"庚三、後集界
頌云：「障」者，有二，即：煩惱障、所知障。煩惱障：煩惱障即為念念香續，此以除遣入行等三種作守護。所知障：雖是禪定，然具有八過之覺受，此亦用保認任意之要訣生起三種無過而守護之。
具過失了知為禪定後，置於任意，若不生無過失，其修習之法，依六教授時所授了知。此為暫時共通之十四守護法，總體三十守護法示竟；如是正文判為七章之輪涅共通之道授竟。
丁二、世間道。
三導引道就是氣導引道，一個是界甘露引道，一個是脈字引道。二行道就是五道跟三十七菩提分，三十七道品三十七菩提分，現教示議輪之世間道，論文判七項而釋。
戊一、道之總建立。
一補特伽羅欲現證圓滿證覺，如商主之三導引道軌，如宿地之二行道軌二種。
己一、三導引道。氣的導引，界甘露的導引，脈字的導引。
庚一、氣導引道。
1.世間道以下。於初集界中，以引帶損惱之氣導引道，用修習力行氣於一切脈處而略為鬆解脈結，氣脈生痛受，喻如北風如刀。
於中集界中，以無損無益之氣導引道，用串習先講一個所修之力開解主要脈結，且心氣略為澄淨，氣之痛受止息，喻如春風和煦。
後集界中，以具利益之氣導引道，用串習堅固之力開解一般脈結，且心氣極澄淨故，生諸多禪定利益，能以氣消除大種身錯亂等一切損惱事，喻如夏風送爽；以此諸法判世間道。"
2020/5/2
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天降臨的千手千眼觀世音菩薩，金剛手菩薩，救瘟疫度母。師母，丹增嘉措仁波切，吐登悉地仁波切，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，網路上的同門。大家好！大家晚安！（華語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola！Amigo！（西班牙語：你好）Tequiero mucho！（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy！bling bling！こんばんは（日語：晚上好）你好，大家好！（華粵語）
今天先跟大家講同門的問答，第一個問題。
Ｑ問題一：捨身跟「施身法」是觀修的，實際上未捨一分一毫，這樣也算捨？在心性上有何作用？
回答一：我告訴你，密教本身叫念力宗，是用你的念力。你實際上未捨一分一毫，這就是你本身沒有捨一分一毫，這樣的「捨身法」跟「施身法」叫做零蛋。你的捨身法的觀修是零蛋；我告訴你，很簡單，密教很多法都是觀修的，沒有一個法不是觀修的。
像四皈依：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶」。「南摩古魯貝」就是在跟我們的祖師敬禮，皈依我們的傳承祖師，傳承祖師也是不在的。我跟你講，噶瑪巴、了鳴和尚、吐登達爾吉上師、薩迦證空上師都已經不在了。但是你也要跟祂敬禮，這個敬禮是真實的。「南摩不打耶」，佛，釋迦牟尼佛跟所有佛都是無形的，你也是要跟祂敬禮。然後要敬禮所有的佛法、所有的經典，然後又要敬禮所有的聖賢僧。這些都是無形的，但是你要跟祂敬禮，你認為說：「實際上你們都不在，我就不用敬禮。」算啥咪？算啥咪碗糕？
還有，很簡單的，供養曼達。這樣比起來（師尊示範），你觀想所有的七珍八寶也是假的，哪裡來的七珍八寶？沒有七珍八寶，你觀想七珍八寶，你觀想出滿天的七珍八寶，雲海全部都是七珍八寶。觀想出的雲，密密麻麻的，那是假的，一分一毫也沒有供養。
就算你炒了一盤炒飯做供養，難道佛菩薩就真的下降來吃你那盤炒飯嗎？當然也是假的，你供好多水果、蔬菜，你請祂來吃，祂們就真來吃嗎？祂們天上有仙果、有靈芝、有更好的珍寶，何必要吃人間的這些東西呢？其實，那就是一個心而已！你用了心了，就是真的；你沒有用心，就是假的。像昨天晚上，我看到千手千眼觀世音菩薩，祂說今天要來赴會，剛剛祂就下降。你沒有看到，你說是假的。我看到金剛手菩薩，你說你沒有看到，假的！我看到救瘟疫度母，你說沒有看到啊，假的！告訴你，盧師尊也是假的！你也是假的。一句話跟你講，「借這個假，用了心，就在修真。」，叫做「借假修真」，任何一個法都是一樣，沒有一個法是真的，全都是假的，你要把這假的法變成真的來修，用心去感受，你就有了覺受了。
像昨天晚上，瑤池金母來，我在觀修的時候，瑤池金母把祂手上的仙桃就飛出來，我一看到仙桃飛出來，嘴巴就張開，它就進到我肚子裡面去了，真的還是假的？關鍵時刻！真的還是假的？每一法都是假的，你用了心就是真的。你觀想所有供品千變萬化，變成虛空中的雲去供養，你用了心就是真的；你沒有用心，一分一毫你都沒有做，那就是全部都是假的。
在心性上，我告訴你，在所有一切觀修的法，在心性上，你用了心，都有作用。你問在心性上有何作用？用了心，都有作用。你如果不用心，全部都是沒有作用。這是第一個問題。跟你講一個實在的話，白衣觀世音菩薩來，拿著淨瓶，用水灑我，用祂的大悲咒水，楊枝淨水一灑，我那時候坐在那裡，就覺得那個水灑在我身上。為什麼水灑在我身上？因為我用了心。是真的，不是假的哦，用了心就是真的，沒有用心，就是假的。這是第一個問題。
Ｑ問題二：閻羅王管陰的、東嶽大帝管陰的、大力金剛管陰的，玉皇大帝、金剛明王、大菩薩都可插一腳。陰間到底誰說了算？感恩。
回答二：大力金剛陰陽都管。我告訴你，陰界到底誰說了算？我認為有兩個人說了算。我跟你講，第一是「地藏王菩薩」說了算，因為祂是「幽冥教主」，任何人插一腳都沒有用，因為陰間是幽冥教主地藏王菩薩說了算。例如現在講起來，台灣誰說了算？當然是蔡總統說了算。但是在美國不太一樣，川普說了也不算。美國到底誰說了算？像我們華盛頓州，州長說了算，對不對？華盛頓州，誰都要聽州長的。川普當然，我們民主國家，他講的話也不一定算，必須要有參眾兩個議院通過，跟總統提出來，參議院、眾議院全部通過，那就是川普說了算。如果參眾兩院不通過，川普說了也不算。
你講的陰間，當然是地藏王菩薩說了算，祂是最大，祂是幽冥教主，祂說了算。但是我還講一句話，很簡單的：「你說了算。」，我為什麼說「你說了算」呢？這個問話的人說了算。師尊的心中沒有陰間，我不受陰間管。你心中有陰間，你還受陰間管。你稍微想一想，有一人問一個道德高僧：「有沒有陰間？」高僧跟他講：「有陰間。」另外，第二個人來問他，高僧說：「沒有陰間。」怎麼回事？因為第一個人本身修行不夠力，所以將來會墮入陰間。第二個人修行夠力，他已經在天上界的人，所以道德高僧跟他講：「沒有陰間。」這樣聽得出來嗎？
所以是你自己說了算，為什麼呢？因為你身心造的業，你墮到三惡道裡面，你就有陰間。今天你自己的能力，你修行已經到了天上界，什麼陰間？你根本不受陰間的約束。所以誰說了算？是問的人說了算。我這樣解釋，明白嗎？我告訴你，你已經是天上界的人了，閻羅王管不了你、東嶽大帝也管不了你，任何一個菩薩也管不了你，你已經是天上界的人了；如果不是，這些閻王、東嶽大帝、大力金剛、玉皇大帝、金剛明王、大菩薩，都可以管到你。
Ｑ問題三：什麼是「雙照法」，師尊說是行者放光照眾生，佛放光照行者。有沒有其它的細節？
回答三：有，當然有細節。修行人要放光照眾生，修行人先要自己有光。佛當然可以放光照行者，但是行者必須要有光去照眾生，這個就是細節！行者也要有光出來，你要有修行的次第，要修到行者身上有光，光跟光相照，佛菩薩的光能照你，你也能夠照眾生。你等於是佛菩薩一樣，可以照眾生。你身上一定要有光，要修出這個光，就是要按照細節、次第，一樣一樣修，修到你身上有光，這個就是細節。
有沒有其它細節？當然有。不是說你行者有光就有光，對不對，你一定要修到真的有光。師尊在夢中可以伸手，這樣子，運用自己的念力，把一樣東西吸到自己的手上，像前面有很多書本，我要其中的一本，那本書，咻！就到我手上。夢中可以做得到。我要一杯水，那一杯水，「咻」，就到我手上。那是在夢中做的。夢中我可以用念力，把一整個椅子騰空，像我坐的法座，好，用念力，讓法座飛起來，我真的在夢中真的飛起來，飛在虛空之中。我在夢中可以做得到，現實我做不到，要訓練自己的念力，讓自己的念力做到。
所以，放光照眾生當然有細節，當佛菩薩降在我身上，我不能再做秀了，剛剛有佛菩薩降在我身上，我就會變臉。當然這些都是經過修行的。有「雙照法」，行者放光照眾生，佛放光照行者當然有細節，就是次第，你怎樣修到自己身上有光，可以去照眾生。
Ｑ問題四：觀想咒輪在心輪旋轉並持咒有開心輪的作用。那麼有沒有觀想咒輪在其他輪脈的修法？
回答四：有，一樣是有，密輪有、臍輪有、心輪有、喉輪有、眉心輪有、頂輪有、海底輪有，都是有，都有觀修的方法。
Ｑ問題五：請師尊開示《佛說帝釋巖祕密成就儀軌》：「其行人先須於阿闍梨所。起信敬心依法傳授。然後求自本尊威神加護。廣大供養諸佛如來。普為眾生作大布施已。行人當面東行十弓量。然後面西復行三十弓量。方入一宮。其狀四方具其窓牖。行人即時於窓牖中。觀見種種樹木。其樹皆是聖藥。」這裡提到的地方是有形還是無形？
回答五：今天都是在講「有跟無」。前一個禮拜我跟大家講四重結界，觀想四面金剛牆、觀想金剛網、觀想金剛地基、觀想金剛火焰就結界了。請問是有還是無？你做了觀想，師尊現在做觀想，做四重結界，觀想金剛牆在我的四周，觀想虛空中有金剛網，觀想自己的腳下是金剛地基，我坐的法座化為金剛地基。觀想四面牆升起了金剛火，請問是有還是無？
我用了心觀想就是有！如果隨便講講，隨便想想就是沒有。所以你按照《佛說帝釋巖祕密成就儀軌》這個做，用了心就是有。那時所看到的樹，所有的樹木，都是聖藥，就是有。你如果隨便做做，就是沒有。你說有形還是無形呢？無形是有形，有形也是無形。用了心，就是有，沒有用心，就是沒有。
師尊每天在觀修，都是用了心。所以像白衣觀世音菩薩拿楊柳淨水灑我時，一灑，我馬上就「哇！」水就沖到我臉上，全身都是水。這個就有，你用了心；像阿彌陀佛用祂的白毫相光照我，我感受到白毫相光，我覺受到了白毫相光，這就是有啊！是無形嗎？當然是無形啊！但是我有覺受啊。所以，跟你講一個答案。是有形還是無形？有形也是無形，無形也有形。
Ｑ問題六：道法的甲馬和藏密的風馬都有和無形界溝通的作用，一個馬背上有盔甲、一個是馬背有火焰狀的三寶。是否同等通用？
回答六：沒錯，甲馬跟風馬是通用的，一個馬背上有盔甲、一個是馬背有火焰狀的三寶，是通用的；一個是道、一個是佛。
Ｑ問題七：修寶瓶氣過後會很累，是什麼原因？弟子已經可以閉氣超過兩分鐘。修氣也有種種瑞相。比如原本手腳冰涼，現在是熱的。
回答七：這很好。你閉氣超過兩分鐘，修氣也有種種的瑞相，手冰涼，現在是熱的，這是非常好的。但是修了寶瓶氣後會很累，是什麼原因？我們這裡沒有幾個人，蓮旺上師，你修了寶瓶氣以後會很累嗎？（答不會）蓮旺說不會。炳祥師兄，你修了寶瓶氣以後會很累嗎？（答不會）不會。梁師兄，你修了寶瓶氣以後會很累嗎？（答不會）不會。璧珍上師，你修了寶瓶氣以後會很累嗎？（答不會）什麼原因？那要問你自己了。因為我也不累，我們修了寶瓶氣以後也不累，你怎麼會累呢？那你的體質跟我們有問題。因為我沒有聽過修寶瓶氣以後會很累的。這個很奇怪，這裡問了四個人，修寶瓶氣會累嗎？不會啊！我們五個人都講不會，只有你一個人講會，我也不知道了；total I don’t know。我真的不知道怎麼回答，要問你自己，不修就不累，修了就會累？這個很難回答，因為我們都不會，就只有你累；很好，就去sleeping！累了就去睡覺。
今天跟大家談《道果》。飲食失調覺中漏及行止不端過中漏二項，與前章教示之飲食、威儀受甘露部分，無差異；此等為中集界時主要障礙，故守護，極為珍貴。現在講「後集界」。
庚三、後集界
頌云：「障」者，有二，即：煩惱障、所知障。煩惱障：煩惱障即為念念相續，此以除遣入行等三種作守護。所知障：雖是禪定，然具有八過之覺受，此亦用保認任意之要訣生起三種無過而守護之。
具過失了知為禪定後，置於任意，若不生無過失，其修習之法，依六教授時所授了知。此為暫時共通之十四守護法，總體三十守護法示竟；如是正文判為七章之輪涅共通之道授竟。
煩惱的障礙，很簡單。你要入禪定，有兩種障礙，一種是「煩惱障」，一種是「所知障」。煩惱障，依照名詞來講；你心裡有煩惱，不能在你的念頭裡面一直產生出來，煩惱產生出來就障礙你進入三昧地，煩惱產生出來就不能夠專一，不能夠專一就不能禪定。什麼是煩惱？當然很多，我們講的「財、色、名、食、睡」，都是煩惱，「貪、瞋、癡」，全是煩惱，種種的苦都是煩惱。你必須要遣除煩惱，把煩惱遣除掉，遣除不掉，你放在旁邊，不要去理煩惱，你就遣除掉。其實煩惱遣除的方法非常地難。
我們知道要修禪定，想說：「要修禪定是很重要的。」這個就是「所知障」。你知道禪定很重要，專一很重要，這個就是所知障。你一直念著：「我要入定、我要入定、我要入定。」因為你要入定，就變成你的障礙。你不能想你要入定，你就是安然而坐，就是一個方法。
這裡所講的：「此亦用保認任意之要訣生起三種無過而守護之。」常用「保認任意」，也就是隨順。用隨順的方法，生起三種無過而守護之。「隨順」是要訣，你累了就去睡覺，就是隨順；你精神很好，不能入定，你就經行，唸經、唸咒。等你覺得你精神不是很旺盛，你又不是很累，這時候你就入定，就很容易入三昧地。你覺得很累，你要禪定就變成無念，一下子你就打瞌睡了。你精神很好也沒辦法入定。所以太緊了，精神很好的時候，你就經行；太鬆了，你不如去睡覺。就是鬆跟緊之間，你隨順之，你就能夠入三昧地，這個就可以破「煩惱障」跟「所知障」。煩惱太多，就是念念相續。所知障，就是你知道的要做禪定，但你也不能有禪定想，這樣才能夠專一的進入禪定。
我們再來談。丁二、世間道，什麼是世間道？
三導引道就是氣導引道，一個是界甘露導引道，一個是脈字導引道。二行道就是五道跟三十七菩提分，三十七道品三十七菩提分，現教示議輪之世間道，論文判七項而釋。
戊一、道之總建立，一補特伽羅欲現證圓滿證覺，有：如商主之三導引道軌，如宿地之二行道軌二種。
這都可以做標題：己一、三導引道。氣的導引，界甘露的導引，脈字的導引。氣的導引就是「氣的循環」；界甘露的導引，就是白菩提、紅菩提的導引。脈字導引，就是脈跟梵字之間的導引。氣導引道、界甘露導引道、脈字導引道。又世間道中為以三集界分界，出世間道則以四灌分界。這個都是標題，有世間的，有出世間的。
先講一個。庚一、氣導引道。
１．世間道以下，於初集界中，以引帶損惱之氣導引道，用修習力行氣於一切脈處而略為鬆解脈結，氣脈生痛受，喻如北風如刀。
於中集界中，以無損無益之氣導引道，用串習所修之力開解主要脈結，且心氣略為澄淨，氣之痛受止息，喻如春風和煦。
後集界中，以具利益之氣導引道，用串習堅固之力開解一般脈結，且心氣極澄淨故，生諸多禪定利益，能以氣消除大種身錯亂等一切損惱事，喻如夏風送爽；以此諸法判世間道。
這裡談到氣導引道的問題，其實它講的就是通脈，全部都是講的就是通脈，「在初集界中，以引帶損惱之氣導引道，用修習力行氣於一切脈處而略為鬆解脈結，氣脈生痛受，喻如北風如刀」。
祂這講的「鬆解脈結」，好像你的脈哪裡打結了，例如你這的脈打結，脈只要打結的就會痛。簡單講一句，可以講「肌肉」吧，你知道，痛有痛覺，好像你背上有一個地方在痛，你要找出那個結，然後用你的氣，去打開那個痛結。我隨便拿一個東西做比喻，這是一串念珠，念珠這裡打了結，所以氣在動時，到了這裡就會痛，像北風在吹你時，像刀一樣割，這地方就會痛，你要如何讓這個痛給它解除掉？
「初集界」時如何解除掉？你必須要把它動，用氣進來或者是用手去按它，很痛，但你按了，把它按鬆掉了，鬆掉了結，這個就順了就不痛了。氣再循環就不痛了。你這裡打一個結，它就痛了，氣到這裡來它就痛，想辦法把這個結打開就不痛了，就順了，這裡面的意思就是這個樣子。
你在按那個氣結時，氣跟氣結在一起，把它按開的時候會痛，但按過了後就好了，就通了，意思就是這樣。所以我們兩種方法。第一個，你修氣的人，哪裡痛？這裡痛，你震動這裡，讓脈能通過，氣結就通了。但你用氣不行的話，你還沒有那個氣夠力，像師尊的氣夠力，我氣要到指頭，氣就到指頭，要到髖骨，要到這個骨就到這個骨。但你肩膀痛，你用拍打的，照樣也可以把這個脈通掉，等於我剛剛講的念珠，有氣結的地方把它鬆開，兩個方法，一個應用你身上的氣，去把它通掉、把它鬆結。
第二個方法，用金剛拳的方法去把它通掉。像你這邊不舒服，用轉動的方法，把這個結通掉。例如，頭這邊在痛，你必須用抓的，像在梳頭，用抓的把這邊脈給通掉，這邊有氣結的現象，要用抓的方法，跟用裡面的氣到頂的方法去衝掉，這兩種方法。師尊教的，一個是金剛拳的方法，一個是用你的氣的方法去把它通掉，這很重要。它用的名詞太多了，不用。
關於疫情的笑話。握手，現在叫大家不要握手，握手會傳播細菌，擊掌比握手稍微好一點；啪！一下子，細菌沒那麼快過去，但是擊掌還不是很好，舉拳，用拳頭對拳頭打一下，也是一個方法。握手最不好，那擊掌、舉拳？其實最好的方法是什麼？它這裡講，百分之一百安全是比中指！其實比中指，把我們密教的金剛指拿去做？氣死我們，你知道嗎？所謂降伏一定要比中指的，「降伏法」，什麼叫降伏手印？降伏手印是比中指，是我們密教的，而且比的時候是要按照這樣，當然我不能給你真的比中指，這個是「金剛指」，這是密教的「金剛指」，是很有用的，這個指可以寫咒字，可以變成有用的，這個指也可以做「降伏法」，因為你舉起來就是「降伏法」。期剋印有兩種，一種是這樣，一種就是這個（師尊示範）。
道教裡有一個天君叫「王天君」，王天君祂就是用中指，一手拿打神鞭，一手是比中指而且往上，被我們人間的人搞壞了，比中指是什麼意思？其實比中指是真正的「降伏法」，真的降伏手印就是這個指，這個指就是降伏手印，非常重要，結果被它弄去搞笑話。
我在掏口袋的時候把鑰匙掉了，當時沒有發現，後來回去找，結果路邊有一對小情侶在那裡，男的突然激動的說，是誰的？到底是誰的？當時以為他說的是鑰匙，結果這個男的過來的時候講：「我的我的！是我的！」後來才知道，原來那個女的剛剛懷孕，可憐，我的臉痛了好幾天。這個笑話有點間斷，他的鑰匙掉了，結果又回來找，看到一對情侶在那裡，男的就講，是誰的？這是誰的？他以為是鑰匙，找到他的鑰匙了，他說是我的我的，結果被打了一頓，原來那個女的剛剛懷孕，這樣也是一個笑話。
所以這個叫什麼關鍵？「關鍵時刻」，電視上有關鍵時刻。這個關鍵時刻，師尊剛剛講了，有跟無的關鍵時刻，什麼是關鍵？什麼是有？什麼是無？師尊有覺受，但是是無形的覺受，也是有形的覺受，有跟無之間，一個是用了心，你就是有，沒有用心就是沒有，這個是這個關鍵時刻。然後不是你完全用了心就絕對會有，你必須要用心很久，你練出來了就變成有，並不是每一次我用了心，觀世音菩薩的大悲咒水，向虛空一灑，我就喝到了大悲咒水，你喝了半天也是沒有，為什麼呢？因為你功力還不夠，關鍵就在這，用了心跟沒有用心，用心就有用。世界上什麼東西都是假的，你以為鈔票是真的嗎？只是政府承認這一張紙是鈔票，如果政府不承認這一張紙是鈔票，世界國家不承認這一張紙是鈔票，那就是紙，是沒用的，有用跟沒有用就是在這裡。
在台灣宜蘭的一家燒鴨店，餐廳老闆在艱困中，卻不失幽默，貼出來一張告示：「今天新增的客戶零，離失客戶也是零，境外的客戶也是零，本土的客戶也是零，死亡的數字也是零。」他是燒鴨店，死亡的鴨數也是零，局面很穩定，餐館沒有生意，老闆想出來了的。
我講我自己想出來的一個笑話。這一個甲婦人對乙婦人說：「你看起來很累。」乙婦人回答：「是的，因為我先生生病了，我24小時在醫院照顧他，所以很累。」甲婦人就講：「你不請一個護士嗎？」乙婦人回答：「就是因為請了這個女護士我才累，我才要24小時都要照顧我先生。」什麼意思知道嗎？
這裡講台灣的笑話：台灣的健保真是太讚啦！有兩位老先生，閒閒沒事就往醫院跑，早上可以掛這個科，下午又掛那個科，有一天，有一位沒來醫生問，另外一位怎麼沒來，這位老人家回答：「他生病了在家裡休息。」真正生病了就不能跑醫院。
這是以前我講過的笑話。我一句話問大家：「為什麼男生跟女生剛剛開始約會的時候，他們都不會放屁？」蓮旺上師？禮貌，為什麼男生跟女生約會時都不會放屁？他這有畫一個，剛剛交往時是「滅音器的手槍」，畫一個圖是滅音器手槍，因為都滅音了，讓聲音不出來；但是交往很久，結婚就變成大砲，他這畫了一個大砲，為什麼結婚以後，大家統統都變成大砲？為什麼？蓮旺上師？蓮旺上師講的也很對，他講太親了，沒有距離了。而且，也沒有體面不體面，也沒有缺點不缺點，反正大家就是每天都在喊什麼？喊：「不不不！」男的也不，女的也不。
這個笑話是國王講：「我的新衣服做好了嗎？」國王的新衣、裁縫講：「做好啦，就在這裡。」國王問：「在哪裡沒看到啊。」裁縫講：「這種布料只有聰明的人才看得到，國王你呢？」國王就回答：「喔！我有一個大膽的想法，傳令下去，明天起所有的宮女都用這種布料作制服。」這也是笑話。
今天跟大家講到這裡。那先跟大家講一下，我們華盛頓州州長五月一號講的，今天是二號，五月一號講，我們的居家令，可能要到五月底，到六月，居家令，也就是說，我們每個人都在家裡，一直到六月，這是要跟大家宣布，是不是這樣？五月三十一號，等於是六月一號，就是要到六月一號，居家令到五月三十一號。但不是決定在那一天就放我們生路，因為要看當時的情況而定，當時的情況如果已經好轉，就可以在五月三十一號解開居家令，那如果五月三十一號的狀況還是不好，可能還是延期。所以我們目前在華盛頓州，州長就是這樣子講，居家令要到五月三十一號才解除，還不一定，要看當時的狀況再做決定，也就是那時他再宣布，目前是預算是五月三十一號解除禁令。
這個狀況當然不是很好，還要一個月。我覺得這一個月，這幾個月來，我有一個感覺，就是師尊跟師母都已經在吃老本了；但你也不能夠難過對不對？因為哪一個國家哪一個人都還有錢賺的？幾乎每個人都在受苦，都在吃老本。以平等心來講起來，現在哪一個行業都是慘兮兮的，哪一個行業都不好，不是只有你一個人受苦，幾乎所有人全在受苦。所以平等心來看，我們還是心安理得，為什麼呢？大家同樣受這個苦。你想想看，我們還算幸運，師尊、師母還算幸運，今天還能坐在這個法座上跟大家說法，是幸運，還有你身體還好好的，沒有中到新冠狀病毒，這也是幸運，今天雖是吃老本，哪一個人不吃老本呢？因為是平等，所以也是幸運。
再講一下，你可以剩下很多的時間。平時在家裡，你可以經行，可以禪定，可以唸佛，可以持咒，可以一樣一樣把四加行全部修好，幸運啊！你把修行的功夫，在這段時間把它做好，你就比別人幸運，你用心地專一地去修這個法，修四加行，把它修滿，在這幾個月內是算夠幸運的。別人不知道怎麼生活，你還懂得怎樣生活，有時間可以好好靜下心來修行，靜下心來唸佛，靜下心來持咒，靜下心來修法，你就把沒有用的時間變成有用的時間，這是非常重要的。
所以今天新冠狀病毒對於師尊來講，是很多很多的幸運，對行者來講是很多很多的幸運，你懂得應用這個時間的話，你的成就會非常好，得到的功力非常高，得到佛菩薩的加持非常的多，你的光明也是非常地無量，無量光明會在你身上產生出來，所以大家好好應用這一段時間，好好靜心，沉靜自己的心靈，好好的修行，那就是幸運、福分。嗡嘛呢唄咪吽。
