庚一、除毒。
二、能除八毒之三無過。
２．自生智：大智是識昭空雙運無離合過失、由認識三種過失禪定，保認任運，生識昭空雙運之覺受。
設問：其於昭然則違空、空則違昭然否？答：無違，覺受上生昭空，如前說之無離合過失。
３．俱生及極淨：身樂空雙運無離合過失，其亦以了知三過失禪定，保認任意，故生身樂空雙運之覺受。又設念樂違空、空違樂？答：無違，覺受上生樂空，如前無離合過失。
然彼何故言「無過」，曰：符合實有之本性，速成所斷之對治法及會聚十三地大菩提之緣起，故謂「無過」。
2019/10/27
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 大準提佛母護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天的護摩主尊「大準提佛母」。師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓是：〈真佛宗宗委會〉會計師Teresa師姐、法國〈大弘出版社〉社長范秀姬師姐、莊駿耀醫師伉儷、加拿大曾齡誼醫師伉儷、李樵醫師伉儷、〈中山醫學大學附設醫院〉洪瑋成醫師。大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
我們今天是做準提佛母的護摩。準提佛母祂本身有十八手，另外還有兩個龍王是祂的侍者，這兩個龍王是「難陀龍王」與「跋難陀龍王」，有兩個龍王做祂的侍者。準提佛母本身來講，是在中密、台密、東密都有很多人在恭敬祂，藏密當然也有。我記得我第一次回台灣的時候，在桃園的體育館做法會的時候，也是以準提佛母做主尊，主要是祂有第三眼，所以在桃園體育場的時候做第三眼的灌頂，那是很久以前的事情。祂的金剛號是「最勝金剛」，「最勝」也就是說沒有比祂的法力更強的，所以叫「最勝金剛」。
那麼一個是「如意金剛」，祂能夠滿眾生的願就叫如意金剛，如你自己本身的意。一個就是「清淨金剛」，祂能夠淨除所有眾生的業障，叫清淨金剛。祂有十八隻手，就有十八個不共法，是十八種成佛的功德。準提佛母有八大菩薩為眷屬，也就是觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩、除蓋障菩薩、地藏菩薩。所以準提佛母祂本身的威力很大，很多人大部分修準提佛母。
記得我皈依的台灣普方上師，他是尊崇準提佛母，也就是每一個弟子都要以準提佛母為主尊。他建立的寺廟叫做〈總持寺〉。為什麼叫〈總持寺〉呢？因為〈總持寺〉就是，準提佛母的手印是在結手印當中第一個出現的手印，也就是「總持」，這個手印可以通所有的諸佛、菩薩、金剛護法、空行諸天，是手印的總持，所以稱為總持印。準提菩薩結的手印叫做總持印，所以普方上師他建了一個〈總持寺〉，就是尊崇準提佛母的〈總持寺〉。我們修準提佛母做本尊的，請舉手？以準提佛母做本尊的。喔，大家都不敢舉手。害怕自己的本尊被人家洩漏，是很秘密的事情，有的時候很多人不願意把自己的本尊講出來，也不願意把自己的護法講出來，這好像是一個密修，比較秘密一點。
本來密教本身來講也是比較秘密的法，因為一般顯教是釋迦牟尼佛的教法，就是屬於明顯的，屬於能夠顯現明顯的一種教示，所以稱為顯教。密教是屬於秘密修行，很多事情是屬於秘密修行的，是不共的，就是跟人家不同的，但是也是最迅速的、很快速的成佛的方法。原則上，我們顯跟密沒有什麼分別，顯教跟密教其實修行方面事實上沒有什麼太大的分別，在理論上，但是就是在實修上面有所不同，實修上面有不一樣的地方。例如，我每天在修行，有人問我：「師尊，祢每一天主要是修什麼？」現在弟子問師尊：「師尊到底每一天在修什麼？」像我以前問大寶法王噶瑪巴：「請問噶瑪巴，祢每一天修什麼？」祂回答是：「在白天的時候就修本尊，晚上的時候修護法。」白天修本尊到底修什麼呢？我就問噶瑪巴：「那祢白天修哪一個本尊呢？」祂跟我回答是修度母，白天祂修度母，晚上修瑪哈嘎拉，就是大黑天。那麼盧師尊祢主要是修什麼法？我告訴大家，我是修跟本尊相應合一法，然後再入三昧地，這就是我每天必修的法。
弟子再問：「祢每一天修跟本尊相應合一，然後再入三昧地，是什麼時候在修？」，我是晚上要睡覺以前，我修跟本尊合一入三昧地的法。晚上幾點？差不多十一點的時候，我是修跟本尊合一入三昧地的法。
然後弟子又問：「這有什麼覺受？祢跟本尊合一有什麼覺受？」跟大家簡單稍微講一下。你跟本尊合一的時候，你的身體就是本尊，你的口也就是本尊，你的意念也就是本尊。你合一的時候，你自己跟你的本尊是無二無別、沒有分別，也不是二，就是一，你要合一就是一。那麼合一入三昧地是怎麼回事？三昧地就是禪定，每天一定要做的。你們能夠跟本尊合一的，現在請舉手？修行修到跟本尊已經合一的，現在請舉手？現在趙少東（少東上師）坐在第一位。（少東上師：有時能，有時不能。）有時能，有時不能。好啦，這問題就來了：什麼時候能，什麼時候不能？
我的問題是這樣子的，你要跟本尊合一，有時候能，有時候不能，你不能的時候你就知道不能，能的時候就知道能，他回答的意思好像是這樣子。是什麼樣子的障礙讓你不能跟本尊合一？（少東上師：有些是法務，有些是工作上，還有修行不夠。）那個也就是說，世俗的方面讓你沒辦法跟本尊合一，這個講得也是不錯。但是事實上，你要跟本尊合一，像我跟本尊合一來講，我只要一剎那，也就是說，一剎那是多少時間？可以講是幾秒，幾秒就可以了，好像你只要眼睛閉起來（聖尊示範入定），差不多這麼短的時間就可以。喔，那一剎那，我跟本尊合一就是一剎那。
其實在這個合一，有什麼覺受？你跟本尊合一的時候有什麼覺受？我可以這樣子跟你講，並不是完全空，如果完全空的話，你是什麼都不知道，要有覺受的話，不一定完全空。昨天講的《道果》，「空」跟「不空」兩個是合的，就是空跟不空兩個雙運，「空」跟「有」彼此之間雙運，昨天的名詞叫做「現空雙運」。那你到底有什麼感覺呢？第一個，你已經成為本尊。第二個，出現在你周圍的宮殿都是非常的莊嚴，這時候你不用吃什麼東西，你是以法喜為食，以你的法的快樂當成你自己的食物，你的身體是金剛不壞，你的咒語就是法語，咒語就是佛法，你的意念就是光明。在跟本尊合一入三昧地的時候，吃的就是以法喜為食，就是以法的快樂為食物，穿的衣服就是微妙的天衣，住的就是本尊的宮殿，你行走的時候，你的意念想到哪裡，你就很迅速地一剎那之間可以到哪裡。可以講，是大樂的，是光明的，也是空性的。所有本尊的莊嚴跟本尊的能力跟祂的法力，在那個時候就可以顯現出來。
另外有弟子問：「那麼祢跟本尊合一入三昧地，有何功德？」我講過了，昨天晚上我講，跟瑤池金母合一的時候，祂能夠治眾生的病，這就是功德。跟瑤池金母合一的時候，可以利益所有的眾生。然後跟阿彌陀佛合一的時候，我就能接引幽冥眾往生清淨的佛國，那個時候我在做接引，就是說，有人寫信來求超度的、或者是我看到的，例如這些越南人坐了貨櫃車進到冷凍庫裡面，他們要到英國，在英國的時候死亡的這些人，我那個時候就在超度越南死去的這些人。我就在做這種工作，以阿彌陀佛的身分來接引這些人，往生清淨的佛國。甚至昨天晚上的電視，IS國的首腦他自己自爆死了，我不分彼此，你不管是善的惡的，我一樣超度。
只要我聽到的、我看到的、要我超度的，就在跟阿彌陀佛合一的時候，我就變成接引佛，把這些幽冥眾拉拔往生到佛國淨土去。那個時候阿彌陀佛就有那種能力，祂是接引佛，這就是跟阿彌陀佛合一的時候的功德。我跟地藏王菩薩合一的時候，我就能夠到地獄、到餓鬼道、到畜生道、到整個六道去接引這些人，讓他們餓鬼能夠得到食物，在地獄他們有少許的快樂，就賜給他們少許的快樂。在畜生道也一樣的去接引牠們，讓牠們不會那麼愚痴，賜給牠們智慧，讓牠們這些畜生也可以轉生到更好的地方去。就有這樣子的功德，所以是在利益眾生。
所以我們密教行者特別要注意到的，不只是跟你的本尊合一，還要跟你的上師合一。密教行者特別不一樣，有悅師三要，你能夠讓你的上師感到快樂的方法，那叫悅師三種。第一個，你遵守三昧耶，好好的實修根本上師所傳出來的法。這是第一個重要，第一個讓根本上師歡喜的。第二個讓根本上師歡喜的，就是你在利益眾生，給眾生做了很大的布施，你身口意清淨，以你做的這種對眾生有益的事情，你做出來的布施，供養你的根本上師，這是第二個令你的上師歡喜的方法。第三個就是最小的，悅師三要第三種，是你把最喜歡的東西供養你自己本身的根本上師。這是悅師三要，密教有，顯教沒有這三要，密教就是有不同的地方。
講一個笑話吧！有一個數學課，數學老師講時鐘一點到十二點，時鐘其實也有簡單的算法，數學老師為了生動引入話題，讓同學們提出一道關於時間的問題，好像你們提出一個時間的問題。小明立刻馬上舉手問老師：「老師，我們今天幾點下課？」（笑），這是最實際的，我們當學生的時候啊，真的，上課是很煩的事情，下課是非常好的事情，最好都不要考試，如果有考試呢，那個監考老師最好是站在教室外面（笑），那時候當學生最痛苦的事情是什麼？是考試，考試是最痛苦的事情。盧師尊活到七十幾歲，晚上做夢還夢到考試（笑），還是在學校裡面考試，而且還考不出來，哇…一直煩哪，怎麼考試…喔，考試好煩，前面我的同學，他的考卷也不拉低一點，左邊同學跟右邊同學字都寫得那麼小，讓我都看不到，後面那個他有抄小抄，但是他也不給我，我一直跟他講：「哎！哎…」，他也不給我，晚上做夢在考試的時候，自己醒過來，自己也覺得好笑，活到七老八十了，還在怕那個學校的考試，你看那個刻在自己的心裡多深，考試那個時候就害怕，一直到現在還沒有消失掉，我們當學生最怕考試，最好不要考試，以後統統不考試，那以後要怎麼辦？我就不知道（笑），不考試怎麼辦。
我們再談一下《道果》。我們談「２．自生智：大智是識昭空雙運無離合過失、由認識三種過失禪定，保認任運，生識昭空雙運之覺受。設問：其於昭然則違空、空則違昭然否？答：無違，覺受上生昭空，如前說之無離合過失。」
「３．俱生及極淨：身樂空雙運無離合過失，其亦以了知三過失禪定，保認任意，故生身樂空雙運之覺受。又設念樂違空、空違樂？答：無違，覺受上生樂空，如前無離合過失之說。
然彼何故言『無過』，曰：符合實有之本性，速成所斷之對治法及會聚十三地大菩提之緣起，故謂『無過』。」，這一段，我講那麼多了，從自生智開始一直到無過，請問你們誰會講解這一段？各位上師？前面已經講過了，體性見上已經講過了，現空雙運，就出現的跟空兩個一起合一，就是雙運。
師尊今天講的，本尊跟我合一，就是本尊跟我雙運，那麼這裡呢，自生智就是昭空雙運，一樣的，什麼叫昭空雙運？昭什麼意思？大家，「昭」是什麼意思？會的舉手喔！（笑）我們〈彩虹雷藏寺〉再做一個孔雀羽，會的孔雀羽就給他！你講對了，馬上給你這個孔雀羽，真的！啊…觀想？好，還有沒有？馬上給你呢！這是用了多少次，有法力的，可以清淨的！可以避魔的！這個掛在家裡什麼東西都不敢進來，那個無形的都不敢進來耶！「昭」就是一個太陽的日一個召請的召，昭是什麼？誰講的？誰講光明？哪一個人講？好啦，〈彩虹山莊〉去做一個吧！好啦，這個淑一師姐拿走啦！我們自己身上有什麼？你禪定的時候一定會顯現光明的嘛！你有定了，一定會出現光明嘛！光明跟空一樣嗎？不一樣啊！空是空，光明是光明啊！就是光明跟空結合起來，雙運。
好啦！「自生智，大智是識昭空雙運」，就是光明跟空性雙運，也一樣是沒有過失的。「問其於昭然則違空」，如果有光明當然不是空；那麼空的時候就會阻擋了光明？是不是這樣？他的答案是沒有違背。「覺受上生昭空，如前所說無離合過失」。例如本尊跟我雙運，這個本尊就有本尊的意義存在，我就有我本身的存在，二者合一就是雙運，我出現的時候不違本尊，本尊出現的時候也不違我，不違背的那個違字，它用的是這樣子。光明跟空性二者是不違背的，是可以融合的，是可以雙運的，所以我們在禪定的時候啊，產生的光明的覺受，並不違背空性，主要的意思是在這裡，並不違背空性。
這個等一下淑一師姐來拿走，下個禮拜天哪，請〈彩虹雷藏寺〉再做一個，抓一隻孔雀羽做成這個，這個應該給人家了，師尊說了算（笑）。這個啊，不錯的，告訴你，那個精神病患打一打他就醒過來（笑）。
這邊是「俱生及極淨：身樂空雙運無離合過失」。當然，樂空雙運大家都知道了，「樂」，你會產生快樂，為什麼會產生快樂？因為氣在身脈裡面走動，就產生快樂；拙火在身體裡面走動，就會產生快樂；明點在身脈裡面走動，就會產生快樂，但是由這種快樂變成一種空，其實快樂跟大家講，你說我現在很快樂，我講過了，把快樂拿給我看…沒有，你拿不出來，快樂是你自己身體的覺受，你是拿不出來的；快樂會妨礙到空嗎？不會的，因為快樂也本來就是你從空裡面生出來的，他回歸到空裡面，所以快樂、空；快樂、空，兩個結合，雙運，就是密教本身的法，也就是「無違，覺受上生樂空，如前無離合過失」，沒有離開跟合起來的這些過失。
「然彼何故言無過」，為什麼叫做沒有過失呢？「因為符合實有之本性，速成所斷之對治法」，對治什麼？對治妄念，你有光明的時候就不會有妄念，你看光的時候就不會有其他的妄念出來，例如蓮訶上師說要去Alaska看北極光，你在看北極光的時候，你精神在北極光上面，你不會有妄念出來，不會有其他的不好的念頭出來，那個時候就等於是一種妄念的對治法，你如果身體很快樂的時候啊，你專注在快樂上面，就不會有其他的妄念出來，那個時候就是可以對治妄念；你經常在禪定裡面得到樂受，那不是過失，因為你可以對治你的妄念，你不會有妄念產生，你如果好像是說，你身上沒有快樂，不能被快樂所吸引，那你很多的念頭會產生出來，障礙你。所以它意思是這樣講，「速成所斷之對治法及會聚十三地大菩提之緣起，故謂『無過』」。這一段就講到這裡。
老闆的兒子要高考，就是考試，等成績下來，我就禮貌地問了一句：「你兒子高考考得怎麼樣？」，老闆看了我一眼說：「唉…總分還沒有我血壓高。」（笑），血壓的高都比他的總分還高，這考試。現在臺灣的考試，真的，上大學很容易的，為什麼呢？就是說要錄取的，我這個學校要錄取多少人，那個學校要錄取的大學太多，那些要錄取的名額都比學生還多，所以只要去考，真的，我的血壓都比他們的分數高了，他們考幾分你知道嗎？考十六分就可以讀大學了，那麼多的…我告訴你，我丟鉛筆呀，是非題丟一下…是非題，打圈跟打叉，丟鉛筆都可以拿到十六分以上，十六分？我們一般人的血壓還一百二十，血壓高一點是一百四十、一百六十，所以現在的臺灣讀大學不算什麼。不像我們以前，真的。我去考師範大學的時候，有四千個學生去考〈臺南師範大學〉，我去考〈臺南師範大學〉，四千個學生要錄取四十個，我當然考不上啊（笑），四千個要考四十個，我向來成績都是最後的，考師大我沒有考上，我也不怕丟臉，師尊也留級過兩次，哪一個留級生來跟我比，我還贏他一次（笑），我初中我留級兩次。我發覺留級是非常偉大的事情，因為啊，再沒有那麼笨的學生可以跟我比（笑）。
很久沒有回家了，今天回家以後發覺，媽媽的頭髮全部變白了，看著她忙碌的背影，我的眼眶就濕了，這個時候媽媽轉身問我：「昨天哪，我剛染了頭髮，想染白色的來看看好不好看。」，（笑）搞了半天是頭髮沒有白，是染出來的，真的。這裡有一個比喻，我們本身的本性是不變的，是因為污染了你才變的，我們原來的佛性是永遠不變的，也不受污染的，污染的只是障礙我佛性的那些污染，所以我們本來都是清淨的，為什麼會變成不清淨呢？不是佛性變成不清淨，而是那些不好的欲望把自己的佛性給它障礙住，看不見了，佛性還是清淨的喔！所以我們的頭髮本來就是好的，只是你染了東西以後就變成不好，是這個道理喔。
一個晚上，強盜闖進牙醫師的家，什麼值錢的東西也沒有找到，就向牙醫要錢，牙醫說：「抱歉，我真的沒有錢，如果你實在不願意白跑一趟的話，我可以免費幫你拔幾顆牙。」，（笑）這裡有一個問題，你居然跑到牙醫師的家去要錢，牙醫師沒有錢，他說願意免費跟你拔牙，你看那個強盜要嗎？當然不要了，真的是多此一舉耶！（笑）牙醫師也是很那個…。所以很多事情是這樣子的，我們在學佛當中，最好是純淨的，不要摻染了一些別的東西進去讓它搞得更複雜，我們盡量能夠找像準提佛母祂本身的，祂是清淨金剛，你要清淨自己那些污染，就不要節外生枝，這是一個很好的教訓。
小明問媽媽：「什麼叫做唯唯諾諾的人？」唯唯諾諾這一句話是我們國語當中一句，很難解釋耶，誰解釋得最好？請舉手，什麼是唯唯諾諾的人？講得也很對，講話吞吞吐吐、扭扭捏捏，什麼都沒有主見，含糊不清也是啊。媽媽就跟小明解釋：「就是那些從不發表自己的意見，沒有主見，嘴裡面常常講對對對的人。」，然後她就問旁邊小明的爸爸說：「我說得對嗎？」，爸爸回答：「對對對。」，（笑）真的，現在時代變了，現在師尊老是講對對對，我是唯唯諾諾的人嗎？不是！但在師母面前我是講對對對（笑），我在師母面前變成沒有主見的人（笑）。
有一個女生去廟裡面求籤，求到了一支籤就找大師解籤：「大師啊！解籤要多少錢？」，大師講：「我們現在出家人不談錢的，只談緣。」，這個女孩就問：「什麼緣？」，大師回答：「一百元、一千元。」，你們以後要學會這個，好像是說〈西雅圖雷藏寺〉的，或者是〈彩虹雷藏寺〉的，人家問你說：「這個多少錢？」「我們不談錢，我們現在只談元。」，而且一定要美元。
有一個問題要跟大家講一下，很多國外來的弟子，供養師尊，真的，他們拿的是本地的，尤其是汶萊的，他拿汶萊幣供養師尊，我一看到汶萊幣，連看都不看，根本就沒辦法交換，美國銀行也不收汶萊幣，它跟很多國家沒有來往的，只有跟幾個國家有來往，只有跟新加坡有來往或者幾個國家，汶萊幣是跟美國沒有來往的，他拿汶萊幣給我，你知道嗎？這個簡直是…不講，都充公了。從中國大陸來的也是啊！他拿人民幣給我，哎，人民幣可以交換？在美國可以喔？銀行可以啊？但是我又不能去銀行，唉，我也不懂去銀行交換。
老闆對一個想買鸚鵡的顧客說：「很抱歉，鸚鵡賣完了，你不如買一隻啄木鳥。」，客人講說：「怎麼？啄木鳥也會講話嗎？」「會呀！怎麼不會？牠至少會嘟嘟嘟嘟嘟嘟。」，啄木鳥也會講話啊，牠會嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟嘟，真的，那個就是電報。其實我們這些笑話當中也很有意思，你可以把它變成佛法，有時候呢，這些笑話當中也有佛法，佛法當中也有笑話。
嗡嘛呢唄咪吽。
