庚五、方便續道灌：
現為灌頂之道圓滿故，教授方便續之主要形（瑜伽）及相屬之四灌，頌云：「於道四座修四灌」，其分三：受廣道灌、受中道灌、受略道灌。
一、受廣道灌。
2019/8/4
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 龍樹菩薩護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「龍樹菩薩」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐and husband，莊駿耀醫師、林淑華醫師，馬來西亞拿汀李菁師姐、千金李琪師姐，馬來西亞拿汀車菲師姐、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、義大利名牌設計師顏曉彤師姐（音譯）、〈中華民國僑務〉顧問麥顯輝先生。
下個禮拜天是八月十一日，下午三點是大威德金剛的護摩。大威德金剛祂是五大金剛法當中的一個很大的金剛法，就是喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛、時輪金剛或者是大幻化網金剛，是五大金剛法，其中的一個「大威德金剛法」。祂本身是文殊師利菩薩的化身，但是在東密，也就是日本的密宗，也有認為是阿彌陀佛的化身─大威德金剛。大威德金剛也是師尊本身的根本護法。祂的手印就是兩手先內縛印，然後豎起中指，直立直得很直的就是幾里幾拉呀─普巴金剛，稍微結得圓一點的就是大威德金剛，交叉的就是愛染明王金剛，中指打開的就是金剛牙，也就是地藏王菩薩的手印，單單這樣子，就幾里幾拉呀、大威德、愛染明王、地藏菩薩，單單這樣子就有四個手印在裡面。
大威德金剛中指不要持得太直，因為持得太直就變成普巴金剛，要稍微彎一點就是大威德金剛，愛染明王、地藏王菩薩。「閻曼德迦」是祂的根本心咒，閻曼德迦又叫降閻魔尊，能夠降伏閻羅王的一個很大的金剛神。大威德金剛咒是「嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」，大威德金剛的真言是「嗡。閻曼德迦。吽呸。嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」，就是兩個咒合起來。
這個大威德金剛是我曾經在〈西雅圖雷藏寺〉傳過的一個金剛法，那一天狂風暴雨，我們是在〈西雅圖雷藏寺〉，沒有在外面，然後在〈西雅圖雷藏寺〉，風又大又冷，雨又大，還把帳篷差一點翻過來，好多的水呀「唰」，還有下雪、還有下冰雹，祂的威力很大。我跟祂相應的經過坦白說是非常地嚇人，我在自己的房間裡面，就是在「真佛密苑」；「真佛密苑」自己的房間修法，修到大威德金剛從地下升起來，我看見的是從海底要升起來，升起來的時後把整個海水全部攪動，就變成海濤，滔滔不絕的大浪，白色的浪，這樣子整個攪動、旋轉，像颱風一樣呼呼地叫，很恐怖的，整個海水這樣子衝到天上，大威德金剛從底下「嘩」，一下子升上虛空，力量非常地大，一升起來的時候我就趕快跟祂祈禱：「敬禮降閻魔尊，與我永不捨離。」，那個時候的誓願，我記得前面是唸了這一句，再來呢，「發大威力掃除所有魔障，修行成就共成佛道。」，那時候發的願。大威德金剛這一尊是師尊的根本護法，每一次我在禮拜壇城的時候一定唸：「瑤池金母、諸佛、地藏王菩薩、大威德金剛、不動明王、大力金剛。」，這是我在禮拜壇城的時候經常這樣子唸，大威德金剛我是排在第一位，再來是不動明王，再來是大力金剛，這三尊金剛跟師尊是很有緣。
各位當中有哪幾位是修「大威德金剛法」做為根本護法的，請舉手一下，「大威德金剛法」，蓮旺上師，這邊沒有、那邊沒有、龍邊沒有、虎邊沒有，啊？喔，蓮滿，喔，這麼少啊？喔，那邊還有…，這個寥如晨星（笑），這一尊這麼大啊！威力很強的！真的。欸？你們看過一本書嗎？有專門介紹大威德金剛的，叫《大威德之光》，誰看過這一本書的？喔，蓮滿上師看過，真的也是很少…喔，兩個香港的同門。其實大威德金剛不得了的，真的是很難得的！你看了大威德金剛以後啊，你會覺得：「啊！這一尊最好！」，可惜你們這一本書沒有看，那一本書名叫做《大威德之光》。
今天我們是做護摩，是做龍樹菩薩本身的護摩。龍樹菩薩本身講起來，是可以講在佛陀圓寂以後七百年間祂出生，祂是馬鳴菩薩當中的一個弟子，馬鳴菩薩的再傳弟子迦毘摩羅尊者，不是馬鳴菩薩直接教祂，也就是像現在師尊、你們是師尊的弟子，那你們再傳下去，再傳過兩代，馬鳴菩薩再傳過兩三代，其中的一個馬鳴菩薩傳承的一個弟子，再當成龍樹菩薩的師父，是這樣子的，不是馬鳴菩薩的弟子，而是馬鳴菩薩的再傳弟子迦毘摩羅尊者的弟子，龍樹菩薩真正的來歷就是我剛剛稱呼的「妙雲自在王如來」、「妙雲自在王佛」，所以祂的來歷是很大的。
祂也是佛陀圓寂以後一個非常傑出的很大的一個菩薩，就是龍樹菩薩。祂的咒語：「嗡。別炸。那伽卓那。菩提薩埵。梭哈。」，「別炸」就是智慧的，「那迦」是龍，「卓那」是一種樹，所以叫做龍樹，「菩提薩埵」就是菩薩，「梭哈」成就，這個咒語的意思是這樣子。祂是轉法輪印。
你知道龍樹菩薩的偉大在哪裡嗎？祂是八個宗派都以祂為共同的祖師，以龍樹菩薩為共同的祖師，包括律宗，戒律的宗派；三論宗─《中論、十二門論、百論》，以這三部論做為宗派的就是三論宗；還有淨土宗，就是唸阿彌陀佛的宗派，就是淨土宗；另外還有法相宗，還有禪宗、天台宗、華嚴宗。
一共有八個宗派，共同尊為龍樹菩薩是祖師爺，是顯密八宗的共主，另外還有密宗，這裡寫著律宗、三論宗、淨土宗、法相宗、禪宗、天台宗、華嚴宗，另外還有密教密宗，都是的，這是祂的偉大的地方，八個宗派共同的祖師。密宗是因為龍樹菩薩在南天竺，從來沒有人打開那個鐵塔，祂把那個鐵塔打開，進到鐵塔裡面，看見金剛薩埵，金剛薩埵傳給祂兩部經典，一部就是【大日經】，一部就是【金剛頂經】，就成為密教的祖師，龍樹菩薩，密教的祖師爺。
祂的中觀派，目前來講在這個世界上只有兩個思想，佛教現在目前存在著兩個思想，一個是唯識的思想─眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，就是八識，研究這八識的稱為「唯識宗」；研究中觀思想就是稱為「中觀宗」。中觀宗又分成兩派，一個是中觀應成派，一個叫做中觀自續派，我也不要再講太多，因為再講太多沒什麼。師尊是屬於中觀應成派，龍樹菩薩的中觀應成派，這是以前師父傳下來的。什麼叫做中觀應成派？它會應成，也就是說用因明的方法去分析所有的事物，取它的本身的一個中間的中道的思想，然後破除常跟斷，你破除了常、斷以後，你就會顯現自己本身應該證得的「量」，這個是屬於中觀應成派。很難解釋的，單單中觀就很難解釋，我講到中觀的思想是這樣子的。
這裡有一個笑話是這樣子，也不算是笑話，就是人家把它編出來。上帝用泥巴捏了一個人，從此就有人類，最先有的是白人，因為上帝把泥人放到火上烤的時候，一下子就拿起來，所以還沒有熟，就是白人，麵粉還是白的，所以是白的；上帝一看，實在是太白了，乾脆把這個泥人放在火上烤，烤得過了時，結果就變成黑人（笑）。怎麼辦呢？上帝講，一個太白，一個太黑，那乾脆就好像用計時器，不要取白的，也不要取黑的，烤得剛剛好，就變成黃種人。（笑），我告訴大家，這個就是中觀，「剛剛好」，我們以前常講廣東話剛剛好，就是剛剛好啊！做得剛剛好這個就是中觀！奇怪，這個笑話怎麼放在最上面？這剛剛好啊！剛剛好。
有一個比喻是非常恰當，王資主的第二個兒子他拉小提琴，問他拉多久，他說：「已經拉兩年。」，我說：「拉兩年身體還那麼好，不錯！」，拉兩年變成皮包骨了，他說他已經練習拉小提琴已經拉了兩年，問他：「那你什麼時候拉呢？」，他說：「每天啦。」，「拉多久啊？」他說：「有時候拉一個小時。」，天哪！拉一個小時不得了耶！這個要蹲很久，拉小提琴啦！大家知道的，不管吉他或者是拉提琴，一定要把那個絃栓得剛剛好，因為你那個絃太鬆，拉不出聲音的，聲音也會變調；你拉得太緊了，緊了還要再緊，就“崩 ”，它會斷掉，所以你無論如何，做什麼事情都是中觀思想，都是中道，你就是要拉得那個絃要拉得剛剛好，這個就是中觀思想，所以我們沒有辦法比喻，中觀思想就是這個樣子。
我們曉得人的心跳最高可以到多少？嚴重的三百到四百？那心跳如果不嚴重的呢？心跳最少到多少？正常是六十下到八十下，我最近晚上量我都五十下耶！我心跳很慢，都是五十左右，那不合格，要稍微跳快一點，很簡單！師尊只要看到美女，心跳會蹦蹦蹦，會稍微快一點，看到師母呢（笑）什麼不會跳？不會跳就丁丁了，不會跳？喔，也會跳，看到師母會跳也不行啊！也是要跳到正常六十到七十五，那是正常，這個就是中觀呢！你心跳不能跳得太多，但是也不能跳得太低，這個也是屬於中觀。
你知道我們的血壓，高可以到多少？低可以到多少？最高到兩百？最低到六十？那正常呢？到兩百是不正常的啊！正常就是一百二十吧？一百一到一百三是屬於正常，這也是中觀思想，一定都取的是中道，我們人的身體本身也是屬於中道，任何一個，你看膽固醇不能高過兩百，最好在一百到一百四十之間，你不能沒有膽固醇，我告訴你，沒有膽固醇血管也會破裂，因為它也是保護血管的，那太多了變成阻塞血管，不夠的血管又會破裂，所以你看這個也是中道。所以佛教講「有」跟「空」，你不能偏於「有」，也不能偏於「空」，偏於「有」你就太世俗化，偏於「空」你太神聖化，所以「有」跟「空」之間，剛好在中間就是屬於中觀思想。還有常，有些人主張斷，什麼叫做斷呢？就是什麼都沒有。所以有人的思想是認為這世界人死了什麼都沒有，佛陀講這是最大的無明；你如果講這世界什麼都是空，那我們什麼都不用做了，這也不行。所以中觀的思想是橫著發展，唯識的思想是直的發展。
今天我看到紹萍師姐（音譯）在我的面前擺了她的插花藝術，有幾根像竹子的東西是直的放，有幾根是橫著放，上面還長了花，這表示什麼呢？剛好應到今天，直的放的是唯識，橫的放的是中觀，然後裡面唯識跟中觀全部都開花，誰有欣賞到花的？有幾個都有看，你們知道那個含意是什麼嗎？我剛剛已經講過嘛！一個直的放，一個橫的放，在兩個當中長出了花跟葉，佛教的思想也有直的唯識的思想，也有橫的中觀的思想，直的思想、橫的思想。
龍樹菩薩是千部論主，請問大家，你們看龍樹菩薩的著作一共看了多少部？至少祂三論裡面有《中論、十二門論、百論》，你們看了多少部？千部論主呢！看過龍樹菩薩著作的舉手，一部也可以，蓮旺上師，慧君還沒看完？人家坐的、妳蹲著（笑）。我看過一部你們絕對沒有看過的！龍樹菩薩的千部論裡面還有祂的愛情論，龍樹菩薩有愛情論呢！你看過沒有？有誰看過龍樹菩薩的愛情論？你看嘛！龍樹菩薩的愛情論我還看過呢！所以師尊看的書真的是非常多的！你們要當師父就是要這樣子啊！一定要看很多書！不然你怎麼當師父？你走過的路大家都走過了，你還當什麼師父？你就會走那個沒有人走過的路，而且你已經到達了，你已經有了證量，你再回頭來教人家這樣才成啊！你既然沒有走過、沒有看過，你如何當師父？人家沒有看過、人家沒有走過，你才來當師父；人家已經走過了也看過了，你自己師父都沒有看過？那怎麼可以呢？
這裡跟大家談到《道果》：「庚五、方便續道灌：現為灌頂之道圓滿故，教授方便續之主要形（瑜伽）及相屬之四灌，頌云：『於道四座修四灌』，其分三：受廣道灌、受中道灌、受略道灌。」，受廣道灌，我告訴大家這個問題「什麼叫做廣道灌」？那是你要研究到非常深廣，以深的唯識，廣的就是中觀，那麼你受廣道灌，我以前常常用一個經典做比喻，你受了【大般若經】的灌頂，就是廣道灌；你受了【金剛般若波羅蜜經】─【金剛經】的灌頂，就叫中道灌；你受了【心經】的灌頂，就叫略道灌，我做一個比喻。你要做師父的，要為人上師的，必須要受廣道灌。這三種灌頂，「略」，就是你稍微知道修行的儀軌，你一直修下去就可以，你要做師父的一定要廣、深，你要一般的上師的，你要受中道灌。
一、受廣道灌：
「外內生起次第之所緣完成後，心間吽字放光，迎請灌頂尊如來、明妃、天女、菩薩、金剛明王眾等三座圓滿天眾，之後由八天女獻外供養、內供養、密供養、真如等等的供養。」
「以『阿比堪渣杜芒沙瓦大他噶達』祈請，於面前之寶瓶，以瓶飾與瓶上翎羽瓶裙等一切莊嚴嚴飾，內盛智慧甘露水、眾寶所成五佛自性之寶冠、杵、鈴，灌頂諸物悉安於蓮月座上。」
「施灌頂之主尊，即為自己領受因位瓶灌之上師，以其本身相貌或勝解為壇城之主大金剛持，其化出一二臂事業金剛，凡屬儀軌所行由上師行之，屬灌頂物者悉由事業金剛行之。」
「其有共通六灌，加金剛阿闍黎灌頂共七種，自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持。」
「三昧耶尊與因位時不同，五宮殿之主尊遷異，金剛持亦變為一面二臂，其餘則與因位灌時相同。」
「依灌頂次第：自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處與身語意，勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後以種姓主印可，其融化轉成灌頂物，以上師為主要之五嘿魯噶作灌頂，其時，眼等明妃歌金剛曲，地藏等菩薩眾則讚吉祥頌，閻摩敵等之忿怒明王驅除障礙，色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」
「領受灌頂者，若緣觀廣大，可觀五宮殿一百五十七尊，與外嘿魯噶及八天女，若緣觀小者，則觀五宮殿之主尊、及嘿魯噶共六尊領受，其他觀獲得即可。」
「其餘之五供、五釋說等及共通之禁行與金剛上師灌頂、密灌、慧灌、第四灌等，均如因位灌頂時領受，然『開許』等四種結行則不須領受。」
我是把經文唸完。按照它所說的意思，我稍微解釋一下，我的師父並沒有很詳細把這一段完全解釋清楚，因為灌頂是很微細的，講得非常地細，但是我們〈真佛宗〉的灌頂也是一樣分四種灌頂，同樣的，一種，也就是瓶的灌頂，它瓶的灌頂，這是寶瓶，瓶灌頂是第一種灌頂，這邊有設孔雀羽，它要莊嚴這個瓶，其中有鑲寶石的，它裡面有解釋到，另外還有灌頂的裙，（道果提到）這裡還有裙子，（師尊手上）這個是沒有裙子的灌頂瓶，這裡還要莊嚴，把它莊嚴起來，像一個灌頂瓶，這邊有灌頂的裙，這個是瓶灌頂。瓶灌頂可以做到幾種？我主張六種。瓶灌頂可以做到六種。
《道果》它其中有解釋到，不只是瓶灌頂，這個瓶子裡面，我先講瓶子，這個瓶子裡面是裝著甘露水，眾寶所成五佛自性之寶冠，另外還有寶冠灌頂，還有杵冠頂，還有鈴灌頂，所有的灌頂的東西都是要放在法座上，也就是在蓮月座上。這個寶瓶上要飾以孔雀羽還有瓶的裙子，裡面要裝智慧甘露水。眾寶所成的五佛自性的寶冠，也有寶冠灌頂跟杵灌頂跟鈴灌頂，這些都放著。在做灌頂的時候，「領受因位瓶灌之上師，以其本身相貌或勝解為壇城之主大金剛持，其化出一二臂事業金剛，凡屬儀軌所行由上師行之，屬灌頂物者悉由事業金剛行之」，要灌頂的東西是由事業金剛去準備。灌頂的儀軌我以前曾經講過，你必須要迎請因位的主尊，在因位的主尊就是金剛上師，果位的就是虛空中的，祂必須要降到灌頂瓶裡面，然後祂化為跟甘露水合一，然後再給弟子灌頂，這個就是真實灌頂，這個就是真實瓶灌。
第二灌頂是紅色的花跟白色的花，白色的花就代表白菩提，紅色的花就代表紅菩提，兩個這樣子做灌頂就是內火的灌頂，就是屬於內灌頂；那麼瓶灌頂當中有包括阿闍梨灌頂，就是上師灌頂。到了第三種灌頂就叫做觸灌頂，以前古代的觸灌頂跟現在的觸灌頂是不一樣，現在的觸灌頂你可以用唐卡、用金身，用紅色的筆去觸，無上密部的觸，這個是不能夠講出來的，觸無上密部的觸，這個是屬於第三灌的無上密的灌頂；最後是大圓滿灌頂。那時候師父傳的就是這樣子。
那麼（道果）它灌頂有分好多，剛剛我唸過，在心靈方面由因位的金剛上師去主持，在物質方便必須要由事業金剛去準備，也就是說你們要準備，師父交待你們要準備怎麼樣子的東西，那你就要準備什麼東西。屬心靈的由金剛上師去主持、灌頂，用他的儀軌，用他的方法；然後所有物質的東西，由事業金剛準備。
這裡頭談的共通的六灌，就是共通六灌加上金剛阿闍梨灌頂是七種，我也是這樣子認為，一般的灌頂有六種，但是加上金剛阿闍梨灌頂就是七種。你如果受過時輪金剛灌頂的話，時輪金剛有前六種的灌頂，前六種的灌頂就是「時輪金剛灌頂」的時候就會有的。「自身與灌頂物二者，需以四種圓滿清淨作加持」，每一種灌頂物都要加持過。另外再加上觀想上五個宮殿主尊的遷異，「金剛持亦變為一面二臂，其餘與因位灌頂相同。」
「依灌頂的次第，自身與灌頂物二者，由種子字及手幟生起的三昧耶薩埵，加持蘊界處中之處的身語意」，身語意灌頂，身就是你的身體，語就是咒語，意就是觀想。「勾召迎入智輪，非我自身之灌頂物，受灌頂後可以種姓主印可」，灌頂必須要由虛空中的，然後進到壇城，再由壇城進到灌頂物，再由灌頂物由金剛上師再給大家灌頂，必須要經過這種程序，這個才是如法的灌頂。
有一次我的上師給我灌頂，他唱一首歌，唱完歌以後才給我灌頂，這個歌我當然不一定能夠記得住，那個時候聽他唱歌我不能記得住，但是我記得我以前學過一首歌「心中諸內境。三萬六千神。願我心自在。常住三寶中」，唱完這一首歌的意思就是說…，我又忘掉了，「心中諸內境。三萬六千神。願我心自在。常住三寶中」意思就是你身體裡面就有三萬六千神，自己在做灌頂的時候你等於是三寶，金剛上師就化身成為三寶，那以三寶來給諸弟子灌頂，那個時候才是叫真實灌頂，而且每一樣東西都要加持清淨，五蘊也可以受灌頂，五蘊─色、聲、香、味、觸，用五蘊來做灌頂，但是五蘊要把它清淨成為真的，變成一個很清淨的灌頂物來做灌頂，色、聲、香、味、觸─五妙欲也可以做灌頂，色、聲、香、味、觸也可以做灌頂，身、語、意也可以做灌頂，都是要融化轉成灌頂物。
它這裡面寫得很清楚，以「上師為主要之五嘿嚕噶做灌頂」，五種嘿嚕噶，我已經講過了這五種嘿嚕噶，有五種嘿嚕噶做灌頂。這裡面有講喔，「由明妃來做金剛曲，由地藏菩薩等眾用吉祥頌，閻摩敵等忿怒明王驅除障礙，用色金剛等天女獻供，遍虛空眾作灌頂。」這個就是屬於廣灌頂，這個解釋非常清楚了。有歌的灌頂，有吉祥頌的灌頂，有閻摩敵的灌頂，有色金剛的天女獻供的灌頂，遍虛空眾作灌頂，領受灌頂者…。
我告訴大家喔！剛剛我進來的時候，在給大家加持的時候，地上出現五色的光明，給主祈者做摩頂的時候，地上出現五色的光，五色的光從地裡面射出來，向外射，五種光，這邊兩種、中間一種這樣子，我眼睛一閉，看到五色光射出來；剛剛我在演化手印的時候，也看到很多圓圈的般若光，全部統統都下降，非常多的，所以我們所做的跟它所講的真的是非常合的。這一段差不多都講完了。
有幾個哥兒們都是妻管嚴，有一天跟一個講：「聽說你在家的地位很高。」，他馬上站起來講：「我在家就是爺」，哇，真的地位很高啊！他在講他是爺的時候啊，轉頭看見他老婆看他，然後他就繼續講：「我老婆是大爺，我兒子是二爺，我是三爺。」，這個就是廣中略，廣是大爺，中是二爺，略是三爺，最小的，廣中略的意思，在經典上也有廣中略，我比喻就是講，【大般若經】就是大爺，【金剛般若波羅蜜經】就是二爺，【心經】就是三爺，我的比喻就是這樣子，大家一聽就知道了。灌頂也有廣中略，經典也有廣中略，我們修行也有廣中略。
母親問小明：「小明，你上學有三個多月了，你覺得英文跟數學哪一門比較好學？」，小明回答：「數學比較好學」，母親問：「為什麼？」，小明講：「因為英文生字比較多，數學只有零到九，十個數字。」，這個一點都不好笑。也是一樣啊！我以前讀書的時候啊，我比較喜歡數學，因為我可以理解，我的理解力比較好，可以把數學幾個數字變來變去變來變去，要開根號啊、要加減乘除啊、要微積分哪、要解析幾何啊，我都可以在數字上變來變去；英文哪，單字多，我懶得去背，我喜歡理解，不喜歡去背東西，所以我英文不好，所以數學比較好，我跟小明是一樣的。
小明數學不好，被父母轉到一間教會的學校，半年後數學成績變成全部都是Ａ，媽媽問：「是修女教得好？還是教材好？還是禱告的結果？」，小明回答：「都不是，進學校的第一天，我看見一個人被釘死在加號上面，我就知道他們是玩真的。」（笑），原來是耶穌被釘死在加號上面，十字架是「十」嘛，被釘在那裡，他說數學不好被釘在那裡，所以他就變得很好。
有一個病人推開眼科的門，向醫生有氣無力地講：「醫生，請你快快救我，我已經三天沒有吃飯了。」，眼科醫生很奇怪問：「你沒有吃飯，也不應該來看眼科啊？」，病人道：「是我的假牙掉了，我已經找了三天還是找不到。」（笑），這樣去看眼科？他眼力不好找不到他的假牙，是這樣子嗎？有這個關連性，我覺得灌頂也是一樣，是有關連性的。
其實密教的灌頂是有關連性的，我們是在因位，那麼果位就是像在虛空中有果位的本尊，我們必須要把果位的本尊引到因位來，那麼這裡面就有一個「媒」，我們稱為媒，這個灌頂的器具就是媒，就是要請祂到灌頂的器具上面；金剛鈴也是一樣，它是物質的東西，那果位是無形的東西，你要把果位的本尊引到金剛鈴，再以金剛鈴的鈴聲做為灌頂；你如果不把果位的本尊引到這裡來，那不過是一個鈴，所以是有連接性的。
再應用這個召請的方法，是由根本上師或者上師來給你做灌頂，然後物質的東西，在因位的人來幫忙，物質的東西是這樣子，這都是有關聯。這個（金剛杵）就是灌頂器，就是一種媒介，或者是壇城，你做出來的壇城，請本尊降到壇城，再由壇城到灌頂瓶，再由灌頂瓶由因位的上師給大家做灌頂，這個灌頂的次第這樣子。
小時候我不愛吃飯，導致我現在個子矮；現在愛吃飯了，又導致我變成又胖又矮。這個是在講慧君（笑），小時候慧君不愛吃飯，導致現在個子矮；現在我變成吃了這麼大碗，慧君的碗這麼大喔，所以就變成又胖又矮…啊？妳那個那麼大的碗沒有裝滿？（笑）我告訴妳喔！來不及了！現在妳才沒有裝滿，以前妳都是裝得滿滿，而且妳還吃冰淇淋！這裡很少有冰淇淋？妳在印尼吃得太多了！在印尼吃的垃圾吃太多了，才變成這樣子！啊？就是在講妳，剛剛那個笑話。
所以什麼事情都是有原因的，我覺得任何事都是有因有果，人會變成什麼人，就是你吃了什麼就變成什麼人，醫院要掛一個招牌，醫院掛的招牌是什麼？你吃了什麼就變成什麼人！你吃糖吃太多了，糖分吃太多了，就得到糖尿病；你問神問太多了，就得到神經病（笑）。都是有因果的嘛！所以每一件事情有因有果，我們要小心我們所做的因，不然會造成怎樣的果，都是有關聯。在以前師尊也不懂吃，也是不懂，所以也是亂吃，現在懂了，所以非常謹慎，什麼可以吃、什麼不可以吃，你吃糖太多了、吃澱粉太多的，吃糖太多了會得心臟病，吃鹽太多了會得腎臟病，不能吃重口味，重口味吃太多會得腎臟病，吃糖吃太多了會得心臟病，應該這樣子吧？那個當醫生的是不是這樣？也差不多啦他點頭，也差不多是這樣子，所以我們吃東西要很小心。
到現在，你學會吃得話，你看師尊的吃跟師母的吃，她也是一樣慢慢在限制自己的飲食，什麼可以吃、什麼不可以吃，她也是一樣控制，我也是一樣在控制這些飲食，什麼可以吃、什麼不可以吃，而且不要吃太飽，吃七分飽已經太多了，應該五分飽就可以了，像慧君應該要吃兩分飽就可以（笑）。我知道妳這個方法，妳找幾個更胖的站在妳旁邊，妳就變瘦了（笑），我知道妳的方法，妳乾脆叫One year one time站在妳旁邊，妳就變得威風八面，變成非常地苗條，One year one time他是最大隻的…對，他還吃蛋糕，他每一次一張口就是一大塊蛋糕下去，一張口一塊這樣子的蛋糕就全部進去了，所以你看就是這樣子，所以大家注意「因果」這兩個字，因為你做了什麼因，就會得到什麼樣子的果。嗡嘛呢唄咪吽。
