庚二、中集界。
２、鬼魔習氣夢中漏。
其以黑安息香、未腐敗之裸蟲腦、白芥子燃灰、未腐臭之蓮血，四者妥善調製，舀白芥子於燃鐵上烘焙，復以石片反覆搓擠，令其出油，次舀安息香亦以石搓擠，如是添加數回，次舀腦及血調混為如豆丸大小，置掌中以唾液或小香，調勻為汁，環塗於密處及腰間，定能敵之。
又法，取黑線三股絞合打二十一結，多誦本尊心咒後纏縛於腰，取婦女衣垢佩身，亦可守護習氣之漏。又，身威儀端坐，依事部《善成續》所說之守護為：「以童女所紡之線，染茜草汁或紅花，共煮之後綰三結，黃昏持誦種姓咒，千零八十遍繫腰，修士常能提明點，嗡、咻扎達囉達囉、邊達、米西他喋梭哈」。
又，以戰死之男骨，調和未曾用過之淨水相研，於臍間反覆塗抹約手心大小，決能敵之。
2020/4/18
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天真實顯現而且駕臨的金剛薩埵、金剛心、金剛手菩薩，敬禮綠度母、二十一度母、救瘟疫度母。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門。大家晚安！愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola！ Amigo！（西班牙語：你好）Te quiero mucho！（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy！bling bling！こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）先跟大家回答一些問題，這個就是互動。
Ｑ問題一：師尊在第２６９冊《神通遊戲》，有一篇是「憤怒的大威德」。有一個嫉妒的人派了大威德金剛來找師尊。我想問的是，為何嫉妒的人，這樣品德不好的人，也可以相應大威德金剛？還是，他所修出的大威德金剛，只不過是魔所化出來的？
回答一：這個問題很好，很少人知道有這些問題。其實大威德金剛本身來講「閻曼德迦」（Yamantaka），「嗡。閻曼德迦。吽。吽。呸。嗡。咄唎。卡拉魯帕。吽堪。梭哈。」大威德金剛，坦白跟大家講，就如同人的心性一樣。像今天師尊看到金剛手菩薩先出現，再來金剛心跟金剛薩埵，護持師尊的，師尊是一個行者，自然背後有金剛手菩薩。每一個行者，如果你修了密法，按照佛陀所講，每個行者的身後都有金剛手菩薩。
人和人會不會有嫉妒心？你看，如果提出問題的人是在台灣，我就可以跟你講，你到了〈佛光山〉，就不要談〈慈濟〉；你到了〈慈濟〉，也不要講〈佛光山〉；你到了〈法鼓山〉，就不要講〈中台山〉。
這個是這樣子，每個都有山頭。什麼叫派、什麼叫山頭？彼此之間就有那兩個字。那我問你：「每一個山頭都有釋迦牟尼佛」，這個問題，稍微用腦筋想一想看？那是人啊！舉一例子來講，現在到泰國，買了一個小鬼回來養，很多藝人都去泰國買小鬼回來養。我供養的小鬼和你供養的小鬼，是同一個小鬼嗎？不同的小鬼；如果以養鬼來講，我養了鬼、那個人也養了鬼，我嫉妒你時，我派我的小鬼去找你的小鬼，那你的小鬼知道另一個小鬼來找麻煩，兩個就會鬥，兩個都叫「小鬼」。
大威德金剛也是這個樣子。師尊供養了大威德金剛，那個行者也供養了大威德金剛；那個行者的大威德金剛和師尊的大威德金剛不一樣。然後他起了嫉妒的心，差遣他的大威德金剛來找師尊，師尊也有大威德金剛去對付。這是很簡單的事。其實你要知道，大威德金剛也有很多的分身，給每一個弟子去供養。為什麼會有這樣子？大威德金剛不是一尊嗎？不是的。
你看【地藏菩薩本願經．分身集會品】，就知道地藏菩薩有無量的分身。每一個人供養的地藏菩薩，〈西雅圖雷藏寺〉的地藏菩薩跟〈彩虹山莊〉的地藏菩薩，〈西雅圖雷藏寺〉的瑤池金母跟〈彩虹山莊〉的瑤池金母，都是不同的。所以有嫉妒心的人派他供養的大威德金剛來找師尊，也就是這個，點到為止，你聽聽就知道了。不一定是魔所化出來的，因為是你修出來的！
Ｑ問題二：請問師尊，六味藥粉可否在直播師尊加持時候，放在電腦或手機前，給師尊加持？
回答二：沒問題，現在就給你加持！「嗡。達拉。都達拉。都拉。南摩。哈拉。喝拉。吽。哈拉。梭哈。」，六味藥粉是可以這樣子加持的。你只要用心祈求師尊加持，也是一樣無所不在的加持。我給大家講一個很簡單的，什麼叫做「遙灌頂」？「遙灌頂」就是師尊把灌頂的水放在佛菩薩面前，祈請所有的空行母持著灌頂水，今天有人祈求遙灌，祈求虛空中的百萬空行母、十萬空行母，持著灌頂水，然後到世界各地祈求遙灌頂的弟子，給他灌頂。這個就是「真實灌頂」。
也有一種無所不在的灌頂，像蓮華生大士，你只要跟祂祈禱：「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地吽。些。」祈求蓮華生大士來加持，祂一樣會顯現來加持，因為祂無所不在。祂曾講過一句話：「只要弟子在每個月的初十，很虔誠向祂祈禱，祂一定會顯現，一定會給你加持。」，同樣的道理，你只要用心就有加持，六味藥粉，你只要用心，師尊就一定給你加持。在直播面前加持，或者沒有直播時候一樣地加持。
Ｑ問題三：請師尊開示，是否行者一日六時，觀想心輪放光照耀一切六道諸眾生，諸佛菩薩、師尊，就會放光加持行者？
回答三：行者一日六時變化成為本尊，你在修法當中，一日六時，你自己要先觀想本尊進到你裡面，或者你進到本尊裡面，就是入我我入，本尊跟你無二無別；本尊就是你，你就是本尊。這時你就可以觀想心輪放光照耀一切六道諸眾生，因為你已經是本尊了嘛，就可以放光照耀六道諸眾生。
重點是在，如果是凡夫的你，你是一個有漏的凡夫，那你觀想心輪放光，那個光就不出現；當本尊跟你合一時候，光就會出現。因為你就是本尊，當然心輪放光照六道眾生。
不是諸佛菩薩、師尊放光加持行者，是要諸佛菩薩、師尊先放光加持行者，在行入我我入，你自己變成佛菩薩、師尊，這個時候，你就可以放光照六道眾生。這樣清楚了。
這是吳有情的問題。你這個名字很好，嘸啥咪感情。這名字，無又有，真是很聰明的事，又無又有。不知道你是男生還是女生？師母講說，男女都可以有情。
Ｑ問題四：想請示師尊，修法時要怎樣能比較快、順的觀想出整個主尊出現？
回答四：我以自己為例，其實你要很快觀想整個主尊出現，觀想的時候，先看看你的本尊，眼睛一閉，祂就在前面了。如果不把本尊相片放在你身上，你就摸索，對不對。你經常把你的主尊相片放在身上，你要開始觀想，就把照片拿出來，看得很清楚，先看清楚，眼睛一閉，祂就在你面前。這個是最快跟最順。所以我們身上帶著本尊的相片、帶著師尊的照片，你很容易觀想。因為拿出來一看，眼睛一閉，祂就出來了。你是吳有情嘛！你如果對某一個人有情，你眼睛一閉，他馬上就出來了嘛。你對那個人印象很模糊，根本就觀想不出來。所以剛開始的時候，真的是要看一下照片再觀想。
好像有一個人這樣子寫，他說：「我想你的時候，天上就會掉下一粒沙，後來就變成撒哈拉沙漠。」這就是有情啊！這個有情才厲害！「我想你的時候，天上就會掉下一個眼淚，結果就變成閃米密西湖。」你知道閃米密西湖有多少水嗎？眼淚一點點而已啊。可是我對你是很有情，才會有這種講法，對不對？你的名字很好，吳有情。
Ｑ問題五：對於結大海超度印感到混淆，有兩個版本：「兩個拇指壓著兩個中指」、「左拇指壓著右無名指，右拇指壓著中指」。請問哪一個正確？
回答五：我告訴你，兩個都正確。剛剛我已經講了，晚上睡覺的時候，鬍子放在棉被外面，或者鬍子放在棉被裡面，兩個都可以。個人的習慣不同，每一個人的習慣不同，兩個都一樣。大海超度印，它的形已經出來了，只要能夠超度，哪個手印都可以，你沒辦法超度，你結了大海超度印，還是超度不了。
這樣了解嗎？所以有鬍子的人，晚上睡覺不要去想我鬍子要放棉被外還是放在棉被裡，不要去想這個；結大海超度印的時候，你用心去超度就可以了，兩個都正確。我告訴你，兩個都正確。
Ｑ問題六：師佛曾經教導弟子，持咒時觀心輪，心咒輪旋轉，能夠訓練集中精神於入定。如第一五四冊《智慧的光環》｜「打開心輪的秘密」提及，可否請師佛再詳述之，讓眾弟子有統一依歸？
Ｑ問題六之一：心輪八葉紅蓮花開放，蓮花上有月輪，月輪是立體的，還是平面的？
回答六之一：平面的。你喜歡立體的，你就觀立體的；你喜歡平面的，你就觀平面的。照理說，如果全部要觀成立體，都到眉心輪了。你如果觀平面的，還是在平面。應該是按照個人的形象。月輪，因為你的八葉紅蓮花是平面的，那麼月輪也應該是平面的。
Ｑ問題六之二：中央種子字及其餘咒字在心月輪上，應該是平躺或是站立？
回答六之二：我告訴你，還是平躺，躺著比較舒服。
Ｑ問題六之三：其餘咒字排列方式以『上師心咒』為例，「嗡」字應在十二點鐘的方向，還是六點鐘的方向？若按照護牌上的排列方式，持咒時，若要照字序，應為逆時鐘？
回答六之三：無論如何，一定要順時鐘的轉比較好。護牌本身的排列方式可能有錯。我們無論如何，按照密教的規矩，順時鐘轉為正法，逆時鐘轉是偏，一般來講就是正法跟邪法，正法一定是順時鐘轉。那麼，「嗡」字應是在底下六點的方向，這樣一直轉過去，六點的方向。
Ｑ問題六之四：三段法生種子字，旋轉放光變化成本尊的旋轉方式，是頭尾上下顛倒的方式，順時旋轉；還是咒字豎立，左右顛倒的方式，順時旋轉？
回答六之四：應該也是用平面的，用平面的這樣轉，這樣是比較好一點，也是順時鐘的旋轉。
Ｑ問題六之五：正行觀想咒字，應是咒字如時鐘360度旋轉變本尊，或咒字是豎立順時鐘繞轉，變化為本尊？
回答六之五：還是用平面比較好，觀想還是在平面。你如果是觀想本尊在虛空之中，咒字就是站立的、就是豎立著的。如果在虛空之中，是豎立的；如果在你的心輪，那是平面的，要記得！
Ｑ問題七：四加行「金剛心菩薩法」正行觀想，可否觀金剛薩埵短咒咒字？
回答七：金剛薩埵的短咒是：「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」我以前跟大家講過，長咒、中咒、短咒、心咒、根本咒，都是一樣的功德。所以，你有時間你就可以觀長咒，你沒有時間，你就觀短咒。念咒也是一樣，不管是長咒、短咒、心咒、根本咒，都是同樣的功德。
Ｑ問題八：師尊佛安：弟子想請教不生不滅的心法。靈、心、身，也就是身、口、意的不生不滅，是否與虹光成就相同呢？
抑或是有差別？祈請師尊慈悲開示。
回答八：「不生不滅的心法」，這裡面有禪機在！為什麼人有生死？因為有生就有死。你無生就無死。不生不滅是悟到了無生，你就不滅。什麼叫不生不滅？就是說不生，就是無生無滅。
要你領悟什麼叫無生，你領悟到無生的道理，自然就不滅。那時沒有身，也沒有口，也沒有意，什麼都沒有。
當不講話的時候，就是口清淨，當意念不生時是意清淨，當你的身體沒有了，就是身清淨；身、口、意全部清淨的時候就是無生無滅，就是不生不滅，這就是心要口訣。但是你要去領悟無生，就會真正得到不滅，這就是心法。
Ｑ問題九：弟子修「金剛心菩薩法」半年多，觀想始終有障礙，弟子只要仔細觀想自己的身體，或者是心輪，或者是中脈時，意念始終感覺自己右半邊的身體不正，是歪斜的；弟子實際是正坐蒲團上。如果再觀想面對自己的佛菩薩，佛菩薩的左半邊總是不清晰或是歪曲，就像自己右半邊的身體一樣。請問師尊，這種障礙的原因是什麼，弟子怎樣才能夠去除這種障礙？
回答九：告訴你，去除這種障礙，就是不理會。不要去理你身體歪掉或者沒有歪掉、佛菩薩的身體有沒有歪掉。我曾講過一件自己的事；我以前唸：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」一唸大鵬金翅鳥，觀想大鵬金翅鳥飛出來，我這心中就射出一支箭，把大鵬金翅鳥射死了！我是要供養大鵬金翅鳥，我的心念就偏偏不聽話！就射出一支箭射中牠。怎麼辦啊？我要請教我的上師，我的上師都走了。我偏偏念大鵬金翅鳥時候，大鵬金翅鳥一飛出來，哇！很大的一隻鳥，結果我心裡想一支箭射出去把祂金翅鳥射死了。你知道嗎！大鵬金翅鳥也是很偉大的啊！「嗡。別炸。迦魯達。炸咧。炸咧。吽呸。」是大鵬金翅鳥的咒，我怎麼辦？還好，我懂得對治法。大鵬金翅鳥飛出來，我心中的箭也射出去了；射一支，欸！大鵬金翅鳥就用牠的爪抓住那個箭，我看被牠抓住了，再射第二支，牠另一個爪子又把另一支箭抓住了。還好我心念只有射兩支，所以大鵬金翅鳥還可以接到我的供養。牠每一次要吃我的供養要先抓住兩支箭。
這很可笑，為什麼我心中會射出這兩支箭？我告訴你，這好像是美國國徽害的。美國國徽就是有一隻老鷹抓住兩支箭。因為有這個觀念在裡面，所以會射出兩支箭，還好沒有射出第三支，所以一切就平和了。當你在觀想時候，有了偏差，記得一件事：不要去理會。久而久之，你就會變成正常。你每次觀想，每次身體都這樣傾斜、歪一邊，觀想你自己，你自己就歪一邊；觀想佛菩薩，佛菩薩就歪那邊。那你們兩個中和，就可以了嘛！我想應該有「對治法」，怎麼樣子對治啊？好啦！如果佛菩薩歪這邊，你也想祂又另一個分身也歪那邊，兩個給中和起來，你就變正了。我只好教你這個方法了，這就是對治，這是一個印象的問題。觀想自己身體也歪一邊，佛菩薩也歪一邊，我就給祂觀想成歪兩邊，然後給祂中和起來就變正了，也有「對治法」。我是這樣講的，你試看看吧！你觀想兩個你，一個歪這邊、一個歪這邊，然後再把它中和起來，就變正了。佛菩薩把祂觀想成兩個，一個歪這邊、一個歪這邊，然後「叩！」，就變正了。
《道果》：二、「鬼魔習氣夢中漏」。「其以黑安息香、未腐敗之裸蟲腦、白芥子燃灰、未腐臭之蓮血，四者妥善調製，舀白芥子於燃鐵上烘焙，復以石片反覆搓擠，令其出油，次舀安息香亦以石搓擠，如是添加數回，次舀腦及血調混為如豆丸大小，置掌中以唾液或小香，調勻為汁，環塗於密處及腰間，定能敵之。
又法，取黑線三股絞合打二十一結，多誦本尊心咒後纏縛於腰，取婦女衣垢佩身，亦可守護習氣之漏。
又，身威儀端坐，依事部《善成續》所說之守護為：「以童女所紡之線，染茜草汁或紅花，共煮之後綰三結，黃昏持誦種姓咒，千零八十遍繫腰，修士常能提明點，嗡、咻扎達囉達囉、邊達、米西他喋梭哈」。
又，以戰死之男骨，調和未曾用過之淨水相研，於臍間反覆塗抹約手心大小，決能敵之。」
什麼叫「夢中漏」？漏明點。你晚上睡覺做夢，明點漏出來。作什麼夢？春夢。春夢了無痕。告訴大家，「夢中漏」很多。像男生，他晚上做夢，夢到一個美女過來，跟他做×××的事，做完了，他就漏出來了。那就是夢中漏，是春夢，女生也會有。女生也有春夢，男生也會有春夢。男生的漏明點，我以前教過。
「其以黑安息香、未腐敗之裸蟲腦、白芥子燃灰、未腐臭之蓮血，四者妥善調製。」用黑色的安息香，裸蟲是一種蟲，用裸蟲腦，用白色的芥子去燃成灰。「未腐臭之蓮血」，蓮血代表女生月事的血，還沒有發臭。用這四個東西去調勻，調勻的方法它寫在這。裸蟲腦、黑色的安息香，安息香當然有，黑色的。
裸蟲腦我就不知道了，可能藏人才知道什麼叫裸蟲腦；白芥子當然知道。未腐臭之蓮血，你們看到蓮血絕對不知道，師尊知道，蓮花所流出來的血就是月事血，還沒有腐臭的，然後去做成的東西。
還要「置掌中」，放在手掌裡面，用你的唾液去將它混合，或是用小香，就是你自己的小便，調勻為汁。「環塗於密處及腰間」，就是用這東西塗在你的密輪，就能夠防治，這是西藏人的方法。這裡的裸蟲腦，師尊不知道裸蟲是代表哪一種蟲。蓮血我知道、小香我知道就是小便；唾液，當然大家知道。
還有一個方法，我覺得這個比較好：「取黑線三股絞合打二十一結」，黑色的線三條，三股就是三條，三條把它變成一條，打二十一個結，誦本尊的心咒，然後綁在自己的腰。用這就好，黑色線三條，變成一條，把它打二十一個結，誦本尊的心咒以後綁在你自己的腰，晚上睡覺，就可以防止漏失，這比較容易啊。
「取婦女衣垢佩身，亦可守護習氣之漏」夢中漏，也可以守護。「婦女衣垢佩身」是什麼意思？告訴你，就是講不太出來，是婦女流經血時沾到她的褲子；還沒有洗的時候，把那個褲子拿出來，配在自己身上，也可以守護。什麼原因呢？我覺得有一個原因，因為那是很髒的，一般鬼神都不願意去碰。所以有一個女鬼來盜你的精氣，她一看到你穿著女人的褲子，而且上面有沾著月經的血，她沒辦法近身，然後那個女鬼就走了，你當然不會漏。這也是一個方法啦，但這樣好嗎？隨你了。
另外有一個方法，「以童女所紡之線」，這女孩還沒有破身前，她紡織出來的線，去染茜草汁或紅色的花，用紅色的花去給它擦。「共煮」，就是用童女所紡之線和紅色的花，共同煮之後打三個結。「黃昏持誦種姓咒」，什麼叫做『種性咒』？「嗡。阿。吽。讓。養。康。」就是『種性咒』。黃昏時持誦『種性咒』，「嗡。阿。吽。讓。養。康。」要唸一千零八十遍，綁在腰部，就能提明點，明點不會漏失。你也可以唸這個咒：「嗡。咻扎達囉達囉。邊達。米西他喋梭哈。」這個也可以用。
再來這個就不太對，你要找這個就很難了。「以戰死之男骨，調和未曾用過之淨水相研，於臍間反覆塗抹約手心大小，決能敵之。」這個人是戰爭死的，男的骨頭，調和未曾用過的，很乾淨的水，互相染在一起，在肚臍間反覆塗抹手心大小。用男的骨灰，而且必須要戰死的，這就很難找得到了，你哪找這人是戰爭死掉的，而且是男的骨灰？把它磨成粉，跟淨水，一直抹你的臍輪，就能不漏失。我覺得這不是很好。
我覺得是用這個黑色的線，三股整合，打二十一個結，這是最好。取婦女的垢衣綁在腰際也可以。用童女所紡之線跟紅色的花一起去蒸，然後打三個結，持誦『種性咒』：「嗡。阿。吽。讓。養。康。」就可以，或唸：「嗡。咻扎達囉達囉。邊達。米西他喋梭哈。」就可以。這個夢中漏已經講完了。
跟大家講一下有關於病毒的。二○二○年真的是老鼠年，今年是鼠年。因為老鼠天天都躲在家裡，沒東西吃就出去找東西吃，然後又馬上躲在家裡。看見了人，就要趕快躲藏。今年本來就是鼠年，鼠年就是這樣子。
也關於病毒的：老闆錯拿了無糖豆漿給我，害我以為自己已經喪失味覺，心臟差點停掉，這都是誤會。最新消息，在家裡隔離，建議大家最好帶上口罩，不是為了防止病毒傳染，而是阻止你一直不停的吃。耐心地度過每一天，胖就胖吧，不得病就好了。我現在每天都很喜歡運動健身，所以我每天都做仰臥起坐，但是只有做一下。為什麼只有做一下？就是每天早上起床的那一下。這個好笑，這樣還愛運動？
像師尊每天運動，是真實的運動，不是假的運動。我們學佛是經常要運動的，像七重輪運動，師尊每天都做。七重輪運動有什麼好？你要打開七個輪啊，那個就是金剛拳啊。很簡單的，但是你不能吃得太多，對不對？就是你現在已經居家令下來了，你一定要在家裡，那你不能每天都吃啊，因為你吃了，七重輪運動就做不來了。
帶兒子去醫院打針，護士才拿起針筒，兒子就嚎啕大哭。我說，乖喔，別哭，哭了會更痛！兒子哭著問，為什麼會更痛？我說，因為我會揍你。那兒子就哭得更大聲。
為什麼好人要經過九九八十一難才能夠成佛，而壞人只需要放下屠刀就能夠立地成佛？經過很多災難，像《西遊記》唐僧到西方取經，他經過很多，九九八十一個災難，祂最後才能成佛。唐僧成佛真的是不容易。為什麼壞人只要放下屠刀就可以立地成佛？而好人要經過九九八十一難才能成佛，為什麼？它這沒有答案。我告訴你答案，它這裡是沒有答案。因為要壞人放下屠刀非常非常困難！所以他一放下屠刀，他就成佛了。
為什麼美國老百姓不把美國總統放在眼裡？因為美國總統只比美國老百姓多了一個P而已。在英文裡面是這樣子的，老百姓叫做resident，總統叫做president，總統只多了一個P。這個寫笑話的人很會寫，把笑話非常有意思地講出來。
好像講過這個笑話。為了這次的疫情，玉皇大帝召開一次眾神大會，結果他先找唐三藏，唐三藏怎麼沒來？理由是，他有旅遊史，所以不能進來開會。又講，千手觀音為什麼沒有來？底下的一個神仙回答，千手觀音有太多的手，祂還在洗手，洗完才能夠進來。另外，玉皇大帝又問，關公為什麼沒來？底下神仙又講，關公發燒，發的臉都紅了。這是疫情的笑話。
我覺得，師尊寫的《笑笑人生》大家買來看，在疫情時候，心情鬱卒買來看，總會讓你開心的笑一笑。人生也沒什麼，師尊認為，人生有什麼？笑一笑就算了！我們常常講，修行人對於很多事情一笑置之。算了，不要緊！沒關係、無所謂、一笑置之！這就是我們修行人所修出來的量。他的量很大，就是你怎麼樣子，師尊也不會怎麼樣，這就是「量」。
世俗凡夫就是因為沒有量，他是世俗凡夫。所以我們修行人最重要要修心量，心量一定要寬大，什麼都不去計較，這就是「無事」啊！你「無事」，心量寬大到沒有，那就是「無心」。只有「無事」和「無心」，你才能入禪定。你真正想得到禪定、想明心見性、想得到三昧地，一定要「無事、無心」。你「無事」，心量一定要很大、無窮盡，不要緊、沒關係、無所謂、一笑置之，算了吧！這樣你才能入三昧地。
你如果把心事掛在你的心頭，永遠就不能入禪定，所以入禪定的口訣就是「無事、無心」。「無心」就是沒有念頭；「無事」就是「並無一事掛心頭」，你才能真正進入禪定。這是非常重要的，也是一個口訣，入禪定的口訣。嗡嘛呢唄咪吽！
