，這個就是無所得。但是我對那個立法委員講，人只要在天堂已經夠了，已經很滿足了，其他的你不用去管了，夠了。所以我們今天學佛，主要是說你要認識一切法皆無所得，你能夠認清楚這個，你就能很平淡的心、很淡然來過你這一生，很淡定的來過這一生。
什麼是善什麼是惡呢？也都是沒有的，但你要修行，修行一定要做善業，不要做惡業，能讓你解脫的，到佛國淨土的，這個就是善。每做一件事你要想，我做這能讓自己解脫，而且能夠到佛國淨土，甚至於你能夠成就菩提薩埵菩薩，這個就是善，不能夠的就是惡。我講了善惡怎麼分，什麼是善？什麼是惡？讓你解脫的就是善，不能讓你解脫的就是惡，大家以後以這個觀點來思考，真的，所以很多事都這樣，很多事情稍微想一想看，你得到什麼呢，根本統統都沒有。
一棟房子壽命都比我們長，房子有的已經是一百年，有的已經到二百年的房子，都比我們長，你看我們雷藏寺的天公爐，擺在正中央的大香爐，它可以活多久？那個天公爐擺在這裡，它比我們每一個人的壽命都還長，我們壽命都很短，當你四大分解的時候，地、水、火、風分解，你就知道根本什麼都統統無所得。話是這麼講，但是你在修行的過程中，你必須要有福的資糧跟德的資糧。福的資糧能夠養你這個身體，你能夠好好的修行；德的資糧是無形的，屬於天上界的資糧。所以剛開始修行時候，你是要修福跟修德，讓你在這一世中，得到很好的善因緣，遇到好的真正的上師，你才能夠在修行上有成就。
我覺得自己是無所得，所以也不要緊。師尊有一個很好的東西，人家送的，就叫做「紅碧璽」，有89克拉的紅碧璽，是弟子送給師尊的，那個價值不得了，等於是房子，但我覺得不重要。我心中沒有什麼東西的，我活的很快樂了，還要什麼東西？所以無所得。這裡「主」的意思是無所住，什麼是無所住？你沒有那個心就叫做無所住，有那個心都是有所住，就是禪定的基礎。你要禪定啊，禪定的時候你在哪裡？沒有你。一切有相的禪定，有相的禪定一定要源於一個相，這才是有相三昧地，到了真正的禪定時候是無所住。
我們學習禪定是以自己的鼻頭，武俠小說裡面常常寫到：「眼觀鼻，鼻觀心。」眼睛看著鼻子，鼻子看著自己的心，是有所住。我們念頭在咒語上，那叫做「一緣禪定」，以一個緣，有緣的禪定，也是叫三昧地，就是一心；等到你無心的時候，就是無所住，這都是很深的。
所以你看祂的咒語：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」無所住，再來就是「無垢」，沒有一點的沾染，叫「無垢」。
「無等覺」，什麼叫「等覺」呢？十地菩薩最高的就叫做「等覺」，菩薩最高的地位就叫做「等覺」。但是等覺還是有所覺啊，你必須要到「無覺」，沒有感覺，那也是最高的。
無取捨，到那時候你不需要去附會任何一個，沒有取，也沒有捨，這個就是「無等覺」，無等覺是「準」字，「無取捨」是「提」字，「梭哈」就是無言說，不用說法的。
達摩祖師人家叫祂說法，祂上到法座，然後，好！開始說法，敲一下，祂也不說法，然後再敲一下，好！說法結束，就下來，這個叫「無言說」，也就是圓滿、梭哈，就是圓滿。所以準提佛母的這個咒語，跟金剛心百字明的咒語，金剛心百字明的咒語是可以化解掉一切的，所有人間，或整個虛空界的，顯現出祂的空性。準提佛母這麼短的咒語，也是同樣的，跟金剛心百字明咒語同樣偉大的那種現象出來。
所以這一尊是我所尊崇的，台灣話叫做：「稽首皈依蘇悉地，敬禮佛母大準提。」就是準提佛母。所以師尊跟你講，你本尊修準提佛母的時候，你會講說：「我喜歡觀世音。」我說「你喜歡觀世音，你還來問我本尊是什麼，你就修觀世音菩薩就好了，何必來問我呢？你問我，我就跟你講修準提佛母，其實準提佛母的眷屬是八大菩薩。」，八大菩薩都是祂的眷屬，因為祂不只是等覺，準提佛母等於是佛，才叫佛母，有一個佛字在，才叫佛母，讓大家了解一下準提佛母的偉大。
今天再跟大家講一點《道果》，「違犯之事，分成兩種：違犯生輪迴苦之三昧耶、違犯久滯行道之三昧耶。
１．違犯生輪迴苦之三昧耶。初於瓶灌時立誓所守護之三昧耶，也就是十四根本墮等。」，好了，我們密教十四根本墮，你們手上誰有十四根本墮？你們有背起來嗎？拿出來了，戒本。我把十四根本墮稍微唸一下。
第一條、對於上師身口意不恭敬。（這個是墮落輪迴的。）
第二條、對顯密律儀不遵守。（顯教跟密教所有的戒律、儀軌不遵守。）
第三條、對金剛兄弟起怨諍。（對於密教自己的金剛兄弟起怨恨的心。）
第四條、忘失慈悲心，嫉有情樂。（忘掉慈悲心，我們修行的一定要有慈悲心，妒嫉別人的快樂，別人很快樂你妒嫉他，不可以的。）
第五條、畏難不度退失菩提心。（你認為度化眾生很困難，你把自己的菩提心忘掉了、救度眾生的心忘掉了。）
第六條、毀謗顯密經典非佛說。（毀謗經典，這也是一個重罪。）
第七條、灌信不具授密法。（沒有灌頂的還有沒有信心的都不具足的，你把密法傳給他也是不對的。）
第八條、損苦自蘊不如佛。（我告訴你喔，金剛上師像佛一樣，金剛乘的弟子就是佛子，也是法王子，你損害他人，惱苦自己，充滿五蘊之心，均不合佛的戒律。）
第九條、偏廢空有不學空心。（這個解釋也是在這裡喔，每一條都有解釋的。）
第十條、與謗佛破法惱害眾生者為朋。（就是說跟破戒的在一起。）
第十一條、自矜勝法忘失密意。（自己認為自己的法最高，忘掉密教本身的意義。）
第十二條、不說真密法障破善根。（對於有根器的弟子，你必須要授與他真正的密法。）
第十三條、法器及密法材料不完成。（也就是說儀軌不周全。）
第十四條、毀謗婦人慧自性。（對於婦道人家不破壞她的慧性，即平等觀之意。）
一共有十四條的戒律，請大家要注意！因為剛剛開始皈依的時候你就要守這十四根本大戒，就要守。本來佛陀本身在離開人間的時候，弟子問：「請問佛走了以何為師？」，佛陀講：「以戒為師。」，就是戒律，這是非常重要的，三昧耶也是。
所以十四大戒、十四根本墮不能夠犯，那麼我們常常很容易就犯戒了，那怎麼辦？「嗡。者利主利。準提。梭哈。」，把所犯的戒律，你唸『百字明咒』、唸準提佛母的咒，都可以消掉你所有的罪業的，因為統統把所有一切的善業、惡業，種種的一切的業障，全部歸於空性，這是非常重要的。
另外「輪迴苦」，不知道的他就是會犯這種業，那麼他就會六道輪迴，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道裡面一直在那邊輪來輪去，不能出這個六道輪迴，不能夠解脫。
另外還有一個「久滯行道之三昧耶」，什麼叫做「久滯」？譬如我跟大家講，你已經修到了你自己覺得非常地堅固，是因為地起了作用，師尊常常修到自己變成非常地堅固，覺得自己的身體好像變成一座山，這個就是堅固。突然間你會變成一座山這麼高，像須彌山一樣地高，你就停留在堅固裡面，不再前進了，這個是「久滯」，你會停留在這一種覺受裡面，你也會感覺到自己變成一座山；突然之間你感覺到自己變得非常小，突然大像須彌山，突然小像一隻螞蟻，突然大、突然小，你會變化，這樣子變化是因為你身體裡面水的作用。
你在打坐當中，突然間你到了佛國淨土，突然間好像你現在在美國打坐，突然間人到了臺灣，突然間你去遊歷中國的四大名山，那是風的作用；你認為這樣子很快樂，我在禪定裡面就遊了四大名山，你想到哪裡就到哪裡，你就停止在那個境界裡面不再前進；還有一種，你得到了法喜、得到了大樂，你就停留在那個樂當中，不再前進了，因為你打坐的時候，你這個氣通過你全身的脈，讓你覺得全身非常地快樂，打坐的時候，你拙火通過了脈，明點通過了脈，你會覺得…喔！上個禮拜我講了，酥麻拉古，就是讓你全身酥酥麻麻的，非常地快樂，那種快樂沒有辦法用言語可以形容。你就執著那種快樂，不願意離開那種快樂，那就是「違犯久滯行道之三昧耶」，這裡面，地、水、火、風、空，「即違犯任何之十九增上三昧耶，犯此即久時延滯行道，當於前半世得成就，會遲到後半世，或後半世可以成就的，延遲到臨終的時候你才成就」，所以密教的法有這樣子的。
我告訴你，我今天講一個秘密給大家聽，人間的樂是小樂，什麼叫做人間的小樂？告訴大家，人的小樂，我實在不太願意講，但是也不得不講，不講你們就不清楚，為什麼是人間的小樂，什麼叫大樂？小樂就是高潮，但是什麼叫做大樂呢？你永遠處在高潮之中，就是大樂。你們誰能夠永遠處在高潮之中？我講酥麻拉古，酥酥麻麻的，那個沒有辦法形容，但是那種快樂就是酥麻拉古，短暫的酥麻拉古就是高潮，長遠的酥麻拉古在密教裡面就叫大樂，你會經歷到，是你以自己禪定的氣在脈中的通行，跟氣在你的脈中摩擦所產生的快樂，跟拙火在脈裡面摩擦所產生的快樂，跟明點在脈裡面所產生的快樂，這是禪定中本身的大樂，你停留在那裡，捨不得離開那一種大樂，你就是犯三昧耶。
這樣聽清楚了？應該清楚了。為什麼你將來修行真正修到了風的成就的時候會飛行？這個叫做舞空術，舞空就是在虛空中能夠行走、能夠飛行，你到了真正的成就的時候，按照佛菩薩跟我講，當所有的諸尊進到你的身體，所有的諸尊以祂的法力，把你的身體懸空起來，就整個肉體都浮起來，這個叫做舞空術，密勒日巴尊者有學到舞空術。
我一直想不通為什麼我們人體的重量是離不開地球，他會被地球的吸力所吸住，但是為什麼能夠離開地球？一個原理就是說，他的身體本身不受地球磁場的影響，但是這個磁場本身的來源來自於哪裡？為什麼不受地球的影響？因為很多的本尊進入你的身體，以本尊的力量把你的肉體提起來飛行，我知道的就是這樣，因為佛菩薩跟我講。到了有一天你的身體能夠浮空的時候，也就是所有的本尊都進到你的身體裡面，你能夠浮起來，這個就是浮起來的一個原理，是這樣子的。
那麼兩種，你違犯了三昧耶，兩種，一個就是在六道裡面輪迴，一個就是你修行停止在那裡，就是違犯了三昧耶，因為你必須要得到真正的無所得的時候，才能夠領悟到「涅槃」，領悟到「真正的道」，那個才是真正的成就，真正的成就也等於是…這個太深了，叫「無覺」，但是在三昧地裡面有一種叫做「獨耀」，不是吃下去的那個毒藥（笑），而是自己放光，很閃耀的光，獨耀，獨自的光耀，那種顯現，直到那個地步，到那個地方可以講說你已經究竟了，你已經成就了，只能夠這樣子講。這是我所知道的，所以我們不要違犯六道輪迴之三昧耶，也不要違犯久滯行道之三昧耶。
我上個禮拜講過，女人是世界上最麻煩的動物，但是男人則是世界上最愛找麻煩的動物，所以這個也是一種障礙。另外一個笑話我是講過的，我記得是在香港的時候講的，一個朋友最近娶了一個日本妻子，也給妻子取了一個中文名字，但是他一直不跟朋友說他老婆的日本名字，後來經過朋友再追問，不得已才說，原來他老婆的日本名字叫做梅川庫子，後來大家知道他的老婆叫做梅川庫子，到最後他就給她改名字，叫做有穿褲子（笑）。其實也是很難講，像師尊所穿的龍袍、所穿的喇嘛裝，身上叫做身莊嚴，身體的莊嚴，如果我統統都不穿呢，身莊嚴是什麼？頭髮，身莊嚴，指甲，也是屬於身莊嚴，皮，也是屬於身莊嚴，這個都是屬於身莊嚴，還有舍利子也叫身莊嚴，燒出來的舍利子也都叫身莊嚴，在密教裡面身莊嚴包含很多的。
一對夫妻剛吵完架，丈夫正在哄妻子，丈夫跟妻子講：「我去弄個焗烤給妳吃」，太太：「不吃」，經常這樣子吵架，先生又講：「我帶妳去看電影」，太太：「不看」，什麼都不就對了，「我們結婚這麼久了，我實在不知道我有什麼缺點，妳可以舉個例子嗎？」，妻子回答：「不舉」，其實她的意思是講說我不要舉例子，但是另外一個意思就是那個意思。我告訴你喔，你修行氣、脈、明點了，我講男生，到了七十幾、八十幾、九十幾，你活到哪裡，你舉到哪裡，沒氣了才會不舉，你身上的紅菩提、白菩提都非常地充沛，師尊本身修行當然是沒有話可以講，師尊是無漏尊者，數十年來都是這樣，這就是修氣、修脈、修明點得到的。
這裡也有一個笑話，有一個董事長在應徵他的秘書，那些應徵的新人就講：「我是臺大畢業。」，一個講說：「我是清大畢業。」，一個講：「我成大畢業。」，一個講：「我是北大畢業。」，北大當然是〈北京大學〉，成大是〈成功大學〉，清大是〈清華大學〉，臺大是〈臺灣大學〉，突然有一個女生很響亮講：「我是波大的。」，董事長一拍桌子：「好了，就用妳了，波大的。」，董事長叫那個女生到私人辦公室，關上窗簾講：「妳波大拿出來看看」，那個女生就掏出〈波士頓大學〉的畢業證書，此波非彼波，我們學密教也是一樣，要認清楚你的這一條。
其實我們學佛有五個階段，第一個，你要修資糧道，就是聚集你的福分跟你的德行，這個必須要有，福分跟德行你有了，你就能夠遇到真正好的上師；第二個，你要修加行道，你要學密法要打基礎，所有密教的加行你要修到圓滿；第三個，因為你加行的緣故，你會懂得什麼叫做空性，你懂得了空性，就見到了道，叫做見道，看見了道；你見了道以後，見道啟修，開悟了以後，你要啟修，就開始修叫做「修道」；你修道修到怎麼樣子，修到最後的地方叫究竟道，你已經得到究竟了，這個就是五個修行的梯子，「資糧道、加行道、見道、修道跟究竟道」，這個就是佛陀本身所講，那麼由祖師們把它規劃出來，本身修行就是要經過這五個階段，這是非常重要的，有次第的。所以一些假的密法，密法也有假的，假的密法你不要去學，因為很多事情都是有真實的，一定也有假的。
有很多事情當你想不通，不要著急，過一段時間你再想，為什麼呢？因為那個時候就已經想不起來了。其實師尊本身來講，我修那麼久，我自己本身的感覺是怎麼樣子，一切都看得很淡了，有也好，沒有也好，有也可以，沒有也可以，但是我能夠幫助人，我就盡自己的力量，我實在是做不到的，我也不放在心上，我不把很多事情都把它放在心上然後帶回去，你把它放在心上是在折磨自己，你統統把自己心裡面的東西全部放空，你就能夠睡得很好、沒有煩惱，應該是你的就是你的，不是你的，你也不要去強求。
很簡單的道理，順著自然，我們活著就是自然，不要去勉強，勉強別人也是不好的，勉強你，我也不要，大家很自然，人跟人之間也是自然，緣分到了，那也是自然，沒有緣了，也是自然，就很輕鬆地過你修行的日子，千萬不要去勉強，因為就算有所得也是無所得，最後統統都無所得。
但是我在幫助人的時候不要以為說…，我也講不出來，對不起，我真的是想不通，想不通的時候等以後再來想，等以後我就想不起來。大家對於今天的說法有什麼意見嗎？（眾鼓掌）還有告訴大家一點最重要，真的不要去怨恨別人！因為你在產生怨恨的時候，你自己已經在折磨自己了，真的不要，你不要去恨哪一個人，我真的很討厭你，我實在不想看見你，我看見你就倒彈，我就要乾脆…，我看見你怎麼辦？既然看見了，我就閃吧，那時候你已經在痛苦了耶！不要去怨恨他，任何人都不要去怨恨，因為你只要恨這個人，開始產生恨，你已經在折磨自己了啦！所以佛陀祂教我們，其實喜愛跟怨憎其實是平等的，寧可喜愛也不要去怨憎，對不對，那是很痛苦的一件事情，所以心中無事。
你要禪定，兩個很重要的，一個是無事，沒有什麼事放心頭，一個是無心，你不要去執著任何一個東西，不要去執著，你心中如果放坦然，你就能夠入定，能夠入三昧地，你牽掛哪一個事情，你絕對入不了三昧地，無事；一個就是無心，你不要把心住在哪裡，就能夠入三昧地，最重要的，任何一個法走到最後都是「入三昧地」。有一本經典你們不知道看過沒有？叫做【入三昧地經】。誰看過的，舉手？【入三昧地經】沒有人看過啊？我告訴你，我把【入三昧地經】融入在《禪機對禪機》那一本書裡面，《禪機對禪機》這一本書裡面就有教你如何入三昧地的方法。謝謝大家。嗡嘛呢唄咪吽。
