庚三、脈字導引道。
2、出世間道。
慧灌三地、及第四灌半地：以字之力大清淨導引道，作為見體性身淨土之緣起，若於中脈短阿之內，見輪涅諸法，則名「於手印處見三界」。
復次，於第十三地，由融入字一切行，成不毀字，字轉化成報身。
2020/5/17
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
法會∕ 除瘟疫度母護摩
地點∕ 彩虹雷藏寺
首先我們先恭敬敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊綠度母、白度母、二十一度母、除瘟疫度母、四守方空行母、八方空行母、二十天天女，供養諸尊，敬禮諸尊。師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及網路上的所有同門，大家好，大家午安（聖尊以各國語言問候大眾）。
愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola！Amigo！（西班牙語：你好）Tequiero mucho！（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy！bling bling！こんばんは（日語：晚上好）
現在先通知大家，下個禮拜天五月二十四號下午三點是「瑤池金母護摩法會」。大家也知道，瑤池金母是師尊這一生當中最尊崇的本尊，也就是瑤池金母開師尊的天眼，然後才整個人生全部轉變。我們〈真佛宗〉最主要的開基祖就是瑤池金母，沒有瑤池金母就沒有〈真佛宗〉，沒有瑤池金母就沒有蓮生活佛，沒有瑤池金母也就沒有盧勝彥，沒有瑤池金母，今天〈真佛宗〉的所有一切都不存在，所以瑤池金母是最重要、最尊崇的本尊。所以呢，你們要主祈或者不主祈，Go ahead，隨便你們，謝謝。
大家知道今天是做除瘟疫度母，除瘟疫度母講起來，綠度母一定會到的，二十一度母一定會到，白度母也一定會到，除瘟疫度母祂是主角，祂也一定會到的，包括所有的空行母——四守方母、八方空行母、二十天的所有空行母，都一定會到的，所以這非常殊勝！每一次當我比了除瘟疫度母手印的時候，哇，每一尊的度母就排成一條直線化為光點，降到師尊的身上，包括了綠度母、白度母、二十一度母、除瘟疫度母，包括了四守方母、八方空行母、二十天的空行母，全部都到，這是非常殊勝的法會！現在再進行「你問，師尊答」。
Ｑ問題一：請示師尊，弟子還沒相應三根本，所以不能做「光蘊遷識法」，弟子也不熟悉「中陰聞教得度法」，行者可以如何以最殊勝、速捷、簡易方法，幫助臨終者與往生者解脫生死免除輪迴之苦呢？請示師尊，「光蘊遷識法」與「破瓦法」有何不同？懇求師尊慈悲宣說妙法教導弟子，讓弟子能依教奉行、自利利他。
回答一：沒有相應的時候，就很難做「光蘊遷識法」；「光蘊遷識法」一般來講，師尊是相應者，剛好在那裡，師尊可以舉手，虛空中的本尊就降在指頭上面，然後可以給亡者頂竅開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路。開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，也就是說把天門打開，把地戶三惡道關閉，把轉生為人給它阻止，把所有的餓鬼道、濕生、化生、胎生、卵生全部給它塞住，只能從天門出去，那個就叫「光蘊遷識法」。
沒有相應呢，本尊不會降在指頭上面，不會產生光，不能夠產生光，你就沒辦法開天門、閉地戶、塞人道、阻鬼路，你就沒辦法做。那怎麼辦呢？這個時候，你如果當場在，你可以用口香糖，比較黏的，就指示這位亡者，你的靈魂如何出竅？就在天竅這個地方，用口香糖給他黏一下，指引他，告訴亡者，你現在只有一條路可以出去，就是從你的天門天竅這裡出去，指示他，塞個口香糖在頂竅這裡，指示他，這個地方就是你能夠出去的地方，其他地方你都不要走；你的元神只能從天竅這裡出去，才能夠往生到佛國淨土。這個時候，你雖然沒有相應，你可以指示他：你的頂竅在哪裡？也就是從髮根八個指頭的地方那裡中間一個點，給他指示出來。這是一個幫助他的方法。
第二個方法，你必須要告訴他：「你雖然沒有本尊相應，但是你仍然要觀想上師跟本尊住頂。」那位亡者平時如果有修法，你要在他的耳朵旁邊跟他講：「你現在觀想根本上師跟你的本尊住在你的頂竅。」你要記得要這樣子做，因為當他的元神從頂竅出來的時候，他馬上能夠有本尊跟上師接引到佛國淨土。同時你自己本人，還有告訴那個往生者，你要趕快唸本尊的咒語，或者稱唸本尊的名號。我本尊是觀世音菩薩的時候，你就要趕快告訴亡者：「你要心中趕快唸觀世音菩薩的心咒。」
當我母親往生的時候，我用「光蘊遷識法」，然後我跟她講：「這個時候，妳往生的時間已經快到了，那妳現在只能夠仰望本尊來接引妳，妳如果看到瑤池金母出現，妳就要跟著瑤池金母走，妳如果看到觀世音菩薩出現，妳就要跟著觀世音菩薩走。觀世音菩薩就是妳的本尊，瑤池金母就是妳崇敬的，也是師尊本身的本尊，妳可以觀想瑤池金母來帶妳，或者是觀世音菩薩來帶妳，妳心中都要默念祂們，以祈求相應。在那一剎那，妳能夠清醒不迷糊，跟著瑤池金母走或者觀世音菩薩走。跟著你往生者的本尊走。」這樣告訴她就對了，這個是最殊勝，也是最快、也是最簡易的方法。
同時，你知道往生的人他的本尊是什麼，就一直播放他的本尊的心咒，或者播放他的本尊的名號。我們臨終關懷就是在做這個，你在旁邊一起唸佛，唸阿彌陀佛佛號，希望阿彌陀佛西方三聖能夠接引往生者到佛國淨土，到摩訶雙蓮池。如果這往生者是有修行的，他的本尊是什麼，如果家屬都知道，家屬就幫他唸本尊的心咒。如果你們不知道他的本尊是什麼，你可以唸根本上師的心咒，然後跟往生者講：「你要趕快觀想你的根本上師住你的頂上，以便你元神出來的時候，根本上師馬上把你帶到根本上師的淨土。」那個時候根本上師跟本尊是合一的。重要的是說，我們平時在修法的時候，你的根本上師、本尊跟根本護法都是合一的，這三個都是合一的，要記得這一點。
「光蘊遷識法」跟「破瓦法」是不同的。我剛剛已經做過「光蘊遷識法」，「破瓦法」是平時你在修的時候，就把頂竅這個洞給它打開了，打開這個頂竅就是「破瓦法」。光蘊遷識就是說，在臨終的時候，因為你頂竅打開了，很快的本尊、上師跟護法都在你的頂竅，你從頂竅一出來就可以往生佛國淨土。記得，你的元神出來的時候，看到上師、本尊跟護法都在，而且三個合一，你就可以進入祂的心中，馬上就到佛國淨土，一剎那之間，就一彈指就可以到佛國淨土。「光蘊遷識法」是臨終的時候在做的，「破瓦法」是平時就要修出頂竅打開的。這樣子明白嗎？
他這裡講說「也不熟悉中陰聞教得度法」。《中陰聞教得度》是有一本書，是蓮華生大士做的，是有這一本書。另外，師尊也有一本書是教人家如何往生佛國的方法，誰知道？《度過生死的大海》，沒錯，這一本書你也可以請來看，你就了解如何幫助往生者，也就可以明白中陰聞教得度。所以，你不熟悉「中陰聞教得度」，你可以看師尊的書，《度過生死的大海》這一本書。你仔細看，每一個同門都要看這一本書的，因為這一本書幫助你自己也可以幫助別人往生到佛國淨土。
Ｑ問題二：人往生後，根本上師、本尊、護法三根本會來接引，對嗎？或者只能靠文武百尊的救度？
回答二：我告訴你，文武百尊是什麼？文尊、武尊，什麼叫文尊？慈悲相的佛菩薩就是文尊。什麼是武尊？武尊就是忿怒尊、忿怒護法。文尊就是慈悲尊，面帶笑容、面帶慈祥的就叫文尊。什麼叫武尊？就是很凶惡的護法。我常常比一個姿勢，（聖尊示範）這是忿怒尊的形相，那你看到了，我告訴你，三根本會來接引，三根本裡面就有文尊、就有武尊，有文武百尊。
你的本尊跟根本上師跟護法，護法就是武尊，根本上師跟本尊都是文尊。三根本會來接引，對，文武百尊會來接引，不是一百尊都來接引你，只是其中的一個本尊來接引你，所以文武百尊當中就有一個你的本尊、就有〈真佛宗〉的本尊，所以三根本跟文武百尊是一樣的，不可以分開的。這樣了解嗎？
Ｑ問題三：行者沒有護法神在身邊，是很危險的事情。如何讓護法擁戴？如何一定可以有護法神在身邊？要修什麼法呢？如何修呢？
回答三：這個很簡單，也問得好。行者沒有護法神在身邊是很危險的事情，你說對了，你講對了，護法神隨時都在你身邊。如何讓護法擁戴？很簡單，供養護法。你每一天都要供養護法，尤其是護法的生日，你更要供養護法，每一天你都要供養護法，我們三餐都要供養護法，吃零食的時候也要供養護法，喝一杯水的時候也要供養護法。你供養，是供養你的根本上師、供養本尊、供養護法，三個一起供的，每天都要做的。你要供養祂，你要經常想起你的護法，憶念你的護法。我們每一天都要憶念你自己的上師，憶念你的本尊，憶念你的護法，都要憶念的。
像我們每一次修法，我們唸「嗡。波汝藍者利。嗡。波汝藍者利。嗡。波汝藍者利。」這個「波汝」就是金剛手菩薩，金剛手菩薩就是你修法的時候你的護法，所以你唸本尊的護法咒，供養護法，常常觀想護法住在你的頂上，或者在你身的周圍，你能夠這樣子做，唸護法咒、結護法印、觀想護法，護法就會擁戴你。我這樣子講，明白嗎？常常觀想護法在你的周圍，唸護法咒，唸當然不要唸一整天啊，好像你要出門，你就唸一個護法咒：「嗡。耶媽打嘎。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」你唸三遍護法咒，觀想大威德金剛出現在你的身邊，然後你出門。觀想護法跟著你，然後唸三遍「嗡。耶媽打嘎。吽呸。嗡。絀利。卡拉魯帕。吽。堪。梭哈。」護法就跟著你了，觀想祂、持祂的咒，然後跟著你出門就可以了，護法就經常在你身邊。
要修什麼法呢？怎麼修？就是觀想、持咒、結護法的手印，你要出門的時候就這樣子，你出去都會平安：車子出了事，你人也沒有事，因為護法在保護你啊。去跟人家做生意，你帶著護法去，生意就很容易成。你觀想不動明王「南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。南摩三滿多。母陀南。哇日拉。藍。撼。」觀想不動明王住在你的頂上，然後唸祂的咒，結不動明王的手印。一樣啊。或者你的護法是哪一尊，你就結祂的手印，觀想祂住頂，然後唸祂的咒三遍，你就出門去接洽事情，每一次接洽事情都會成功。這個是很好的方法。要怎麼修呢？如何修呢？剛剛已經講給你聽了，就是這樣子修。你要根本上師跟你出去，你就用根本上師；你要用你的本尊跟你在一起出去辦事情，你就觀想你的本尊跟你一起出去；你要護法一直跟你出去、守護你，你就觀想護法。這是一個很好的方法。
如果你能夠一下子上師、本尊、護法三個一起合一，很簡單的，我告訴你哦，你的本尊先住頂，根本上師進到本尊的身體裡面，護法也進到本尊的身體裡面，欸，你又有上師又有本尊又有護法跟著你一起走啊，那不是很好嗎，三個都有了。就是你把本尊先觀想出來，上師由頂竅進到本尊的心中，護法也進到本尊的心中，一剎那，上師、本尊、護法全部跟著你出去啊，全部有了，這就是修行的方法。唸祂們的咒，觀想祂們，結祂們的手印，這樣就行了。
Ｑ問題四：師尊好，阿彌陀佛。弟子想請問師尊，無心是內境，無事是外境，無念是覺受，無我是空性，這些見地是正確的方向嗎？
回答四：你問的問題非常的深，而且非常的好，非常深非常好。無心是內境。我們知道入三昧地的口訣是無事無心，其實這個也是睡覺的口訣，入三昧地跟睡覺很像，一個是保持清醒的，一個是進入昏沉的。三摩地跟四摩地是不一樣的，三摩地是保持一點澄明，四摩地就是睡覺，這兩者是不一樣的。能夠進入三摩地跟四摩地的方法就是無事跟無心。無事是外境。無心，你無心就能夠無事。什麼是心啊？念，念頭就是心，所以講師尊在睡覺很好睡，師尊很快就可以睡著，一上床，有時候「眠光法」還沒有做完，做一半就已經睡著了。做「眠光法」還沒有做完，我已經睡著了，為什麼睡著了？並無一事掛心頭。你沒有心事放在你的心中，就算有事情，你也把它全部拋掉，拋棄了。我現在要睡覺，任何事情都不要來干擾我，我變成無事人，一躺兩腳張開，就像一個大字一樣，一個人躺著仰著天，兩腳張開，兩手伸開，我是無事人，什麼事都沒有，一下子我就睡著了。
無事跟無心，這裡無心是內境，沒錯。我們經常做一個無心道人，你如果把心事放心頭，心裡面有事，事跟心有時候是合一的，因為事是外面的，心是裡面的，但是這個「事」有時候會跑到裡面。你如果無事，什麼事都沒有，什麼念頭都沒有，就無心，也無事啦。這是正確的，入三昧地的口訣就是無事跟無心。
無念是覺受。你能夠讓你無念，就是專一，專一就是三昧地。無念，這個都是差不多的。無念、無事、無心都是差不多一樣的，但是這個無念更加的珍貴。你連心都沒有了，就是無心；什麼事都沒有了，就是無事；什麼念頭都沒有了，就是無念。無念是覺受，你那個時候才能產生智慧，產生澄明的智慧，這個是很重要的。這幾個字都是非常重要的，無心、無事、無念。
什麼是無念啊？石頭，你以為石頭沒有念頭嗎？No，石頭才有念頭呢。石頭怎麼會有念頭？你不相信，你用感應器去感應這塊石頭，它產生一種波出來，一種電波，有些石頭是有微弱的電波的，那個都是有念頭的，石頭也有念頭啊。隨便一個金剛杵也有念頭，它的念頭就是發出聲音。這個金剛杵，什麼是它的念頭？不壞就是它的念頭，它是堅固而不壞。金剛鈴會響出聲音，這是它的念頭。孔雀羽非常的漂亮、非常的美，降伏就是它的念頭。每樣東西都有念頭，有沒有沒有念頭的，當你達到無念的時候，那個就是「覺受」，覺悟、開悟全部在念頭裡面。當你到了無念的時候，真正的澄明就產生出來了，那個是我們平時在追求的無念。
然後，最後，無我是空性。這個也是很厲害的，無我。【金剛經】裡面講，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這裡面，無壽者相就是時間，無眾生相就是空間，無我相，但是還是有環境，無人相，沒有所有的眾生。
「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，這四句話是【金剛經】裡面的要訣，如果你無我了，就無心，就無事，也就無念，所以無我就是佛性。你把世間的一切全部放下了，連「我」都不存在了，剩下的就是空性，這個空性就等於佛性。這個都是很嚴肅的問題，以無我來講，你修行到無我了，無念、無心、無事，都不存在了，沒有「我」還有什麼心呢？既然沒有「我」了，就沒有什麼事了，既然沒有「我」還有什麼念頭呢？這是最高的境界，無我也是非常高的境界。
以前有一個人到了師尊面前，他說：「我已經修行到無我了，我已經無我了。」然後我就自言自語一下：「你還早得很呢！」，「欸！師尊你怎麼可以講我還早得很？我已經修行到無我了。」我說：「還早得很呢！」他說：「你怎麼可以講我還早得很？」，欸，你不是無我了嗎？無我的話，你還可以聽進我這句話，而且還可以想說師尊是在藐視他，好像在刺激他。「你還早得很呢！」他就很生氣，會生氣還是「無我」啊？你「無我」了，我打你也不痛嘛，踢你也不痛嘛，罵你也不痛啊，我只是講你一下子，「你還早得很呢」，你就那麼生氣，還算什麼無我？所以真的是無我的話，真的可以講不只是四大皆空，八大皆空，一切皆空，什麼都沒了嘛！
有一個弟子到我這邊來，他也是跟我講：「我已經修到無我了。」當時我也就是這樣子：「既然無我，那很好，把你的皮夾子拿出來。」他把皮夾子拿出來，我把他的錢全部拿光，他說：「師尊你怎麼可以拿我的錢？」欸！你不是無我了嗎？你還管你這個錢幹什麼？這是很好笑的事情，你都還注意到你的錢，你自己的錢就是有我，你無我了，你還管你什麼錢？對不對？很簡單的，這很好試驗的。
師尊在吐登達爾吉上師那裡的時候，他已經寫好一個表，只要我簽名，表上面的意思是說：「我把〈彩虹山莊〉獻給吐登達爾吉上師。」他已經寫好了，我把〈彩虹山莊〉全部獻給吐登達爾吉上師，然後請我簽名，還有律師公證。統統公證好了，那個表只要我簽名，〈彩虹山莊〉都是吐登達爾吉上師。我一看到，面不改色，我就馬上簽名，英文的名字、中文的名字我都簽了，日本名字我也簽了，盧勝彥、Sheng-Yen Lu、ろぅかちひこ，我都簽了，簽了我就交給他。吐登達爾吉上師拿著那一張說：「彩虹山莊就是我的啦！」我當時也簽給他，面不改色，這個才叫做無我啊！師父喜歡，我就供養給你，你如果想說我還要存一點，因為晚餐還要吃飯，我還要存一點晚餐，那就是有我啊！
你看，所以剛剛那四個—「無心、無事、無念、無我」，這個都是我們要修行的，你要修到無事、無心、無念、無我，不得了啦，已經成就了。今天很感謝這個問的人，他提出這個。其實這四個「無」都是非常重要的，修行人要達到無事，先由無事開始，從外境，什麼事情都不干擾到你，就是無事。什麼叫無心？心中無事，任何一個事都不掛心頭就是無事，也是無心。然後無念，任何一個念頭都不影響你，這是無念。這是不太可能的，因為我們人本身就是雜念非常的多，雜念干擾你非常多，你真正到完全空掉了，無念了，沒有念頭了，那真的就是覺受，就是覺，覺悟了。然後進入無我，你連我都不存在了，既然我不存在，無念也不存在了，無心也不存在了，無事也不存在了，就是佛性了。所以這四個是對的，他所講的這四個非常正確。
這個就是有事、有心。女人的心情，三分天註定，七分靠shopping。血拚啊，靠shopping，這個就是有事。你如果講：「我看師尊今天的心情好像不太好。」就表示師尊還有我，有心事掛心頭，心情不好啊，你說對不對？這是很簡單的事情。師尊如果心情能夠永遠如一，就是無事掛心頭，所以每一天師尊都是很自然而然，非常淡然地看這世界，這就是修行的功夫。
法官審訊一個流浪漢：「老太太給你一個麵包，你為什麼用石頭砸了她家的玻璃窗？」流浪漢講：「那不是石頭。」法官問，不然那是什麼？流浪漢講：「就是她給我的那個麵包。」我告訴你，這都是有感覺的，你咬一個麵包下去跟石頭一樣，這麵包已經變成石頭了。老太太給他一塊石頭一樣的麵包，流浪漢一火了，就把她窗子砸破了，那這個是什麼意思？這個流浪漢是有心的，是有我的，因為他生氣了：「妳怎麼可以給我一個像石頭一樣硬的麵包呢？」這是有我的。如果流浪漢拿到這個麵包以後，啃不下去也無所謂，走到旁邊的垃圾桶把它放了，表示這個流浪漢是有修行的。
師母在旁邊講，石頭的麵包泡水它就會軟，師母也是有心的，不是無心。像我，我是無心的，既然那麼硬吃不下去，我就把它扔了。隨順嘛，謝謝你，雖然那麼硬，我還是感謝你，但是我實在吃不下這個石頭麵包，我就把它扔了。師母說把它泡水它就會軟，這是師母比較聰明，我比較笨，你看女人的心比較細，師尊的心比較大而化之，就把它算了！所以師尊不是很有心的人，有的事情到師尊的心中來，師尊都把它大而化之，把它看成沒有了。
我告訴你，記性不好的人是超快樂的，為什麼呢？你知道，記性不好的人超快樂的，為什麼？因為他忘掉跟誰借過錢。他記性不好嘛，每一次跟人家借錢都忘掉。那人家跟你借錢呢？你最好也忘掉，這樣就公平了。所以，有時候是這樣子，師尊從來不跟人家借錢，我這一生當中沒有跟人家借錢，沒有錢就沒有錢，從來不跟人家借錢。師尊有時候也把錢給別人，但是我給你錢了，我就很快就忘掉，因為我無心，無心不在這個錢上面，給了就給了。好像是幫助人的，給了就給了，我從來不會記住的，我也不知道我給你多少錢，但是我給了就給了，我也記不住。在這世界上，師尊曾經給了很多人錢，從台灣就這樣子，人家來跟我說他沒有錢，我就給他。
在台灣，有一個人拿著布袋來：「師尊，我沒有錢。」我說好，我給你，然後他的布袋裝滿了現金、裝滿了錢，他抬著走了，從此沒有回來，我都不知道他人到哪裡去了，我也不去追。他是拿著布袋來跟我借錢。師母知道有這個人，對了，師母還記得有這件事情。他是拿著布袋來跟我借錢，他說他沒有錢，我就把我所有的錢全部都給他，他就抬著布袋就走了，一布袋欸，那是多少錢？我也不知道，忘了，I forgot。給了人家，我雖然記得這個人、記得這件事，但是我從來不會去找這個人，也不會去給他要回來，給了就給了嘛，我人生是這個樣子。這是他的運啊，所以也不掛在師尊的心頭。這就是我的人生，給了就給了，我絕對不會跟你要錢，我給人家的錢，也不會跟人家要回來，不會。
它這個是Stay home，也就是說我們現在都在Stay home，也就是居家令、禁足令，在你的家裡Stay home。那你自己想想看，Stay home，你要明白兩個道理，人生如戲。為什麼？這一段時間你最會看連續劇，你Stay home最喜歡看連續劇，就是人生如戲，真的是戲啊，碰到瘟疫，不是一場戲是什麼？什麼事情碰到瘟疫什麼都了了，借給人家錢的人，那個人也沒有了，你借給人家錢，或者人家借你的錢，說不定他也了了，那不是人生如戲嘛，都是一場戲而已。還有呢，Stay home就是睡覺sleeping。人生如夢啊，對不對？這Stay home有兩個意思：人生如戲，人生也如夢。每天只好睡覺。以前師尊只有睡一次的，現在師尊一天睡兩次，人生如夢啊！
講一點《道果》。慧灌二地（原文），就是內法灌頂，慧灌屬於內法灌頂。欸，慧灌不是內法灌頂，不要搞錯了！一個是瓶罐，是第一個灌頂；第二個是密灌，是內法灌頂；第三個慧灌，是無上密灌頂；第四個是大圓滿灌頂。那麼慧灌是第三個灌頂。
慧灌三地、及第四灌半地：以字之力大清淨導引道，作為見體性身淨土之緣起，若於中脈短阿之內，見輪涅諸法，則名「於手印處見三界」。
復次，於第十三地，由融入字一切行，成不毀字，字轉化成報身。
這一段話如果不解釋，你們也不會很清楚。就是說，到了慧灌的時候，它會產生光明，慧灌的時候，也會產生光跟光明，然後「以字之力大清淨導引道」，因為那時候是最清淨的，慧灌第三灌頂是等於清淨的灌頂。「作為見體性身淨土之緣起」：你要看到真正的真身，在那個時候可以看到，在第三灌頂的時候，你可以看到真身，也就是體性身，不只是看到體性身，還可以看到淨土。像師尊有寫過一個《諸天的階梯》這一本書，就可以一層一層的看到諸天，然後看到淨土，就是很清淨的看到淨土，眼睛閉起來，很清淨的，因為你心像鏡子一樣透明，反映出所有諸天的現象，全部在這裡面。
「若於中脈短阿之內，見輪涅諸法，則名『於手印處見三界』」。師尊《諸天的階梯》，就是見三界，也就是欲界、色界、無色界，你都可以看得到，甚至於淨土，你都可以看得到。
「於手印處」，什麼是手印？智慧空行母就是手印，因為智慧空行母幫助你，你見到智慧空行母，就可以見到三界。為什麼會見到三界跟見到空行母，你就可以看見輪涅所有的法，為什麼？因為在你的身體裡面、在空行母的身體裡面，包含了輪涅諸法。輪就是輪迴，涅就是涅槃，這是比較深的，要跟大家解釋得比較清楚。
看到輪迴，看到涅槃，你可以看到空行母、看到你自己，你就了解到輪迴跟涅槃所有的法，這樣子跟大家解釋，就是非常的清淨。我們的鏡子，這鏡子有一點灰塵，但是這樣子的一個光明的鏡子，什麼東西來它都可以出現，你這個手出來，鏡子裡面就有手，什麼走過來你都可以看得到。如果你的心已經非常澄明，你包羅萬象，宇宙上下三界諸天，包括四聖界，你都可以映在你的心中，這就是清淨，最大力的清淨，所以我認為慧灌就是清淨灌頂，我自己認為這樣子，它就是清淨灌頂。
「復次，於第十三地，由融入字一切行，成不毀字，字轉化成報身。」，其實，到了第十三地，體性身跟報身都有的。所謂法身、報身跟應身，報身祂就是像我們看到的佛像一樣，像你們看到二十一度母、除瘟疫度母、綠度母，那個所謂彩繪出來的這一種身，這就是報身，你看到阿彌陀佛穿著衣服的，就叫報身。以前我的上師跟我講什麼是三身？法性身是看不到的，也就是你把祂認為是裸體的；什麼是報身？報身就是智慧本尊佛菩薩顯現出來的現象，就是報身。法性身你是看不到的，是無形的、看不到的。那你所看到的是什麼？是報身。
報身像什麼？就像我們彩繪的佛像，像大力金剛在這裡，你看到大力金剛，這是祂的報身，虛空中顯現出來大力金剛是這一種形相，這一尊就是報身相。什麼叫做應身相？師尊就是應身相。報身是這種相，應身是這種相，所有的佛菩薩的唐卡都是報身，真正的法性身是看不到的。
「字轉化成為報身」。什麼字呢？也就是梵字、清淨的字，因為第十三地的時候，因為「融入了字的一切行，成為不毀字」，那種梵字是不會毀掉的，那個時候梵字就轉化成為報身。我們修法，都是由梵字，然後轉變的時候顯現報身出來，我們觀想出來的全部都是報身，應身就是師尊這種形相，報身就是蓮花童子，法性身就是最高的境界了，阿彌陀佛就是法性身，或者阿達爾瑪佛就是法性身，你看不到的。但是把阿達爾瑪佛化出來的就是祂的報身，祂再顯化成為應身，就是像師尊這個就是應身。
所以佛有三身，法身、報身、應身。法身是看不到的，報身就是彩繪的或者塑成形相的，另外應身就是應化在人間的所有的身，像師尊蓮花童子現在這個形相就是應身。它講的是報身，字轉化成為報身，這個大家都知道的。
「成不毀字」，祂是不會毀滅的。為什麼不會毀滅？因為祂在虛空之中，祂在觀想裡面，祂在彩繪裡面，就是不毀滅的。佛在第十三地是法性身，然後再轉變成為報身，再轉化到人間就成為應身。
好了，謝謝啦。今天最好的就是，我們修行要無事，你沒有事，不受環境影響；無心，你沒有心了，一切都不受影響；你無念了，不受念頭雜念影響；你「無我」了，就成正覺，就成佛了，你真正無我了，就成佛了。
嗡嘛呢唄咪吽。
