庚三、脈字導引道。
1、世間道。
復次，若以氣與甘露二者扼契脈與字之要訣，釋脈字導引道中初集界：以脈與字之緣起，現起不定妄相之凡俗字導引道，所現七覺受景象為一切非實之妄相。
中集界：現起決定景相之十四字導引道，則諸景象生明顯、堅固。
後集界：現起極決定明相之不可思議字導引道，得上妙柔軟、眼無遠近可視諸相；此判為世間道。
2、出世間道。
復以出世間道中瓶灌六地，以字之力略為清淨字導引道，其於世間道以下，為不淨字之力，因自然生則生，專注則不生；出世間道時，力清淨故脈字之形變化種種，心氣集攝其上，能顯示種種色相之荘嚴。密灌四地：以字之力大部分清淨導引道。
2020/5/16
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮地藏王菩薩，敬禮大力金剛，敬禮地藏王菩薩所有的眷屬。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位網路上的同門。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola！Amigo！（西班牙語：你好）Tequiero mucho！（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy！bling bling！こんばんは（日語：晚上好）大家晚安！今天先你問我答，這裡提到。
Ｑ問題一：請示師尊，《解脫道口訣》一書中，在修持「金剛誦」時有提到「住氣」，其中住氣「阿」字上升頂輪，再降至海底輪後，上升心輪的觀想過程中，是全程吸氣，還是必須閉住氣？
回答一：「阿」字上升頂輪再降至海底輪後，再上升心輪的觀想過程，是吸氣還是必須閉住氣？
這就是講說，當你住氣的時候，「阿」字如果是在住氣的時候，已經要把氣要散掉了。住氣一段時間，一小段時間，然後要散掉的時候，才把這個「阿」字上升頂輪再降到海底輪，然後再上升心輪。這應該是在散氣的時候做。也就是說，你吸一口氣進來，住氣，那個「阿」字，然後在住氣的「阿」字要散氣的時候，藉著散氣的力量，先上下整個轉一下，然後再把氣呼出去。是這樣子做的。不是全程吸氣或是閉住氣，不是，而是在氣散掉的時候做。
Ｑ問題二：修習「九節佛風」的過程，當氣至中脈喇叭頭下降時，是繼續吸氣觀想氣下降，還是到頂後，即開始吐氣。有中脈，可否觀想在脊椎內，較為固定？
回答二：告訴大家，所謂的中脈，其實是無形的。但是是你觀想出來的，但是不是在脊椎。依照密教來講，你在觀想三脈的時候，你的裡面全部是空的。不要以為有脊椎，不要以為有心臟！也不能有肺臟，也不能有排骨（師尊笑）。不是教你了嗎？你一打坐下來的時候，你要觀想自己全身都是空的，那時候再布中脈，再布左脈、右脈，所以裡面是空的！你不要附在脊椎上面，脊椎是道家講的。道家才講沿著脊椎，是道家講的。密教是叫你完全空掉，只剩下中脈、左脈、右脈。
你提到九節佛風，你在觀想兩個氣進入，白色的氣到你身體，循環到這裡不通的時候，往上走，到了喇叭口，再下降，再從兩個鼻孔出來，這是什麼意思啊，這是一口氣所要做的。一口氣進去左右脈，到了中脈，由中脈上升到這裡不通，下降，又由左右脈兩鼻孔出來，這是一口氣。而不是繼續吸氣，觀想氣下降，還是到頂後，即開始吐氣，不是的。
用這個指頭，一口氣，從右鼻孔進去，繞一圈，從左鼻孔出來，這個指頭在這邊把它按住，這是一口氣。再來，這一口氣進去，這一口氣按住（左鼻孔），到了這裡，又從這一口氣按住（右鼻孔），這一口氣出來（左鼻孔），這是第二口氣。
第三口氣，吸進去，兩個按住，一直走，到這邊（鼻孔）再出來，再把指頭拿開。這都是一口氣做的。九節佛風是這樣子的。
當氣至中脈喇叭頭下降時，是繼續吸氣。錯了。不是繼續吸氣，是一口氣。九節佛風是九口氣，九次的吸氣，做完九節佛風。
中脈，可否觀想在脊椎內？這個錯了，裡面只有左脈、右脈、中脈，其它什麼東西都沒有，心、肝、脾、肺、腎、血、肉統統都沒有，都是空的。
Ｑ問題三：此外，觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰漫，無法把光明觀得透亮有力。請示師尊應如何行止，能順利排除想念的障礙？
回答三：我告訴你，我在觀想瑤池金母或者阿彌陀佛、地藏王菩薩，我先想祂們，觀想出來以後，觀想祂們眉心有白色的「嗡」，喉輪有紅色的「阿」，再來，心輪有藍色的「吽」。都是一樣的。
本尊在你面前，觀想清楚以後，你要觀想這三個圈圈，裡面都有咒字。而且這三個圈圈分別是白色、紅色跟藍色，你顏色觀想不清楚 ，其實白色像牛奶的顏色，然後紅色是赤紅，紅色的花，藍色像虛空一樣的藍，都很清楚，白色、紅色、藍色，還有咒字。再來，祂射出光，你這裡（眉心輪）變成白色的「嗡」字；喉輪紅色的「阿」，心輪藍色的「吽」。這叫「三光加被」。
我每一次看到祂射出來的光，阿彌陀佛射出來的眉心的「嗡」字的光，射到眉心輪就有觸覺，就有觸的感覺。這個一定要觀想清楚。你如果是色盲，色盲當然是沒法觀想。你拿顏色來看，做成一個圓圈，白色的「嗡」，紅色的「阿」，藍色的「吽」，做成三個圈圈，你先看完牛奶，觀想一下，本尊額頭上面有「嗡」字，像牛奶一樣白色的。紅色的，你也拿著圈圈，看一下紅色的，再來是藍色的吽。應該很清楚啊。
所以你一定要用你本身的力量去阻止雜念，然後觀想得很清楚，應該是這樣子的。一般雜念不會那麼快出來，雜念都是等你觀想久了，一直在專一的時候，那個雜念才會出來，不會那麼快出來，我的經驗是這樣子。
你這種經驗：「觀想師尊眉心輪、喉輪、心輪放光加持弟子時，常覺得自身的業氣瀰漫……」，你感覺到自己的業氣瀰漫，這個已經很厲害了，因為我從來沒有想過我自己業氣很瀰漫（師尊笑）。「把光明觀得透亮有力」，透亮有力是對的。「想念上的障礙」，盡力而為啊，我只能夠這樣跟你講，因為我實在想的很清楚，你想不清楚。可能有時候清楚，有時候不清楚。跟這個笑話有關，人生就大便一樣，有軟有硬，有順有不順，有痛有不痛，有血有淚，有叫有不叫，什麼都可以用的上，真的，有時候你上大號的時候，有時候清楚，有時候不清楚，到底拉了多少也不清楚，要回頭看才清楚。所以人生真的像大便一樣。在觀想的時候，真的有時候透亮有力，剛開始學，有時候比較模糊，這是事實，所以人生像大便一樣。要練習到每一次都透亮有力，這個才是好的。
Ｑ問題四：師尊佛安。九節佛風假如做得很快，是否會影響氣脈及經絡？
回答四：九節佛風我不是教大家嗎？要細、要慢、要長，你不要做得那麼快啊！為什麼你要做得那麼快呢？因為你要觀想得清楚，你要做得很細，就是說，到哪一個部位，然後出來。慢，就是慢慢的做，因為慢才能夠專一啊！你太快了，咻咻咻，像放劍光，沒有那麼快的，就是慢慢的，一步一步。（師尊示範九節佛風）這樣子速度差不多，不用太快，一般來講，你已經做熟了，你可以閉住左鼻孔右鼻孔，自然閉住就可以，不用手指頭。就這樣子可以很自然，不用手指頭來塞鼻孔，因為你用左鼻孔，可以控制右鼻孔不用呼吸，你用右鼻孔的時候，可以控制左鼻孔不用呼吸。兩鼻孔進去的時候，你可以控制兩個鼻孔一起出去。這樣做九次，主要是精神統一。你做那麼快幹什麼？不用做那麼快。
「做太快會不會影響氣脈？」當然會啊！因為你做太快了，有時候會傷到，要教你主要的口訣是：「細」，仔細的觀想氣到哪裡；「慢」，就是吸氣、吐氣都很慢，還有住氣也很慢，九節佛風沒有住氣，就是進去、出來，都是慢。然後「長」，你吸進來的氣，你用手指頭量，一次吸多少氣進來，比較長一點，不要像一般人呼吸只到喉嚨，你這個氣，長差不多一呎長的吸進來，在裡面出去也是一呎長，這樣子，都是平均的。那個氣的長度是一樣的，當然越長越好。「細、慢、長」是口訣，所以呼吸的快，不好，你精神不能統一，而且吸得太快，你就變成會影響經脈跟氣脈，都影響到。
Ｑ問題五：請問師尊，如果家人偏愛「關聖帝君」並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去嗎？為什麼？謝謝。
回答五：一般來講，我們淨土宗的或是學佛的，都是西方三聖來迎，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接。或者你修本尊相應了，這個本尊會現在你面前來接引你。
你談到家人偏愛關聖帝君，關聖帝君就是佛教的伽藍尊者，也就是寺廟的「伽藍」，就是寺廟的守護神。我們經常把韋馱尊者跟伽藍尊者，韋馱在這一邊，伽藍尊者是在這一邊；韋馱尊者跟伽藍尊者都是佛的守護神。伽藍尊者如果現身，你跟祂去，也沒有關係，我個人覺得你修伽藍尊者做本尊，跟祂去，那是可以的。你不要把祂認為祂是關聖帝君。韋馱尊者你也可以當本尊，伽藍尊者你可以當本尊；然後當你臨終的時候，你因為修伽藍尊者做你的本尊，祂現出來接引你，是可以跟祂去；你如果修韋馱、修伽藍都可以跟祂去。
廣東人把伽藍尊者（關聖帝君）當成財神在拜，這跟你的觀念有關，如果是韋馱尊者，祂是韋馱尊天菩薩，象徵著菩薩，你可以到菩薩的境界去；伽藍尊者也可以當成一個菩薩，你一樣可以到菩薩那裡去；你如果當成一般的財神，那你會到財神天去，那是念頭的不同。
佛教有一句話講，「因地不真」，有一點歪曲，你果地一樣有一點歪曲。因地有一點偏，你果地也會有一點偏，所以這個因地相當重要。在我們佛教講起來，你修哪一個本尊，到時候那個本尊會出現，因為你只要跟本尊相應了，你在臨終的時候，你的本尊就會現身出來，你只要把你的元神從頂竅出去，投入本尊的心中，進入本尊的心中，入我我入，本尊就帶你到本尊的淨土去。密教是這樣子講的，你因地非常地正確，果地就是得到正果了，非常重要。
像師尊以阿彌陀佛為本尊，阿彌陀佛就現身出來，上面有瑤池金母，中間有阿彌陀佛，下方有地藏王菩薩。三尊一起出現，你的識神（元神）出來，投入瑤池金母、投入阿彌陀佛、投入地藏王菩薩，當初我發願是這樣子的。我發願我要到瑤池金母那裡去，也要去西方極樂世界，也要到幽冥教主那裡去，我把自己變化成為三個身，然後跟著瑤池金母、跟著阿彌陀佛、跟著地藏王菩薩，非常清楚。你只要相應了，祂們都會出現，所以這個是很重要，這是本尊跟你，非常重要的一件事。
或者你本尊沒有出現，你根本上師出現、蓮花童子出現，跟著祂去，進入上師的心，上師就帶你到蓮花童子的淨土摩訶雙蓮池。你如果是你的護法出現，大威德金剛出現，一樣的，進入大威德的心，一樣的到了大威德的淨土，都是一樣的。那麼，大威德就是文殊菩薩的淨土，也是阿彌陀佛的淨土。因為在東密來講，東密認為大威德金剛是阿彌陀佛所顯化的，在藏密是認為大威德金剛是文殊師利菩薩所顯化的，其實這是一個系統，阿彌陀佛、文殊、大威德是同一個系統的。
關於這一點呢，「家人偏愛關聖帝君並供奉祂，臨終時，見祂來迎，可隨祂去？」如果家人認為關聖帝君是財神，你就到了財神天，如果認為是伽藍尊者，等於是菩薩，也會到菩薩的天。很好的。
這個很有意思，有一個人跟醫生講：「我吃冬瓜就拉冬瓜，我吃西瓜就拉西瓜，我吃苦瓜就拉苦瓜。請問醫生，我該吃什麼？」，醫生就跟他講：「那你直接吃大便好了。」，（笑）因為吃大便就會拉大便，這個是因果關係嘛！我修這個本尊，絕對是這個本尊來，那你偏愛關聖帝君（伽藍尊者），就伽藍尊者會現身來接，也是很好的，是菩薩嘛！
今天是發考卷的日子，媽媽問小明：「隔壁的小美考了99分。」，小明回答：「那算什麼，我比她多一點！」，媽媽：「哇！小明你考了一百分呢！」，小明回答：「不！我考的是9.9分！」，（笑）多一點，9.9分。
今天再跟大家談一下《道果》的「脈字導引道」，這個藏密很喜歡用梵字，你如果一般的，禪宗它也不用梵字；然後呢，淨土宗也不用梵字，就唸佛就好了；禪宗、淨土、律宗都不用梵字，很多宗派都不用；密教，特別是藏密它喜歡用梵字，因為密教本身的根源來自於印度，所以西藏的文字其實是把梵字另外改變，藏文其實是印度的梵字把它變化出來的。
印度的梵字其實是大梵天，他們是這樣子講，Brahma給予印度的，也就是印度人使用的梵字，其實是大梵天所教授的，也就是Brahma本身所教授的，創造神所創造出來的文字。所以在藏文裡，他們西藏的密宗就喜歡用曼陀羅，都是用梵字。你看嘛！每一個本尊先出現祂的咒字出來，然後再轉化，由咒字旋轉，轉化成為本尊；甚至於祂的額頭、祂的喉、祂的心、祂的所有的關節，全身都是用梵字所貼出來的。所以這一本《道果》是薩迦教本身所尊崇的道果，西藏的密宗，所以用很多的梵字。
當然一般來講我們漢人比較難學梵字學得很周全，有很多人也學得很好，像日本的東密，空海大師祂到西安去，學的就是梵字！祂把梵字帶回日本，你看日本的文字就有漢文，因為祂從中國學了漢文，在西安的時候學了梵文，所以祂把梵文跟漢文合在一起，就變化成為日本文Japanese Language，就變成日本話，其實是漢文跟梵文綜合起來的，是空海大師帶回去的，所以這個也是因為地緣的關係，那時候西藏跟印度比較親，比較接近，藏文用的是印度的文字再改造過的。
所以是有「脈字導引道」。什麼是「世間道」呢？「復次，若以氣與甘露二者扼契脈與字之要訣，釋脈字導引道中初集界：以脈與字之緣起，現起不定妄相之凡俗字導引道，所現七覺受景象為一切非實之妄相。」，剛開始的時候啊，所現出來的覺受景象，不是實在的，意思就是講，剛開始氣跟甘露二者，這裡談到氣脈跟明點，剛開始的時候，所覺受的景象，非實之妄相，不是實在的，是妄念所產生出來的，你修氣、脈、明點剛開始的時候，也有這樣子的現象。
修氣，就是九節佛風、寶瓶氣，另外剛剛所提到的金剛誦，這是在修氣。修脈呢，就是用氣去通這個脈；那修明點呢，是修白色的明點下降、紅色的拙火上升，拙火、明點就是紅明點，上升，那個就是修氣、脈、明點剛開始的覺受，「景象一切非實之妄相」，不是實際上的，不是實在的，那個時候也可以講你的氣不純，脈還沒有完全通，然後明點還是污濁的，這個時候所現出來的覺受，當然就不是實在的，而且這是妄相。
「到了中集界的時候，現起決定景相之十四字導引道，則諸景象生明顯、堅固。」，你到了中集界，也就是說練了一陣子，到了中集界的時候啊，氣、脈、明點會比較明顯、比較堅固。「到了後集界呢，現起極決定明相之不可思議字導引道，得上妙柔軟、眼無遠近可視諸相；此判為世間道。」，例如，虛雲老和尚祂坐在自己的禪房裡面打坐的時候，祂入了三昧地，其實入三昧地，密教是講氣非常通暢，脈也是通的，氣是足的，脈是通的，明點非常地清楚，下降、上升，這時候你氣到了眼的脈，會產生光，你閉眼的時候，以這個光去看到牆外面。
所以虛雲老和尚祂自己在禪定當中，祂兩個眼睛已經看到牆外面去，牆是關起來的，祂可以看到外面去，看到祂的一個弟子，半夜爬起來，在祂的花圃裡面小便。這是虛雲老和尚祂的記載，當中有記載，祂在禪定的時候，看到自己的弟子跑到花圃裡面，把他的和尚的裙子拉起來，然後「咻…」就小便在花圃裡面，怪不得祂的花都會枯萎，都被鹹死（笑）。虛雲老和尚為什麼能穿過牆壁看到那邊？那表示已經到了「得上妙柔軟、眼無遠近可視諸相；此判為世間道。」，祂眼睛可以看到很遠的地方，近的地方可以看到，遠的地方也可以看到，這個就是已經到了「後集界」，修到最後的結果是這樣子的，這是不可思議的。
虛雲老和尚坐在祂的禪房，祂居然可以看到牆外面的花圃，這已經很厲害了，我現在「真佛密苑」裡有一尊虛雲老和尚，因為我在蜂窩性組織炎的時候啊，虛雲老和尚出現在虛空之中，我以前讀過祂的書，就是這個緣而已呀！祂現在虛空之中，把手從雲端裡面伸，一直伸到我的身子上，加持我的腳，我親眼看到的！師尊親眼看到虛雲老和尚在虛空之中，在雲端上面伸出祂的手，手伸得很長，一直到我的腳，來加持我的腳，有這個因緣，今天我供奉虛雲老和尚的法相。這一尊虛雲老和尚的法相是常仁上師，香港〈十方同修會〉所送給我的。
師尊能看到虛雲老和尚，虛雲老和尚可以加持我，可見虛雲老和尚跟我兩個人都已經到了這個境界，我的眼睛可以看到虛雲老和尚在雲端，那時候我躺在我自己家的床上，我可以看到雲端的虛雲老和尚，這就是眼界，無論遠跟近，你都可以看得見，這個是很微妙的。你如果能夠修到「後集界」，你就可以得到這種力量了。到了「中集界」的時候是很明顯、很堅固，你身體很堅固，氣、脈，氣讓你很堅固，脈讓你很通暢，明點非常地清楚，這個就是中集界的現象，然後這個初集界的現象不是真實的，那是顛倒妄想。
再講「出世間道：復以出世間道中瓶灌六地，以字之力略為清淨字導引道，其於世間道以下，為不淨字之力，因自然生則生，專注則不生；出世間道時，力清淨故脈字之形變化種種，心氣集攝其上，能顯示種種色相之莊嚴。
密灌四地：以字之力大部分清淨導引道。」
出世間道講起來，它的意思是講，「能夠顯現種種色相之莊嚴」。師尊晚上的時候，有時候我是不經意的，並沒有要看到千手千眼觀世音菩薩，我只是觀想阿彌陀佛出來，觀想我自己變成阿彌陀佛的本尊，兩者之間相應在一起，觀想觀世音菩薩以淨水灑我；觀想大勢至菩薩以含苞的蓮花化出紅色的光照我。我只是這樣觀想，但是呢，突然之間，我覺得我右邊的眼睛看到千手千眼觀世音菩薩來，祂不是觀世音菩薩那一種千手千眼的形象，而是很多的手伸出來，而且不規則的手，跟觀世音菩薩的臉，跟很多不規則的手，轉來轉去，在我面前顯現出來，看見祂的本身千手千眼觀世音菩薩的色相。
然後我就問：「為什麼突然間千手千眼觀世音菩薩顯現出來給我看呢？」，觀世音菩薩祂就回答我，祂說：「我明天，在同修的時候的網路直播，我會變成主尊來到祢的面前。」，所以我也能看到啊！不是我觀想出來的！祂的確顯現在我的旁邊出現，而且祂的手有變化，結了很多的手印，拿了很多的法器，還有很多隻手、很多隻眼在那邊演化，我看得很清楚，所以我心生歡喜，那時候看到千手千眼觀世音菩薩，心生歡喜，這個也等於是一種「導引道」。因為你出世間道的時候，能夠顯現種種的色相之莊嚴，千手千眼觀世音菩薩的種種色相之莊嚴都顯現出來，那是因為你「出世間道時，力清淨故脈字之形變化種種，心氣集攝其上」，心、氣集攝其上，力清淨，氣清淨，脈也清淨，點也清淨，那個時候顯現的光明非常地真實，我就是講，這是非常清楚的。
這個也是一個非常清楚的意思，從前有一個草莓，他天天敷面膜，後來他就變成了番茄。（笑）草莓如何變成番茄呢？草莓就代表著「世間道」，番茄就代表著「出世間道」，很簡單的，你由粗的變成細的，我們肉身是粗糙的，你將來自己可以變成非常細的色身出來，蓮花童子細的色身出來，這就是你修行得到細的、清淨的那一方面。由草莓是不清淨的，番茄的表面是清淨的，這樣子。
另外有一個草莓他得到厭食症，後來就變成了一個枸杞，枸杞就乾掉了，這個都是有因果關係的嘛！你看草莓如果乾了，就變成枸杞，乾掉了。都是因果，所以我們修身、口、意清淨，慢慢地把你全身的氣、脈、明點、心氣，都變成清淨，你清淨的時候，你就變成一個鏡子，你可以照出佛菩薩的形象，非常地清晰；你如果不清淨，鏡子不清淨，你照出來地都是模糊的。所以先把自己身、口、意全部清淨，你的氣、脈、明點就清淨；氣、脈、明點清淨，就變成一面鏡子，所有佛菩薩顯現在鏡子裡面，非常地真實。
這個人是這樣子覺得：「我覺得重男輕女的意思，最重的東西是男生拿的，女孩子拿輕輕的東西就可以。」，所以男女怎麼會平等呢？男生就比女生還有力呀！你說是不是？男生看起來就比較粗壯，女生看起來就比較柔軟，但是總是她比較細，這不同的，所以男女還是有別，不能夠男女平等。你看男生，為什麼重男輕女？重的都是男生來做，輕的都是女生做，這個有道理耶。
請問有人賣「人瘦保險」嗎，就是胖了會賠錢的那一種？（笑）那個瘦是瘦字的瘦。好像是沒有人賣「人瘦保險」，太胖了它就賠你，沒有這個保險。
爸爸問媽媽：「為什麼妳對孩子們都那麼好，又溫柔又體貼，唯獨對我這麼兇？」，爸爸問媽媽，為什麼媽媽老是對爸爸兇，對孩子都很好，結果媽媽還沒開口，孩子就先回答了：「我們家的人都是媽媽親生的，只有你不是。」，這個講得有時候也蠻有道理，它的道理就是這樣子，媽媽對小孩子都比較親，其實爸爸也很喜歡小孩子。
這個關於疫情的，量體溫的日子即將過去，疫情如果沒有了，量體溫的日子就過去了，量體重的日子即將到來。因為大家只有在家裡睡跟吃，所以都重了。你們看師尊，是胖了還是瘦了，還是一樣？一樣啊？一樣那最好，表示我不貪吃（笑）。
去旅遊，景點裡有一座寺廟，於是順道去寺廟玩，買票的時候我問：「有學生票嗎？」，一個學生去景點玩，問說要進到廟裡面去，要買票。中國大陸是這樣子，你到一個廟去，你要進去裡面參觀還要買票。我記得臺灣的寺廟應該沒有賣票吧？臺灣有沒有？應該沒有賣票，中國的寺廟是有賣票。那麼一個學生問說：「有沒有學生票？」，那賣票的人回答：「佛祖面前，眾生平等，沒有學生票。」，（笑）是這樣子喔。
等疫情過了，男人就會明白一件事，為什麼女人坐月子，有的人會得到產後的憂鬱症。這是有關連到疫情的，在臺灣沒有，臺灣還好，像我們現在，我們從三月開始，一直居家禁足令，一直到現在都還沒有開封，越來越多的人已經受不了了，每一個人脾氣都很古怪，有的也已經得到憂鬱症了，憂鬱症也有得到了，所以我們是希望趕快疫情過去，佛菩薩保佑，讓疫情趕快過去，因為我們心裡覺得，老是關在家裡，那你也不能夠群聚，很多人在一起，同修你看也沒有人，就師尊，就只有網路直播，護摩也是網路直播。如果不趕快開封，還有鎖國的也不開鎖，鎖國的也要開鎖，居家的也要開封，如果不趕快的話，法會啊，我覺得我只能夠在我們〈西雅圖雷藏寺〉的龍王亭，我一個人坐在龍王亭面前做就可以（笑），網路直播做法會。
因為也差不多了嘛！對不對？你至少國家跟國家飛機要飛來飛去呀，弟子們才能夠來啊！現在飛機都不飛啊！弟子們想來也不能來啊！去到那裡又要隔離十四天哪！就是讓你進來了，沒有鎖國了。你知道那個加拿大跟美國之間邊境也是鎖起來的啊！邊境也都是封鎖的啊，等於是鎖國啊，加拿大的人都不能到美國來，美國的人也不能到加拿大去，何況其他的國家要到美國來呢？所以我們希望趕快疫情過去，我們今天祈求佛菩薩，慈悲所有的眾生，讓疫情趕快過去，加持，不然就是點點點。今天網路直播，謝謝大家。
