己二、靜慮。
１．除毒：八過、三無過。
２．受甘露：生不生定（食、威儀、氣、明點、手印）。
生已能發顯效益之一甘露。能除過失之一甘露。
３．靜慮之決斷：脈處（決斷輪迴脈、決斷涅槃脈）。開闔氣。心覺受煖相任意（身、口、心）
現教示修之靜慮三教授，分三：除毒、受甘露、決斷。
庚一、除毒。
本頌云：「離合無過等三，除靜慮毒」句，是以認識轉為道之教授，「得益」為靜慮之受甘露，除過」為決斷輪迴之根。
其一、如是雖除見之毒而生禪定，然若出現靜慮之毒所知障八過覺受時，當以三無過拔除之，其覺受之禪定，分有十五，略為八過、三無過、共十一。
一、八過。
瓶灌之三體性見中：
現類體性見以增綺所攝而有過失，空類體性見以減損所攝而有過失，雙運體性見則無過失。
密灌之四自生見中：
二種煩惱為掉舉所攝，錯亂自生見為昏沉所攝，第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，及凡庸之煩惱等，難辨其異；明空自生則無過失。
於慧灌及第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。
2019/10/19
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
同修∕ 藥師琉璃光王佛本尊法
地點∕ 西雅圖雷藏寺
敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的同修本尊「藥師琉璃光如來」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。我們今天與會的貴賓是：法國〈大弘出版社〉社長范秀姬師姐、莊駿耀醫師，香港〈卡士高國際有限公司〉總裁蓮花美思師姐跟蓮花珈玟師姐。
今天我們是同修藥師琉璃光如來，祂是屬於東方世界的如來，這一尊如來有十二個很大的願望，幫助很多的眾生，放藍色的光，也是東方世界藍色。主要特別的迴向是「加持修法得成就，百病消除福慧增，本尊合一願無二，世界眾生得安樂」，這是祂的願。
我今天跟大家講，主要是講關於菩提心的問題，我們修行發的願，你修行所發的願，跟你本尊所發的願，必須是要一樣，這樣子比較容易相應。好像你修觀世音菩薩本尊，你必須要以慈悲的願，慈悲來救度眾生；如果你的本尊是文殊師利菩薩，你的願就要跟文殊師利菩薩以智慧來解開眾生的束縛，這個願必須要一樣：如果你的本尊是金剛手菩薩，你就需要用你修成法力以後，以自己本身的法力來救度眾生，這種願才是發菩提心。依照菩提心的說法是這樣子，佛陀曾經問所有的弟子：「你以什麼來供養釋迦牟尼佛？」有的就講說我用鮮花來供養釋迦牟尼佛，還有的就講我用床具，就是BED，最好的床來供養釋迦牟尼佛，最好的法座來供養釋迦牟尼佛，有的就想說他以最大的珍寶來供養釋迦牟尼佛，像龍女成佛，就是在海裡面找到最大的一個珠寶，龍女就是用最大的珠寶來供養釋迦牟尼佛。
其實以什麼來供養釋迦牟尼佛最好，像台灣人、東方人都是用吃的東西來供養，因為東方人喜歡吃，用特別的美食，用最好的美食來供養釋迦牟尼佛；西方人很少用美食來供養，他們是用一朵花，或是花來供養，東方西方有不同。有個笑話是這樣子講，看到東方人在祭祖的時候，擺了好多食物，西方人就笑：「這些祖先會跑出來吃這些食物嗎？」東方人就跟西方人講：「你們到墳場就插上一束花，難道他們會從墳墓裡面出來看這朵花嗎？看那一束花嗎？」彼此之間方式不同。
佛陀曾經講過，以菩提心來供養，是最大的供養。有人講說，我用心供養，心供養也是對的，你虔信釋迦牟尼佛，虔信佛教，這就是一個供養，不過心是無形的。還有一種人他講說，用法供養，我修一壇法就是在做供養，我是用法供或者心供都是很好的，最主要的心供就是菩提心，菩提心是什麼？就是你後來所發的願望，你對本尊修行完了，你發出的願望，剛剛已經講過你發了什麼願望？你的本尊發什麼願望？你自己要明白，你的本尊發什麼願望？好，我現在問：丹增嘉措，你的本尊是什麼？（答：準提佛母），現在問你，準提佛母發什麼願望？慈悲，反正慈悲一定對的。
蓮旺上師，你本尊是什麼？（阿彌陀佛），好了，祂發了四十八個願望，你念來給我聽聽，哦，你是綜合的，不是第一個願望是什麼，第二個願望是什麼，藥師如來祂也發了十二個願望喔，好，請坐。他剛剛講的也算對啦，要修本尊先發本尊願望，因為願望就是這尊本尊所發的菩提心。所以你要相應，你發的願望一定要跟你的本尊是一樣的，這樣子容易相應。所以為什麼，你成就了以後會不同，有些人都是成就，但是就不一樣，祂的果位不一樣。像阿羅漢一樣有果位，但是阿羅漢本身的果位是屬於小乘的果位，祂自己先修行成就以後再來度眾生，這就是阿羅漢；依十二因緣本身修行的因而成就的佛果，就是緣覺：依十二因緣去修，而你成就了就是緣覺，又叫獨覺，為什麼呢？因為只有你一個人覺悟，你也沒有度眾生。所以這兩個果位是差不多的，一個阿羅漢，一個緣覺，因為他們發的菩提心比較小，祂們沒有發什麼太大的菩提心，只是自己修行成就。
菩薩的發心就很大，像地藏王菩薩祂發的心、發的願就很大，眾生成佛祂才成佛，地獄不空祂不成佛，也就是說祂這個菩提心，非常的深廣，非常的大。菩薩所發的菩提心最大，像八大菩薩，觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、金剛手菩薩，祂們發的願望都很大。這些菩薩發的願望大，成就的果位就到菩薩的境界，因為祂發了大菩提心。
什麼是佛的果位呢？佛的果位一樣也發了大的菩提心，發了很大的菩提心，但是祂自己的佛性已經顯發了，可以講是佛，最主要是說，祂不但須入自己的本性之中，本來的佛性之中，又用最大的菩提心，跟眾生一樣的，心、佛、眾生同樣三無差別，這才能夠成就佛果，那是最大的菩提心。所以佛陀講過，你要供養，你以自己發出來的願去供養釋迦牟尼佛，是最好的供養，最重要的供養。
所以我今天講發菩提心，像剛剛我講到的五方佛的淨土，中央就是奧明淨土，西方是阿彌陀佛的蓮花極樂淨土，東方就是妙喜淨土阿閦如來，南方就是寶生如來的吉祥淨土，北方就是不空成就佛的妙行淨土，其中的淨土也都不一樣，到哪裡去都是跟你自己本身發的願望有關。你發了什麼願，你就到那個淨土，一個是妙行、一個是吉祥、一個是妙喜、一個是蓮花、一個是奧明、中央毘廬遮那佛的奧明淨土，都是瑜伽士的淨土，這是密教的淨土。
大家要了解這些淨土，而且你要了解怎麼樣子發菩提心，所以今天跟大家講是很重要，剛剛問過兩位，每一個菩薩都有發的願望，每一尊佛祂也發了願望，那你要跟佛相應，你必須要發的願望是要一樣的，這樣子才容易相應。像阿彌陀佛有四十八個願望，你要牢牢記住四十八個願望，藥師佛有十二個願望，你要牢牢記住藥師佛的十二個願望，然後你修藥師佛的時候，你要把十二個願望全部講出來，跟你自己的發心全部講出來，這個就是你的菩提心的供養。
我們今天再談一下《道果》，這一回談到「靜慮」，祂們不講釋定，是講靜慮，靜是安靜，慮是念頭，讓念頭能夠安靜，當你的念頭能夠安靜，就是禪定，念頭能夠靜止就是禪定。這個標題是這樣子的。「靜慮有除毒、受甘露、決斷」，上回有講過了一些，「除毒裡面有八過，八種過失，三種沒有過失。受甘露有生不生定，有食、威儀、氣、明點、手印，生已能發顯效益之一甘露。能除過失的甘露。靜慮之決斷：脈處有決斷輪迴脈、決斷涅槃脈。另外還有開闔氣。心覺受煖相任意，身、口跟意念」。這是標題。
「關於禪定的三種教授分為三：一個是除毒、一個是受甘露、一個是決斷」。我現在再讀一下除毒，我們上回已經有講過除毒。本頌云：「離合無過等三，除靜慮毒」句，是以認識轉為道之教授，「得益」為靜慮之受甘露，「除過」為決斷輪迴之根。除過的意思，就是要斷掉輪迴的根。得益就是靜慮之受甘露，靜坐的時候，接受清淨的甘露。除掉毒呢，是以認識轉為道之教授，懂得那個是屬於毒，離開它，轉成道跟道合的一種講授。
其一，其中一種，如是雖除見之毒而生禪定，然若出現靜慮之毒所知障八過覺受時，當以三無過拔除之，其以覺受之禪定，分有十五，略為八過、三無過、共十一種。這裡面有解釋什麼是八過。瓶灌之三體性見中：現類體性見以增綺所攝而有過失，空類體性見以減損所攝而有過失，雙運體性見則無過失。
什麼叫「現類體性見，以增綺所攝而有過失」，什麼叫增綺？綺，在我們的經典裡面常常出現，其中有一個叫綺語，什麼是綺語，無聊的話就叫綺語，多講了一些無聊的話，對於修行是一種過失。我們曉得五戒當中，其中有不妄語，其中也有所謂的綺語，等於是毒。平常講五個毒，「貪」是一個毒；「瞋」是一個毒，「癡」愚痴是一個毒；「疑」懷疑是一個毒；「慢」自己的驕傲也是一個毒。貪、瞋、癡、疑、慢是我們講的五毒，五種毒。
另外，我們守的五戒也是毒，殺生是一種毒、偷盜是一種毒、妄語是一種毒、邪淫是一種毒、喝酒也是一種毒，不過五戒當中，喝酒的罪是屬於輕罪，其他的是屬於重罪。喝酒如果是藥引，是不算的，像我們今天中午吃的燒酒雞，也是用酒，但是吃了你不會醉，那就不算是毒，燒酒雞不算是毒，其他的喝酒過量，當然就是一種毒。有些人喝酒壯了瞻，他什麼事情他就做了，所以它是毒的引子，毒引，把這個毒引出來。
這裡所講的增綺，也就是說你的念頭不能只在無聊遊戲之上，因為你增加那一種念頭，對你來講是不好的，對你在禪定上是有妨害的，所以就稱為毒，你們講一些無聊的話，講多了也不太好，真的，所以以前師父跟我講，「少講一句是非，多唸一句佛」，「少講是非多唸佛」，師父以前常常教我們，多唸一句佛，少講一些是非。
這裡有一個笑話，一個完美的男人，他不會抽菸，不會暍酒，也不嫖也不賭，也不會生氣，也不會罵人，最重要一點，還有，不會存在。這種人不會存在，這種人是什麼人，他已經把綺，增綺全部都給它消除了，他是一個聖人，真的很完美，但是笑話裡面講說，這種人不會存在，但事實上，所有的佛菩薩也其實都是這種人。這裡面所講的「現類體性見，以增綺所攝而有過失」，這是很現實的，每天腦海裡面都是在想是非的事情，你如何能夠靜慮，如何能夠禪定，根本不可能。那種妄念就一直不停的，見就是你看到的，你接觸到的，全部都是這些東西，所以你如何能夠修行呢？剛剛講的，這就是修行：不抽菸、不喝酒、也不嫖、也不賭、也不會生氣、也不會罵人，這就是修行，修正自己的行為跟念頭。這裡面的毒就是增加這種行為跟念頭。很簡單，我就是用簡單的跟大家解釋。
「空類體性見以減損所攝而有過失」，什麼叫做空類體性見？你對於空性方面的了解，你懂得無常的道理，但是也會變成過失，為什麼會變成過失？懂得無常的道理為什麼會變成過失？因為你懂得太多了以後就被空性給抓住，被空性抓住了以後…這個很難解釋耶…，當然我們是要體會到無常，對不對？無常，這世間是沒有常態的，只有虛空是永恆存在的，你修行要修行到虛空一樣的，其實虛空只是一個名詞，你懂得「空」的名詞太多了，也是一種執著，這種執著一出現就變成過失。我只能夠跟大家這樣子講，這個是空類體性見，以減損所攝而有過失。
另外「雙運體性見則無過失」，什麼叫雙運體性見？好，我要問，哪一個上師明白「雙運體性見」？空跟樂雙運。耶，上師沒有答，反而是法師答出來。空跟樂，屬於世俗的就叫樂，生起次第就叫樂；圓滿次第就叫空。以生起次第跟圓滿次第二者雙運融合在一起的，就沒有過失。你太執著空，是一種過失；太執著有，也是一種過失；把這兩個中和，就是中觀。空跟有之間就是中觀，空跟樂之間就是中觀，這個就是空樂雙運，生起次第跟圓滿次第雙運，空跟樂雙運，這個不會有過失，因為你不偏於有，也不執著空，這樣子才能夠禪定哪！所以一個是鬆、一個是緊，鬆跟緊中和才能夠入定。太緊了，你說我們修行，好，我要入定，一天到晚唸：「我要入定…我要入定…我要入定…。」，你執著入定，就入不了定；好了，我不執著入定，我就坐著，全身放鬆，就睡著了，就是完全鬆，也不行。執著也不行，鬆也不行，這個都是屬於過失的。
你現在過得怎麼樣，不一定有人知道，但當你胖了，所有的人都能馬上知道。只要你胖了，大家都：「哎！你胖啦？」，大家都知道了。不胖不瘦，剛剛好，不胖不瘦就是剛剛好，就是廣東話講「剛剛好」。所以禪定也是一樣，就是這一句「剛剛好」（粵語），禪定也是這一句啊！所以空類體性見，太多了，你執著空不行，你執著有就是增綺，你把這兩個一起雙運，則沒有過失，這一句話就完全解釋出來了。所以最美妙的就是不緊不鬆，不胖不瘦，你太瘦了，馬上講：「哎呀！你怎麼這麼瘦？」，太胖啦：「你怎麼那麼胖？」，如果長得剛剛好，不得了！最標準的身材。
師尊是胖還是瘦？（笑）我自己覺得胖。所以那天Lucy的兒子Garfield來，Garfield以前是在做健身中心的教練，我就問他：「怎麼樣子把自己的肚子…」，我以前有六塊肌耶！我年輕的時候是六塊肌耶！老了，怎麼搞的？六塊沒有了，變成一塊（笑），而且吃東西，別的地方不胖，就是胖那裡，哎，簡直氣死我了，至少你胖個臉也好看，對不對？臉胖也稍微好看一點，應該胖的不胖，不應該胖的卻胖，我就問Garfield：「有沒有什麼機器可以練，讓自己的肚子小？」，Garfield回答我，他說：「不用機器。」，那不用機器怎麼練啊？當時他告訴我，也是做仰臥起坐，仰臥起坐就是運動肚子的地方，但是這個地方好難練喔！吃飽了也不能練，這地方老是要這樣子…讓它，真的很不舒服耶！而且肚子會痛，應該要跟他問清楚有沒有機器可以練肚子。你們去練健身房的舉手，有到健身房去練的…有機器呀？喔，是練這個，有這種機器喔！用腹部來鍛鍊，對呀，我練了半天喔，剩下現在，六塊變成三塊，兩塊在上面比較小，另外一塊比較大（笑）。這一定要好好學。
剛剛這一句這樣看清楚了嗎？「現類體性見以增綺所攝而有過失」，這一句話就是說，在講生起次第所有的過失。「空類體性見以減損所攝而有過失」，這就是所謂的圓滿次第。你生起次第跟圓滿次第能夠雙運體性見則無過失，一個是空、一個是樂，兩個中和起來就沒有過失。「密灌之四自生見中」，什麼是密灌？我們講的，一個是瓶灌，再來是密灌，再來是慧灌，再來是圓滿灌，就是四灌頂，密灌屬於二灌。什麼叫做自生見？
「兩種煩惱為掉舉所攝、錯亂自生見為昏沉所攝，第三是不成為所斷煩惱及分別之對治，及凡庸之煩惱等，難辨其異；明空自生則無過失。」。什麼是兩種煩惱為掉舉所攝？什麼是掉舉？我剛剛已經講過了，精神非常地好，掉舉，掉舉就是我精神很好，這個念頭也很多，雜念、妄念也很多，你要入定沒辦法入定，因為精神太好也沒有辦法入定，欲望太強，講一個比較世俗的，你欲望非常地強，你如何入定？這種煩惱是掉舉所攝，掉舉就是精神非常亢奮，我們講的亢奮。我們以睡覺來講，煩惱很多，精神亢奮，你晚上要睡覺以前精神非常好，你哪裡能夠睡覺？不能睡覺的，這個叫掉舉。你要睡覺要怎麼樣子？要什麼都忘掉，把所有煩惱全部清空，忘掉一切，然後你就能夠睡著，把煩惱一切統統都拿掉，就能夠睡著。另外，「錯亂自生見為昏沉所攝」，胡思亂想、昏沉，到最後鬆了，你就昏沉，昏沉就是說你要禪定的時候啊，你就入了四摩地，就睡著了。這個也是，這兩個都是過失喔！
「第三是不成為所斷煩惱及分別之對治」，你如果不斷掉煩惱，不去對治的話，及凡庸之煩惱等，這個很難去分別喔！難辨其異。「明空自生則無過失」，你如果有光明產生出來，在二灌當中你已經產生了光明出來，你能夠明白空性，明白真正的空性，空性自生，光明自生出來，則沒有過失。
所以這裡面第二段所講的，掉舉，就是太緊了，是一種過失，因為緊了你沒有辦法入禪定，掉舉就是緊；昏沉就是鬆，你雖然把它全部都放開了，太鬆了，那你呢，那個時候呢，你就睡著了，太鬆了你就睡著了。剛剛我坐在法座上面，其實我有一個習慣也是不太對，我只要坐在這個法座上，我就想睡覺（笑），這個法座是有魔嗎？真的，一直打哈欠，一直想要睡，哈…哈…哈…哈…哈…，你知道我用什麼方法去克制嗎？我咬自己的嘴唇，一直咬自己的嘴唇，不能睡！其實我實在是打哈欠，真的是，一直打哈欠，一直哈欠不停地一直來，我要睡著喔，你們如果不在這裡我早就睡著（笑），但是我不能坐在這裡睡呀！所以我一直咬痛自己的嘴唇，讓它有一種痛的感覺，克制自己的這個睡眠，這個椅子很奇怪啊，坐上來…哎呀！太舒服了，就一直想睡，一直很懶，一直想睡。
所以真正放得太鬆了，他會睡著，太緊了，你又不能入定，所以明空意思就是，你在二灌當中，你有光明產生，你光明顯現出來了，你明白這個，明就是光明，空就是空性，有光明跟空性兩個在一起就沒有過失。所以剛剛講的那個雙運，一個是空，就是太鬆了，一個是樂，就是掉舉，空樂也要雙運。生起次第跟圓滿次第，圓滿次第是表示「空」，生起次第是表示「樂」，這兩個必須要配合，太緊、太鬆要配合，掉舉就是太緊，昏沉就是太空，這裡面當中你要調和，就是要明，有光明產生，這個時候才能夠沒有過失，才能夠入定。它講的這個東西算起來是深，但是也應該可以了解。
我們老了的時候要小心言行，因為老爸反對家裡養狗，所以打算把狗送到鄉下去，但是家人認為狗狗太可愛了，實在不忍心送走，最後我們把狗狗留下來，把老爸送到鄉下（笑）。這個是很難那個的，真的，很多事情喔，我們要反思啊！反思就是說反過來想，很多想法我們要反過來想，我常常講一句話，煩惱都是自己找，所以我們修行人不能夠有恨，不能夠有「恨」這個字。
有人問我：「師尊，要修行到一味（修行到一味就是同樣都是一種法味，任何事情都有法味）你要修行到一味的時候如何修行？」，我告訴你，要把自己想成本尊，也要把所有的人都變成本尊，這就是一味呀！因為一切都是本尊，我是本尊，大家也都是本尊，這個才叫做一味，叫一味三昧呀！你要入禪定，你把自己先觀想成為本尊，本尊進到你裡面，你自己變成本尊，你還要想「周圍的人全部都是本尊」，這樣子一來，你就沒有恨，沒有這個「恨」，沒有敵人，沒有恨；如果你有恨、有敵人，你修行絕對不能到一味，而且你一有恨開始，你的煩惱就開始了，你永遠為這個恨煩惱，你的煩惱在折磨你自己。所以我們行者不能夠有煩惱，絕對不能夠有煩惱，絕對不能夠有敵人，絕對不能夠有恨。
那一天有一個謝明芳師姐跟我們去參加國慶晚會，師尊也有去參加國慶晚會啦，其實啊，如果十月一號是中國的國慶，十月十號是臺灣的國慶，那如果十月一號…，我常常問說：「哎，你十月一號中國的國慶，師尊也想參加，那在哪裡有十月一號的？」，西雅圖也有喔！西雅圖我聽田樂樂跟我講，她說是在〈Meydenbaue梅登堡會議中心〉，十月一號他們有國慶，我說：「以後有國慶妳要通知我，我也想參加。」，中國的國慶我也想參加喔！我這個人是這個樣子，我沒有你他的分別，臺灣也是，我出生在臺灣，我當然想去參加臺灣的國慶！但是中國的國慶，哎，我祖父是從中國福建泉州移民到臺灣的啊！我是屬於第三代啊！所以我也很想說參加中國的國慶，也想參加臺灣的國慶。
我參加臺灣國慶的時候，謝明芳師姐也在那裡，那麼謝明芳師姐對著一個年紀很大的，哎，不叫師姐，跟她朋友講，她說：「我們是好朋友，但是在宗教上我們是敵人。」，因為對方可能是信基督教或者是天主教，謝明芳信佛教、信師尊的，所以（她說）在宗教上我們是敵人，當場我就糾正她：「妳不能把妳的朋友當成敵人，也不能因為宗教的差異而把她認為是敵人，這個是不對的。」，因為我們這裡也有供耶穌啊！我們這裡有耶穌啊！耶穌也是我的咕魯啊！所以師尊是沒有差別心的！我把中國看成以前我祖父的祖國，是我祖父的祖國，對不對？臺灣是我出生的，臺灣也是我的國家！中國也是我的國家！我是這樣子看的（眾鼓掌），我是沒有分別的。
你不能說我把你看成敵人、你把我看成敵人，那不是修行人，修行人是沒有分別的，我不能把人看成「哎，你是我的敵人」，不對！如果有一個穆斯林到我們廟裡面來，「喔！你是穆斯林！你是我的敵人！」那就錯誤！因為穆斯林裡面，它當中的道理，我看過《可蘭經》的！師尊也看過《可蘭經》，《可蘭經》裡面所提到的東西是天啟，也就是穆罕默德得到了上天的指示所寫出來的，其中也提到了耶穌，也提到了摩西，那麼耶穌又是我的咕魯，所以穆罕默德的《古蘭經》裡面，《古蘭經》裡面也有佛教的道理，耶穌所講的道理當中啊，很多是佛教的道理。所以是一樣的，不能把他看成敵人，所以你要得到一味，就沒有過失，因為你把所有人都看成本尊了嘛！沒有敵人；你如果現在心中還有怨敵的話，「喔，你是我的怨敵！」的話，絕對有煩惱！你不能成就一味瑜伽，也不能夠成就，也就是自己帶來自己的麻煩，而且你的敵人永遠在折磨你，不是敵人折磨你，而是你自己折磨自己。這個道理要知道喔！你如果有敵人的話，你晚上睡覺都會被他干擾，其實那個敵人並沒有干擾你，而是自己干擾自己呀！
小明每天都會捐十塊錢給天橋上的瞎子，有一天瞎子旁邊多了一個小孩，瞎子不在，但是那個小孩還在，小明就問：「你爸爸什麼時候瞎的？」，那個小孩子就講：「每天早上十點到晚上九點。」（笑），這個要融入佛法滿困難，不過這也是瞎子的煩惱。
「凡庸之煩惱等…明空自生則無過失…」，光明產生出來，明白空性，你就沒有過失。「於慧灌及第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。」，這一段大家知道嗎？喜就是樂。我們明點下降的時候啊，你知道，到了慧灌，慧灌就是第三灌、無上密的灌頂，那時候明點下降，因為很快樂，你明點下降，從這裡到喉輪就是初喜；從喉輪到心輪，明點經過脈的時候，因為摩擦就產生很大的快樂，叫勝喜；從心輪到臍輪，就是最勝喜，非常大的快樂；從密輪到生殖輪就是俱生喜，就是你與生俱來的一種樂，與生俱來的這種樂，你如果執著這些樂，就成為過失！因為有這些樂在，你每一次在修行的時候，你產生的快樂，男的產生快樂，女的也產生快樂，因為你執著這個快樂是一種快樂，你當然沒辦法入禪定哪！唯一的，你進入了空性，自己的本性顯現的時候，叫做俱生喜，這個時候所與生俱來的、本來的那一種樂，沒有過失，因為那本來就有的。
你執著於初喜，還有勝喜跟超喜，超越過的快樂、非常的快樂，那種快樂能夠體會的人不多，我們〈真佛宗〉有一位高銘祿師兄就體會到這一種樂，他那種快樂是快樂二十四個小時以上，一整天都快樂，你每一次在修這個法當中，體會到快樂的時候，當然都是一霎那，我們講個最基本的，男女之間，男的快樂只是「唰」，就沒有了，女的快樂就比較長一點，好像她們女生的快樂會比較長一點，而且有多次，有一次、兩次、三次、四次，甚至有到六十次、到一百次，那男生的快樂，大概年輕人最多兩次，那個年紀大了一次就沒有了。你修行有成就了，你從這裡一直到了密輪，這麼長的時間的快樂，都在你身上裡面產生出來，那種快樂真的是很長，那是明點下降，從眉心輪一直下降到密輪的快樂，而不是很短暫的，這個在修內法當中、修慧灌當中都會產生出來的。唯有一種，非常自然的俱生喜，你本來就有的那一種輕安，那一種的快樂，才沒有過失，其它的也算是過失，因為那個會影響到你進入禪定、進入靜慮。這一段是這樣子講的。「於慧灌及第四灌之俱生見及極淨見者，初喜至離喜具過失，即貪愛所攝故，俱生喜則無過失。」，為什麼是過失？因為你貪那一種快樂，就變成過失，不管你是初喜或者勝喜、最勝喜，都是一種過失，那是因為貪所引起的快樂，只有你與生俱來的那一種快樂則沒有過失。
告訴大家，一個笑話。忙了幾個月，好多上班的叔叔跟阿姨都在想著要不要出去玩，其實喔，這個跟美國的生活不太一樣，美國是一個禮拜就要去Vacation了，這是屬於臺灣的吧？是黃金周的旅遊，它的標題叫黃金周的旅遊。忙了幾個月，好多上班的叔叔跟阿姨都在想要不要出去玩，那我就解釋一下什麼叫做旅遊，旅遊就是以自己活膩了的地方跑到別人活膩了的地方，去花掉自己辛辛苦苦賺來的錢，讓別人變成有錢，然後滿身疲倦、口袋空空地再回到自己活膩了的地方，繼續頑強地活下去。叔叔、阿姨，這下子你們還要不要去旅遊？還是去睡覺就好？
哎！他這個很有佛理存在耶！你每天去追求的快樂，倒不如你安靜地禪定或者是修一壇法。哎，他這個笑話很有意思喔！很有佛學喔！大家說，哎，真的，我辦公實在很累了，我要出去旅行！就是從你活膩的地方然後到別人活膩的地方，然後花掉了很多的錢，很疲倦地又回到自己活膩了的地方，這個就是旅遊啊！所以像我們這樣子的年紀喔，我跟旅遊…，很好，用爬的，爬上床，棉被一蓋，這麼冷的天氣，馬上就在床上旅遊，又不用花錢，又可以恢復疲勞，你看多麼好，對不對？所以我提倡床上旅遊（笑），這個好玩，這個笑話很好。真的耶！想想看，你看，他講的多有道理！你上班已經累得半死了，還要到別的地方去疲倦，然後又很疲勞地回來，又花掉了錢。好了，我們Go home sleeping（笑），嗡嘛呢唄咪吽。
