己二、二行道。
現教示如宿地之道，分二趣行軌：
依教法門如五道趣行軌、如三十七菩提分趣行軌。
此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。
2020/5/23
開示∕ 道果本頌金剛句偈疏
文字∕ 燃燈雜誌 整理
圖片∕ 西雅圖雷藏寺 提供
地點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天說法的本尊，藥師琉璃光如來、藥王菩薩、藥上菩薩，日光遍照菩薩、月光遍照菩薩。敬禮十二藥叉神將，敬禮藥師琉璃光如來所有的眷屬。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上所有的同門。大家晚安大家好！（中文、台語）你好、大家好（粵語）。愛してる（日語：我愛你）。사랑해（韓語：我愛你）。Hola Amigo （西班牙語：你好）Tequiero mucho（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！yappy bling bling こんばんは，大家晚安，各地的時光不一樣，所以有早安、午安、晚安。
今天開始時，先講一個笑話吧。有一天小明把紅茶、綠茶、茉莉花茶全部裝進熱水瓶裡面，然後騎著機車出門。路上遇到警察臨檢。警察問，這瓶液體是什麼？小明拿下口罩說「什錦茶」。於是小明就被警察帶走了：「你敢罵我是死警察！」其實小明的茶是綜合很多茶，所以是什錦茶，這是冤枉啊！
再有一個笑話是這樣子的。有一位二十歲的辣妹開車也被攔下來，她立刻主動問交通警察，如果受了傷用酒精消毒，算不算酒駕？交通警察很肯定的說，這不算酒駕的，傷到哪裡，需要幫忙嗎？這個辣妹回答，我是傷了心，用酒精消毒。這不算冤枉。
第三個笑話是這樣的。一位男士去辦手機的申請，他靦腆地拿出兩種證件，櫃台小姐一看，姓名欄寫著「高賽」。她瞄了這位男士一眼，男士很不好意思地低下頭，這時這位小姐立刻緩和了這樣的尷尬：「好巧，我先生和你同名，但不同姓，我先生姓賈。」同名，姓賈，那就是「賈賽」。一個是高賽、一個是賈賽，大家笑一笑，開心。我們今天是進行你問我答。
Ｑ問題一：請問師尊：什麼是俗諦智慧？什麼是真諦智慧？感恩！
回答一：密教裡有分成「生起次第」跟「圓滿次第」，也可以這樣子講，娑婆世界可以分成世俗諦，世俗諦屬於娑婆世界的人間。什麼是勝義諦？就是「內明」，就叫勝義諦。我們通常這樣子分的，什麼叫俗諦的智慧呢？就是世俗人間的智慧。譬如從Kindergarten（幼稚園）到high school（高中），一直到了University（大學），再來就是master,doctor（碩士、博士）過程，讀書的過程，都屬於俗諦的智慧。什麼叫真諦智慧呢？就是阿羅漢、緣覺、菩薩跟佛。也就是說，從阿羅漢到獨覺、緣覺，然後到菩薩、到佛，這樣子成就的智慧，就叫做真諦智慧。
所以俗諦智慧是從Kindergarten到doctor，真諦智慧就是從阿羅漢到佛，這個智慧就叫做真諦智慧。這樣你就可以了解，什麼叫做入世的智慧？什麼叫做出世的智慧？所謂入世的智慧就是俗諦智慧，出世的智慧就是真諦智慧。
Ｑ問題二：請問師尊「煙供法」的幾個問題？師尊不久前說，可以用灌頂、煙供跟沐浴來消除修法的障礙，那這個煙供是修供佛菩薩還是冤親債主？
回答二：這個問題問得很好。有人以為修煙供是供佛菩薩，有人以為修煙供是供冤親債主。我記得以前師父在講煙供時候，祂是有提到，煙供就如同「香」的供養。譬如我們拿香、點香，香可以供佛菩薩，香也一樣可以祭拜祖先。所以你用上乘的香料，很高貴的像龍涎香，很多的香集合起來，你點了煙供，是可以供佛菩薩，修「煙供法」是可以供佛菩薩。
但是你主要是供冤親債主的，也就是你本身有障礙，要消除這些障礙，你要供冤親債主，你不可以在壇城面前供，而是要移到陽台上面供，也就是在室外。你能夠有室外，就在室外做修「煙供法」。沒有室外，可以在陽台上修「煙供法」。
煙供可以供佛菩薩，以上等的香料來供佛菩薩，以一般的香料來供冤親債主。煙供裡面還有食、衣、住、行，把它融化在裡面，然後把它觀想食、衣、住、行，這就是供冤親債主的煙供。修「煙供法」可以供佛菩薩，也可以供冤親債主的。
Ｑ問題三：煙供的正行，「嗡。阿。吽」和「讓。養。康」是連在一起唸二十一遍？還是分開先唸「嗡。阿。吽」二十一遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」二十一遍，供品變化為煙，供養纏身靈？
回答三：所謂「嗡。阿。吽」，「嗡」是宇宙，廣大的法界就是在「嗡」裡。「阿」就是變成「一」，由法界化為一。「吽」，以前我師父講的，「吽」字就是代表著「一切眾生皆吽字」，吐登達爾吉上師告訴我：「一切眾生皆吽字」。「嗡」就是從法界下來，一直到「阿」，一直到「吽」。大的「嗡」，中的「阿」，小的「吽」，然後也就是說「法界、本尊、眾生」｜「嗡、阿、吽」。當然，「嗡、阿、吽」的意思很多，我講的是其中一樣｜「法界、本尊跟眾生」，就是「嗡、阿、吽」。什麼是「讓。養。康」？讓是火，養是風，康是空。「讓、養、康」是火生起來、風吹過來、變成虛空，那是一種變化，火、風、空。
「嗡。阿。吽」和「讓。養。康」是連在一起唸二十一遍？還是分開先唸「嗡。阿。吽」二十一遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」二十一遍，供品變化為煙，供養纏身靈？
他的問題是講：「要合起來唸，還是分開來唸？」我個人認為，先唸「嗡。阿。吽」二十一遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」二十一遍，所有的供品全部化為煙。因為它是有意義的，「讓、養、康」是由火、風就會變化成為煙，「嗡、阿、吽」就可以充滿虛空，法界、本尊跟眾生，就是等於說變化，把供品變化成為像雲海一樣，有這樣的意思在。應是第二個才是正確的。
Ｑ問題四：師尊好，阿彌陀佛！想請問師尊，能自由出元神的條件和方法是什麼？
回答四：能出元神的方法和條件是什麼？告訴你，第一，先把自己的頂竅打開，頂竅一打開，這是第一個條件，必須先有開頂，你才能出元神。不然，其實很多自己以為出元神的，元神跑到很多很遠的地方，其實沒有。你的元神在你身體裡面，不過在周遊你全身，你以為是出元神？Impossible！是不可能的事情，你一定要打開你的頂竅，這是出元神第一個條件。不然你的元神不過是在眼睛這裡走，你就以為到海裡了。你元神在耳朵這邊走，你元神去看動物園，看到大象。你元神不過在你嘴巴走，你就看到很多FISH小魚，很多這些東西。你元神不過跑到你的鼻子，你以為你就是去爬山了。你的元神不過在你身上跑來跑去，這個跑到了密輪，你就以為元神跑到地獄去了。所以第一個條件：先修法，「破瓦法」，開頂。
再來，你元神出去時候，經過頂竅，無意中觸動你自己，你的氣把你的元神送出去，送出去的時候，會有一條銀色的鏈跟著你元神，等到你突然間要想回來時，銀色的鏈一拉，你的元神才能夠回來。危險的是，這個銀色的鏈如果斷掉的話，你就變成不能回來了。不能回來會怎樣呢？也沒有怎麼樣，第二天早上你的家人來看你，你已經氣絕身亡了，那個叫什麼？現代名詞叫做「暴斃」吧，很危險的！出元神很危險的！
所以一般來講，我們如果沒有修行到你的元神和本尊合一，千萬不要出元神！你的元神能跟上師、本尊、護法合一時，你才可以出元神。因為有上師、本尊、護法守住你，你才可以出元神。如果不是這樣，自己單獨出元神，你會很累，第二天你都爬不起來！如果這條銀帶斷了，你就真的往生佛國淨土了，你就是暴斃，也叫做猝死，最重要我是要講這個猝死，突然之間你就死亡了，就猝死了。
或者你的元神出去了，沒有上師、本尊、護法跟你守護，你的元神出去，你的元神碰到了大力鬼王，就把你抓去了，當成他的嘍囉，你就變成鬼奴！開了竅以後，你觀想本尊住頂，一般來講，本尊的腳是踩在你頂竅上，讓你不容易出元神。所以非常危險的！這個出元神的方法不能夠告訴你。如果告訴你，同門之間亂出元神，死的死、傷的傷，師尊還要幫你們超度。
有個男士在夜店碰到一位漂亮的女士，兩人談得很愉快，男士想追求這位女士，做進一步的發展，就說：「莫負良宵，我最愛的漂亮女士，我願意為漂亮女士服務。無論妳對我有什麼要求，今夜我都可以辦得到。」，於是這位漂亮的女士，從口袋裡掏出一把鑰匙，問：「真的嗎？」男士講，保證令妳滿意！於是女士將鑰匙遞過去：「請把我家打掃乾淨。」我的意思是：「不要想佔人家的便宜！」出元神不是好玩的。告訴你，你如果出元神被大力鬼抓住了，你就永遠去打掃他的房間，你會變成鬼奴！方法也不能告訴你，我們最後的出元神，是到佛國淨土，這是最重要的，否則，並不是一件很好玩的事。
Ｑ問題五：師尊在《密教奧義書》提到：「看見「明點空光」之後，再繼續修持，就會跟著現出如波狀馬尾串珠的金剛鏈。我知道「明點空光」是光點，而集合光點就是「金剛鏈」。弟子的問題是：如果修習已久，但一直無法在定中見到明點空光，是否有其他方式可以證明？或是在夢中所見之夢瑜伽，也是可以作為比量境？
回答五：其實看見「明點空光」，就是看見般若光。般若光把它串連，就變成金剛鏈。金剛鏈把它變成一個面，就是金剛幕。在金剛幕裡面，你就可以看到本尊出現在金剛幕裡，甚至可以看到本尊的壇城跟本尊都在金剛幕裡面。這是一個串聯──明點光、金剛鏈、金剛幕、本尊、壇城，這叫做「出現的次第」，非常重要的。
我在到了印度的德蘭薩拉（Dharamshala），跟達賴喇嘛見面，我跟祂所談的，就是明點光、金剛鏈、金剛幕跟本尊壇城，是我跟達賴喇嘛兩個人在談的這個問題。今天你提出來的問題，也就是我跟達賴喇嘛所講的問題。如何看到明點光？你還沒有看到明點光，你如果拙火修成就了，拙火本身就是光明，你如果拙火修成就了，拙火一直往上升到頂竅，這裡有菩提心月液，也就是明點，眉心明點、喉輪明點、心輪明點、臍輪明點、密輪明點，升上來你跟明點的光結合，就是拙火的光碰到了明點，融化明點，這個時候，拙火和明點融合在一起的時候，就會產生光。
問題，你要如何能見到明點空光？就是拙火升起來，碰觸到明點，明點融化跟拙火結合，就是水火相融時候，會產生明點空光。你眼睛看得見，閉著眼睛看得見，張著眼睛也看得見。或著你在禪定中看得見，或者你在夢中看見。你只要拙火升起來，融化明點，明點跟拙火融合時候，你就能看到明點光。這一點是最重要的要訣所在。
小明在超市排隊時，一位女士在他面前放了一個屁，小明一時心慌意亂，但他還來不及講什麼，那位女士轉過身講：如果你聽到屁聲，就證明你沒有保持社交距離。如果你聞到了屁味，那表示你的口罩根本沒有用，是不合格的口罩。這位女士對小明講，這位女士也是很聰明。聽到了放屁的聲音，就表示距離那位女士太近了；你聞到了屁的味道，就表示戴的口罩是不標準的；照理說，帶著口罩應該沒有聞到那個味道。
你要看到「明點空光」有條件的，不是說你看就看得到。你拙火一定要升起來，然後融化明點，兩個結合，你眼睛閉起來，很多的點就出現在你面前，有紅色、有藍色、有白色，集合起來就變成金剛幕。有時候是圓形的，密密麻麻的。再來，祂就出現本尊在你面前，你看多好。
Ｑ問題六：頂禮根本上師聖尊蓮生活佛，請問：一年來我修金剛薩埵，新年初一我夢到金剛薩埵放光加持我和我們的家。那我現在可以修「上師相應法」還是繼續修金剛薩埵呢？謝謝。
回答六：你能夢到金剛薩埵放光加持你和你們的家，非常恭喜，非常好。你修「上師相應法」還是金剛薩埵？我告訴你，師尊本身，蓮花童子本身就是金剛薩埵。我已經跟你講過了，阿達爾瑪佛是第一金剛持，五方佛是第二金剛持。如果五方佛全部都叫成金剛持，有排名的話，就是第二、第三、第四、第五、第六金剛持。金剛薩埵就變成第七金剛持。師尊就是第八金剛持。所以你怎麼修呢？你現在可以修上師和金剛薩埵合一的修持法。因為上師可以融入金剛薩埵，金剛薩埵可以融入上師，兩個合修。也就是「上師相應法」跟「金剛薩埵法」合修。
它的關鍵在哪？你先觀想金剛薩埵住頂，再觀想根本上師進入金剛薩埵，然後金剛薩埵進到你的心中，就是根本上師跟金剛薩埵進到你的心中。你唸兩個咒，師尊的咒跟金剛薩埵的咒一起唸，就是合修法。你入了金剛薩埵，金剛薩埵變成你的時候，上師也一樣在你的心中。你也是上師，也是金剛薩埵，這就是上師跟金剛薩埵的相應法。
第一天上學，小明在教室裡面哭。老師問小明為什麼哭？小明說，我不喜歡這裡，可是從今以後，我得天天來這裡，直到十二歲。老師講，我比你更糟咧，我得天天來這裡，一直到六十歲。
所以我們現在是要恭喜這位同門，金剛薩埵在你夢中出現，加持你跟你們的家，這是非常好的。你修「上師相應法」跟修「金剛薩埵法」，兩個合修，你一定可以在這個學校畢業，你一定會得到相應。因為你已經在夢中的法界已經相應了。再來，你就能夠在現實當中，在世間也能夠相應。最後，你在法界也能夠相應了，你一定可以畢業，你一定可以成就。
那麼，修行時間有的短有的長。其實我們修行是一直到老，到最後，你的佛性跟佛海合一了，子光跟母光相會在一起了，你就成就佛的果位，這是一輩子的事。
Ｑ問題七：弟子想請問，剛受皈依灌頂的同門，可以馬上修「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」嗎？還是需受「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」的灌頂，才可修持那兩個法？
回答七：我們在墨爾本（Melbourne）有〈嚴明雷藏寺〉，在雪梨（Sydney）有〈嚴山雷藏寺〉，都是在澳洲。另外，還有很多的堂，像在伯斯（Perth）〈圓池堂〉，另外還有很多的堂。
所問的問題是這樣，我告訴你，我們剛剛入門皈依、灌頂，師尊都給你「四加行法」，先修。其實也有一個「六加行法」。什麼叫「六加行法」？從來沒有聽過？「上師相應法」、「護法相應法」跟「四加行」加起來就叫「六加行」。那麼，你先修四加行，這是基本上的。有些宗派是這樣子，給你皈依灌頂，大禮拜也要灌頂、大供養也要灌頂、四皈依也要灌頂，然後「金剛心菩薩懺悔法」也要灌頂。為什麼別的宗派要這麼多灌頂？因為紅包多一點。師尊這裡，你皈依灌頂了以後，你就可以修持四加行。「上師相應法」另外灌頂。「護法相應法」也是另外灌頂，這樣才好。
師尊灌頂不是有規定價錢的，如果在藏密，你到了西藏，一定是規定你要多少錢的，或者任何一個上師都是規定錢的。他們也有他們的道理，為什麼呢？因為他們認為「法」是非常珍貴的，你沒有那些錢，我怎麼會給你法？法本身是無價的，每一個法都是很貴的，這表示你尊重這個法。他們也是有他們的道理。但是師尊體念到同門都不是富豪，為了密教的普及，師尊是完全隨意的，你受皈依灌頂就可以修「四加行法」。以後，「上師相應法」你再灌頂，「護法相應法」，你也要灌頂，「本尊法」你也要灌頂，「氣、脈、明點法」，你都要灌頂。無上密部你也要灌頂，「金剛法」你也要灌頂。到最後「大圓滿法」，你也要灌頂，這是一層一層來的，但是師尊都給大家隨意。
我們再談到《道果》裡的「二行道」、「五道」跟「三十七菩提分」。什麼叫「二行道」？這裡講的就跟經典所說一樣，先是「資糧道」、「加行道」，再來是「見道」，最後是「修道」，最後是「出世間道」，就是「究竟道」。這是「二行道」，也是一種次第。就是一個階一個階，我們稱為次第，剛開始是四皈依，再來是上師相應，再來是護法相應，再來是本尊相應，再來是內法相應，再來是無上密相應，金剛法相應、大圓滿相應，就是這個次第。
資糧道很簡單的，行善就是資糧道。準備你所有的資糧，要上路了，再來是加行道。「諸惡莫做，眾善奉行」就是資糧道。加行道就是密教的修法，最開始的，然後「見道」，什麼是見道呢？加行道修久了，你就開悟了，開悟就是見道。見道以後就是「悟後起修」，就是修道。修道以後，再來就是出世間道，就是究竟道，你就要成就阿羅漢、緣覺跟菩薩、佛，這些最高的境界了。
己二、二行道。
現教示如宿地之道，分二趣行軌：
依教法門如五道趣行軌、如三十七菩提分趣行軌。
此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。
二行道它分為五道跟三十七菩提分。此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。
其實二行道也等於是行道，也就是修行道。
為什麼呢？因為兩個可以合一，都是修行。在菩提分裡分，在波羅蜜乘，就是在大乘的五道中，故謂之。因為這兩個所謂的行「五道」跟「三十七菩提分」，都是修行。在大乘中的五道之中。所以可以講是「一種」，二行道也就是一行道，沒有什麼分別的，只是次第的問題而已。
這是一個女人對女人所講的話。妳還在尋找永遠嗎？什麼天長地久，最後連大姨媽都會在妳老了之後離妳而去，何況是男人？「本尊合一超世情 按部漸修亦成就」這世界上，天長地久的只有一種，告訴你，你跟佛菩薩合一，你的佛性跟佛海合而為一時，那才叫天長地久。所以愛情的事情，不要夢想海枯石爛、天長地久。什麼石爛海枯，那都是漫畫、就是卡通。天底下沒有天長地久的事，告訴你，什麼2020520，愛你愛妳我愛你，天長地久，等到老的時候，住在一起夫妻沒有離婚，是因為兩個人習慣了，不是天長地久，愛情沒有天長地久，因為習慣了，因為你習慣了我，我習慣了你。認真的講，什麼海枯石爛，都是漫畫。
愛是有的，不能講forever，一時啊，都在一時之中啊！不過愛情是有的，我看到很多愛情是這樣的：他們結婚的時候家長都反對，結果女的跟男的私奔。私奔到最後怎樣子呢？現在已經離婚了。愛情是有的，私奔的時候難道沒有愛情嗎？當然愛得要命、愛得要死啊。所謂的Happy to die，兩個人都快樂得要死，私奔啊。後來呢？離婚啊！私奔的時候有沒有愛情？有。離婚的時候有沒有愛情啊？沒有。唯一能夠天長地久的，就是我們在天上見。
上個禮拜天，我決定好收拾一下屋子，拿出各種抹布、掃把，準備開始清掃。突然想起六祖慧能講的話，「本來無一物，何處惹塵埃？」於是，我就自己洗澡睡了。（師尊笑）這個好笑，他用佛法來講他收拾自己的房子。我告訴你，六祖慧能的法是屬於「頓法」，直接任取佛性，任取以後，實施那個佛性，把佛性實施出來，那是六祖慧能的「頓法」。
七祖呢，是沒有七祖，我講神秀大師，我們也稱祂是禪宗的祖師，祂是修「漸法」。什麼叫「漸法」？就是漸漸的修持成佛，不直接講出佛性。剛剛講的，神秀大師的漸法是什麼？就是經常把你的身子收拾乾淨。你眼睛清淨、耳朵清淨、鼻子清淨、嘴巴清淨，包括你全身全部清淨。漸漸地修眼、耳、鼻、舌、身、意全部清淨以後，你佛性才顯現出來，這個是「漸法」，神秀大師叫做「北禪」。慧能的叫「南禪」，「南禪」就是慧能的「頓法」，跟神秀的「漸法」，這兩個都是佛法。你不能夠像大根器一樣把你的佛性顯發出來，你就好好修清淨的法，這樣了解嗎？今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽！
