戊三、四量。
庚二、所定量。
分二：「明說果續因由、附說定因續、方便續」。
一、明說果續因由：佛身與智之果，所量是極為隱蔽故，生猶疑處大，故為明說。
二、附說定因續、方便續：是其間接，由擇定道、擇定因，皆依其義所出，不作明說，因其二者有無之猶疑部分少，故不需再說。
庚三、定量法。
依現證之次第而釋：
一、定因：於擇定因，分六道之因｜煩惱，及其所生之六道果。
１、六道因：
以修習力，令身內心氣增長，會集於心間五毒貪嗔之字，自相續中生煩惱，即覺受量。
其時上師言：「修習時生如是覺受」，以確定覺受而生敬信，為師訣量。
此中《金剛句偈》云：「貪嗔等五相」，故對造論主生殊勝的敬信，即史傳量。
又《喜金剛本續》云：「貪嗔嫉等與，如彼痴慢性，由其生歡愉，十六不及一」。對佛說生不退轉信，為聖言量。
２、六道果：
煩惱之果是為六道，即覺受量。師言：「生六道之禪定」，即師訣量。
「心氣等攝於六道之字、六道之舞、咒，導引於彼，如夢覺受三界遍顯」者，為史傳量。
《喜金剛本續》云：「地獄鬼旁生，天非天人等，及與糞中的蛆，不識樂為何，自性常具樂」，此所謂聖言量。
2019/9/1
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 金剛亥母護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「多傑帕姆」。師母，吐登悉地，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐and husband，〈真佛宗〉法律顧問羅日良律師、黃月琴律師跟兩位千金，「真佛般若藏」執行長周慧芳律師、臺灣嘉義〈中正大學〉特聘教授王進賢教授伉儷，馬來西亞拿汀李菁師姐、千金李琪師姐，馬來西亞拿汀車菲師姐、〈台灣雷藏寺〉公關主任王資主師兄、〈真佛宗〉博士教授團─顧皓翔教授，印尼雅加達企業家謝師姐及Banny（音譯），高銘祿師兄伉儷、〈中華民國僑務〉顧問謝明芳師姐、美國〈綠健公司〉董事長段生泉師兄。我剛剛有看到田樂樂，另外廖大使夫人Judy師姐。大家午安！大家好！（華語、臺語）你好！大家好！（粵語）
現在通知大家，下個禮拜天九月八日下午三點是「千手千眼觀世音菩薩護摩法會」。種子字是「些」，在東密唸「絀利」，在藏密唸「些」，手印也就是千手千眼觀世音菩薩（聖尊示範），這些都是屬於手、全部都是手，也就是千手千眼的意思。祂的咒語是「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」千手千眼觀世音菩薩是很有威力的觀世音菩薩，歡迎留下來，下個禮拜天還可以參加千手千眼觀世音菩薩的護摩。
每一次我都有一些感慨，就是說，大法會之前，人就慢慢的多，大法會之後，人就慢慢少。你看看昨天在大廳裡面，大家自我介紹，很多人都站起來介紹，都是從外地來的。等到這些其他國家來的跟外地來的全部走光的時候，我們〈西雅圖雷藏寺〉跟〈彩虹雷藏寺〉就變成人煙稀少，小貓兩三隻，就是這個樣子。所以一切就像在作夢一樣，突然之間大家聚在一起，這次法會的緣散的時候，就剩下沒幾個人。所以這幾天問事情，有些是沒有問完，因為人來了集中在一起，聚集那麼多的人一起問事，就是問也問不完，每天都是那麼多人在門口，問也問不完。等到大家都走光了，是最好問事的時候，你們留下來就可以問事啊！留下來你可以請法，我就會跟你講久一點，對不對？
也有一個上師他說要做二灌、要做三灌，二灌也要布壇，三灌也要布壇，按照他們在西藏的地方，你要灌頂一個法，至少要誦那一個經典，像《勝樂金剛續》，要請勝樂金剛，至少誦經要誦一個禮拜，還要做曼荼羅，然後迎請勝樂金剛下降在曼荼羅。誦經誦一個禮拜，要灌頂的，他必須要修「勝樂金剛法」，修七天，甚至四十九天，真正把勝樂金剛請來降在曼荼羅，然後灌頂的人再去看曼荼羅，再由上師給每一個人灌頂，那是要布壇城。所以你一次要請二灌、三灌，必須要布壇，布壇就要一些時間，而且不是在問事的時候，特別為你布了壇，進到壇城，看了壇城，然後再教你怎麼做，這樣子才算灌頂，而且要講解。
像我們的一個男同門跟女同門結婚，求我教他們「無漏法」，那「無漏法」怎麼教呢？我就是一面走向雷藏寺拜佛的時候，他一面問，我一面教，沒有這樣子的，走幾步路要講到完，沒有辦法的。好像是說像「無漏法」，要跟你講什麼是日月朝天，什麼是舌抵上顎，什麼是壓喉結，什麼是腹貼背，什麼是提肛，什麼是收縮四肢，什麼是吸吮中指，都是要教的。你單單要修一個「無漏法」，就有這些東西，那必須坐下來，好好跟你們夫妻兩個人談，這樣子才有時間，而不是說我一面走向雷藏寺，你一面問我「無漏法」是什麼，我只能跟你講，「無漏法」就是沒有漏，從頭到尾你都不漏體液，你身體的體液都不漏出來，這個就是「無漏法」。那你說一面走一面能夠教嗎？當然不能，我心裡又急，他也急我也急，這個樣子。
事實上很多事情，很多法必須要講解的，不是那麼簡單。像師尊將來《道果》裡會講到薩迦六勢變。但是我現在連薩迦六勢變都不用，已經會了，它自然而然就變成無漏。現在就是像石門水庫一樣，你說石門水庫多大，放洪的時候要旋轉，要把那個閘門打開，要把它轉，現在我變成怎麼樣？閘門已經生鏽了，要打也打不開，根本就不用什麼法，那些無漏法全部都沒用，你自然就無漏。因為從來沒有打開過，那個閘門根本就生鏽了，就是這樣子。最重要的「無漏法」，你要有警覺心。你要用薩迦六勢變的時候，你非常的警覺，也就是說，你不會沉浸在那一種快樂之中，當有這種樂的訊息產生的時候，你就要警覺到，你要趕快用薩迦六勢變馬上給它剎車，一踩剎車，把樂歸於虛空，然後等樂消失掉了，你再重新開始。這是「無漏法」我簡單講的口訣，記得一定要趕快踩剎車，把你的體液跟你的精氣跟快樂，給它收回去，這個是最重要的。所以你結婚了想要做無漏尊者，你結婚不想生小孩，你就做無漏尊者，都不會有小孩。所以密教就是有這些法。
我們今天做金剛亥母護摩，我們要敬禮金剛亥母，因為祂是拙火的本尊，多傑帕母。在「那洛巴六成就法」當中的一項就是有「拙火法」，你們如果看了「六成就法」，我以前有寫過嗎？在書上？「拙火法」有傳過。「拙火法」，你如果研究，你真正在修拙火的時候，要拙火點燃必須要金剛亥母來幫助，金剛亥母本身就是火，祂是紅色的，祂本身就是一種拙火的化身，也可以講祂就是拙火。你修金剛亥母的時候，金剛亥母拙火定，修金剛亥母本尊，再進入拙火定，再用寶瓶氣跟丹田火，生起了金剛亥母，再升起了拙火，有一個這樣的次第這樣子來。金剛亥母可以講是所有空行母的一個主，最主要的空行母是般若佛母，就是到彼岸的那個咒語：「爹雅他。嗡。嘎地。嘎地。把惹嘎地。把惹桑嘎地。菩提。梭哈。」這個是般若佛母的咒。
金剛亥母是「嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈。」也有短咒，也有心咒。心咒有兩個：「嗡。多傑帕母。梭哈。」「嗡。多傑帕母。吽呸。梭哈。」
我自己的「真佛密苑」，我的房間有勝樂金剛跟金剛亥母一起的雙身的壇城，非常莊嚴，有時間我房間開放的時候，就可以請你們去參觀，很莊嚴的。我們今天護摩，今天的金剛亥母我看了不太可愛，很兇，事實上祂也是忿怒母，有獠牙，獠牙就是有虎牙露出來。在真佛密苑我房間裡面的金剛亥母是非常漂亮的，身材一級棒，而且是全身紅色。祂還有一點遮蓋，我那一尊金剛亥母身材完全展露出來，妙齡女郎，一面二臂，三眼圓睜，顰眉，獠牙，裸身，怒中帶笑。身紅色、舞立姿，纖腰嬝娜，雙乳豐圓，曲線曼妙玲瓏，配飾人骨瓔珞，垂掛頭顱為髮飾，綴以花朵和鈴鐺，有紅色烈焰圍繞，非常豔麗。是真的很漂亮，又漂亮又兇猛。我發覺，真的，女生都是這樣子的，又漂亮又兇猛。常智上師，你看的女生如何？是不是又漂亮，有沒有兇猛？喔，兇猛能幹。
祂的右腳彎曲懸空，右腳彎曲懸空是這樣子，右腳起來，祂的腳是勾住勝樂金剛。左腳踩踏在蓮花日輪屍骸上，全身綻放紅光，遍照一切。頭髮上衝，頭戴五骷髏冠，頭部側面有一個豬形頭，也就是「亥」，所以稱為「亥母」。祂的右手高舉金剛鉞刀，左手持著盛滿鮮血的「嘎巴拉」就是顱器於胸前，左肩內擁著嚴飾金剛杵和三個人頭的天杖，又稱「卡倉卡」。你們觀想而且有手印，祂的手印就是一般空行母的手印，跟瑤池金母的手印是一樣的，祂的種子字是「棒」。有形象、有咒語、有手印，你就可以修「金剛亥母本尊法」。
最重要一點，「祈請根本金剛亥母文」有提到：「至心召請。亥母來顧。作金剛師。蓮宮乳哺。速證佛果。長生普度。」這是你在召請祂來的時候要唸的。你們看「那洛巴六法」當中的「拙火法」，它的本尊就是「金剛亥母拙火定」，祂穿插在「拙火法」裡面而幫助弟子成就、幫助密教行者成就。
我們今天再講一點《道果》，今天談到「所定量」，它分為兩個說法「明說果續因由、附說定因續、方便續」。
「一、明說果續因由：佛身與智之果，所量是極為隱蔽故，生猶疑處大，故為明說。」，這一句話很多人搞不清楚，佛身與智之果，所量是極為隱蔽故，生猶疑處大，故為明說，因為它很隱密，所以要明著說，就是這個樣子。
其實有一個叫佛身，什麼是佛身呢？你皈依的時候，皈依金剛上師的時候，所證的就是佛身。因為你有皈依金剛上師的這個「皈依」，所以你會得到佛身，那麼你如果皈依「南摩金剛上師，南摩古魯貝」，就是得到佛身，「南摩不打耶」，就是得到佛性，「南摩達摩耶」就是得到佛智，如來的智慧，這是佛身與智之果，「南摩達摩耶」就是得到佛智，一個是佛身，「南摩古魯貝」是佛身，「南摩不打耶」是得到佛性，「南摩達摩耶」是得到佛智，「南摩僧伽耶」是得到佛淨，佛的清淨。
你『四皈依咒』有沒有搞清楚？佛本身，「南摩古魯貝」，就是你要得到佛的身體；「南摩不打耶」就得到佛性；「南摩達摩耶」就得到佛的智慧；「南摩僧伽耶」就是得到佛本身的本來的清淨，叫做佛淨。這個其中有意義的，不是我們唸『四皈依咒』這樣子唸一唸就算了，它有它的意義在裡面，你因為有那個因，才有那個果，這必須要明說的。我這樣子講，你們這一段就清楚了。
「二、附說定因續、方便續：是其間接，由擇定道、擇定因，皆依其義所出，不作明說，因其二者有無之猶疑部分少，故不需再說。」，那等於就不用講了，不需再說，不用明說，是其間接，由擇定道、擇定因，皆依其義所出，因為從它意義裡面能夠出來，所以不作明說，不用再講，因二者有無之猶疑部分少，比較不會猶疑，所以不用再講的意思。
「庚三、定量法」一樣的，跟前面所講的定量。什麼叫做「定因」？「依現證之次第叫定因：於擇定因，分六道之因–煩惱，及其所生之六道果。」，有六道因自然有六道果，它是講到因果，六道因就變成會有六道果。
有一隻蝸牛生病了，坐在輪椅上，由烏龜的護士推著出來曬太陽，蝸牛講：「我有一點頭暈呢！」，烏龜講：「是不是太陽太大了？」，陽光照得你頭暈，蝸牛講：「不是的，你推我的輪椅推得太快了，我暈車。」，這什麼原因呢？當然它有因才有果啊！這裡面就談到因果，因為蝸牛爬得很慢，其實烏龜也是爬得很慢，但是以烏龜跟蝸牛來比，你知道蝸牛在爬非常地慢，烏龜已經很慢了，大家知道嗎？烏龜跟兔子賽跑，兔子跑跑跑跑跑跑跑跑，跑那麼快，烏龜慢慢爬慢慢爬慢慢爬，我們老是講說兔子跟烏龜比賽賽跑，當然是兔子贏，但是兔子因為看著烏龜爬得那麼慢，牠就在那邊先休息一下，沒想到烏龜就贏了。
有一個笑話是這樣子講，烏龜跟兔子賽跑，兔子沒有休息，但是烏龜贏了，怎麼贏的？你們說說看怎麼贏？烏龜怎麼會贏呢？烏龜跟兔子賽跑，兔子跑那麼快呀，烏龜怎麼會贏？啊？兔子沒有睡覺喔！我告訴你，就是終點站在水中央。那個有原因的，所以烏龜賽跑牠才會贏，因為它在水中央，牠會游泳，兔子不會游泳，所以兔子就輸掉了。
還有呢，烏龜跟青蛙在水裡面游泳，到底是青蛙游得快還是烏龜游得快？啊？是烏龜快還是青蛙快？好，青蛙快。好了，那為什麼烏龜還是贏？青蛙就輸了？你們講出一個理由，牠們兩個都會游泳喔！為什麼烏龜會贏過青蛙？喔，剛剛有人講了，不准游蛙式，這個當然規則裡面說不准游蛙式，所以青蛙就輸了，因為牠只會蛙式，所以這個就是有這個因就有果。你看剛剛那個笑話，烏龜推著蝸牛出來，蝸牛頭暈了，因為速度太快，是因為牠本來就很慢，這是因果關係的。
小明上幼稚園，有一天老師問：「有誰知道世界上有多少國家嗎？」，現在問大家，這世界上有多少國家？你們研究地理或者歷史的，這世界上一共有多少國家？蓮歐上師講一百六十個…兩百，他看了手機，手機就有。所以為什麼會知道？因為他看手機，但是手機也有假新聞哪！
老師問：「誰知道世界上有幾個國家？」，小明回答：「我知道。」，老師講：「那你說有那些國家呢？」，小明回答：「有兩個國家，一個是中國，一個是外國。」，這個也是正確答案嘛！但是呢，有些事情像《道果》裡面所講，不一定要講出來，因為講出來也沒有意義，本來就是這個樣子，你問幾個國家，有些東西不必要講得太清楚的，不要明說的，為什麼不要明說呢？因為本來就這樣啊！你們想一想也知道啊！這世界上只有一個中國跟外國啊！就兩個國家啊！也是對。
以前有一個笑話說，有人在徵人才，老闆在徵人才，有人去應徵，他說：「我的東西你會嗎？」，他說：「我只有兩種不會，其他我全部都會。」，哇，這當然是人才呀！但是用了以後才知道，他什麼都不會，他就問他：「你不是只有兩種不會嗎？」，他說：「是啊，我就講兩種不會呀！這個也不會、那個也不會呀！」，那這個怎麼講呢？這個可以講說你根本什麼都不會，但是他說他只有兩種不會。所以《道果》裡面所講的其實它有很多的意義在裡面，像這個有六道的因自然就有六道的果。
「六道因：以修習力，令身內心氣增長，會集於心間五毒貪嗔之字，自相續中生煩惱，即覺受量。」「上師言：『修習時生如是覺受』，以確定覺受而生敬信，為師訣量。」「此中《金剛句偈》云：『貪嗔等五相』，故對造論主生殊勝的敬信，即史傳量。」「又《喜金剛本續》云：『貪嗔嫉等與，如彼痴慢性，由其生歡愉，十六不及一』。對佛說生不退轉信，為聖言量。」，六道因，其實我們每一個人都有六道因，但是可以轉變的。
什麼叫做「覺受量」？什麼叫做「師訣量」？什麼叫做「史傳量」？什麼叫做「聖言量」？這裡全部都有舉出來。你看像五毒，貪、瞋、癡、疑、慢這是五毒，但是這五毒也可以轉，變成五種敬信，你只要把貪前面加一個「不」字，不貪、不瞋、不癡、不疑、不慢，那一下子就從貪瞋癡轉為佛性，就可以把它翻轉過來。所以佛陀為什麼講說在我們每一個人身中都有佛性，這個佛性是什麼？就是指你的貪、瞋、癡、疑、慢五毒。但是你把它翻轉，把這個翻轉，就是佛性哪！很簡單的，六道的因也會變成六道的果，但是你只要把六道的因翻轉，你就是佛性，所以佛性不離什麼？研究到最後，佛性不離貪、瞋、癡、疑、慢，沒有離開這個的。
「六道果：煩惱之果是為六道，即覺受量。」…「心氣等攝於六道之字、六道之舞、咒，導引於彼，如夢覺受三界遍顯』者，為史傳量。」
「《喜金剛本續》云：『地獄鬼旁生，天非天人等，及與糞中的蛆，不識樂為何，自性常具樂』，此所謂聖言量。」，這個字都很難解釋，但是你們應該這樣子想，你把這些東西翻轉，把貪、瞋、癡、疑、慢，把地獄、餓鬼、畜生、阿修羅跟人道，六道，你把它翻轉。你不把它翻轉，它就是六道因；把它翻轉的時候，六道的因翻轉以後，也會成為聖賢的因，聖賢的果也會產生出來。這裡講的就是因果。
有一個人在說道的時候就講：「我們不可以殺豬！因為殺豬將來就會變成豬！」「你不可以殺牛！你殺了太多的牛，將來就會變成牛！」「不可以殺羊！因為你殺羊殺久了，你就會變成羊！」，底下有一個人就講：「難道你叫我們殺人嗎？」，對呀！你殺人殺久了就會變成人，是不是這樣子？那就不對了。所以因果實在是很難講，所以以前阿難尊者對釋迦牟尼佛講：「啊！我已經明白因果了。」，釋迦牟尼佛就笑了，為什麼呢？因為你還不能明白因果，因果根本就是不可思議的！它其中有很多的變化在當中。
像我們今天講喜金剛，你看了，不一定能夠明白，但是就是其中有變化在裡面。它是在講聖言量、師訣量、覺受量跟史傳量這四種量。有一本書就是講量論，我聽說你們講五部大論的時候有提到量論、《釋量論》，哪一個人講量論？蓮院上師講量論，他講得怎麼樣？講一點，這裡面就是量論的東西。所以《道果》裡面就有講到量論的東西，也是講這四種量──師訣量、史傳量、聖言量跟覺受量，這四種量，它裡面提到。這量本身也是變化的，也是因果變化的。
老母親交待：「我往生以後，不用墳地也不用放在廟裡面，把骨灰找個地方撒一撒，就可以了。」，兒子回答：「我會幫媽媽選一個山明水秀的地方。」，女兒回答：「大海也很浪漫。」，孫子回答：「從１０１大樓的頂樓讓風吹也是很好。」，媳婦回答：「還是聽媽媽的吧！」，老母親講：「那這樣子撒在COSTCO最好。」「反正你們一到兩週都會去一次，我方便看到你們。」，老母親回答說把骨灰撒在COSTCO最好，因為撒在COSTCO也有好處，什麼好處呢？它吃不完！不時的把那些食物賣出去，又有新的進來，又有出去又新的進來，所以你們去COSTCO的時候，踩到灰灰的東西的時候，也不要驚訝，那是人家撒在COSTCO。
COSTCO我們臺灣好像翻成好市多，是嗎？撒在好市多。骨灰呀，還是放在我們〈彩虹山莊〉的「雙蓮境界」！耶～名額不多！要請購要快喔！名額不多！真的，每一個人都要對身後事一定要找一個地方，你不能跟我講的一樣撒在COSTCO，你去COSTCO很好啊！吃不完哪！人家在整理，吸塵器一吸就把你吸走了，還是我們「雙蓮境界」最安全！套一句廣告話，名額不多，要請購要快！否則來不及了，到時候擠不進去，你們像這樣子（護摩殿內）的大小，你們這些人擠進來就已經滿，其他的人只能在外面。
我們也很重視聖言量，也重視史傳量，最重要的這兩個東西擺著沒有用！你必須要去看它才有用！看過它的又懂得應用的就是師訣量！真正的聖言量、史傳量，必須要有根本上師的覺受量，三者合一才是師訣量！師訣量在哪裡呀？「真佛般若藏」。我最近在寫《解脫道口訣》，就是師訣量。
這裡有幾個問答，不是很標準，但是可以跟大家講一講，這個當然也是有因果的。記者問金正恩：「你們北韓為什麼敢跟美國叫囂？」，金正恩回答：「北韓錢不在美國，老婆不在美國，孩子也不在美國。」，他是這樣回答的。
記者問：「美國為什麼不願打北韓？」，金正恩回答：「因為北韓太窮，一枚導彈好幾百萬美元，炸哪裡都會賠錢。」，這個是有因果在裡面的。
記者問：「美國跟北韓到底在搞什麼事？」，金正恩回答：「就像人一樣，青春期遇上更年期，一個啥事都敢幹，一個啥事都想管。」，講川普總統是啥事都想管，講金正恩是啥事都想幹，也有它的道理。
記者問：「現在北韓已成為擁有核子的國家了，下一步有什麼打算？」，金正恩回答：「十年內要讓北韓的宇航員登陸太陽！」他什麼事都敢幹哪！對不對？登陸太陽有什麼？一個美國記者問：「太陽溫度那麼高，怎麼能夠登上去呢？」金正恩回答：「我們晚上去。」
其實很多的因果，佛教是講因果的。我們看【地藏菩薩因果業報經】，另外我們看【因果經】，裡面都有提到很多的因果。其實我覺得像我們人講起來，我們人有人性，那麼人性大部分包含有很多是在學佛法當中，不一定非常正確的，像貪、瞋、癡、疑、慢，其實大部分主要是一個「貪」字，因為你貪不得，就會變成瞋，那麼貪本身也是愚痴的一種，這些都是無明，你明明知道是無明以後，你修行人知道是無明以後，你懂得把這個無明的東西拿掉，拿掉這些無明就是翻轉。所以你可以攝六根，攝六根就是修行，眼耳鼻舌身意就是六根，你把六根給它清淨了，你就是翻轉，雖然你有六道之因，但是你把它翻轉，這個就變成六道的果，其中又分為四種量，《道果》的意思就是在這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
