讀《玄關顯秘論》之心得筆記
■文∕蓮花漢宗
近日偶讀白玉蟾撰之《玄關顯秘論》一冊，文中所述內容與佛法義諦無二，其義理方面但有值得深入推敲，有志者不彷研之。
內文一–一言半句便通玄，何用丹書千萬篇，人若不為形所累，眼前便是大羅天。若要煉形煉神，須識歸根覆命。
這說明了–人身本苦、心則無拘。而「煉形」不是指身相，而是指「意生身」；「煉神」是把靈識淨化而產生光明。
內文二–故曰：虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，萬象之先。太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無復色，下無復淵，一物圓成，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰「道」。
這表明了–宇宙長存的只有「真一之氣」的真理。
內文三–以是知心即是道也，故無心則與道合，有心則與道違。惟此「無」之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。
這與菩提達摩所著的《無心論》完全吻合–「心神向寂，無色無形；睹之不見，聽之無聲；似暗非暗，如明不明；捨之不滅，取之無生；大即廓周法界，小即毛竭不停；真如本無分別，能辯有情無情；收之一切不立，散之普遍含靈…如斯運用自在，總是無心之精。」
內文四–故潭真人云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此「忘」之一字，則是無物也。
這是入三摩地的步驟–專注於「數息」或「九節佛風」，至微細處而忘形化空。至「胎息」而忘念。至「念斷」而轉幽。
內文五–是故采精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火，而煉精神之藥，則成金液大還丹。
此處的「精神以為藥」，精指男精女血；神指玄竅的意念，「靜定之火」，五行之心屬火。這就是師佛在二○一五年三月八日〈中正紀念堂〉「大幻化網金剛大法會」傳法開示的「口訣是身不動，水就能夠朝源；心不動，火就能夠朝源；意念不動，神就能夠朝源；心要無一物，你的念頭要一念不生，精氣神要全凝聚於玄竅。」
內文六–吾今則而像之，無事於心，無心於事，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。
「知心無心」是心空；「知形無形」是身空；「知物無物」是法空；如此「超出萬幻」是知性本空。
內文七–古經云：生我於虛，置我於無。是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心於心而不見，藏神於神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清淨，方寸虛明，不滯於空，不滯於無，空諸所空，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨裸裸，赤灑灑，則靈然而獨存者也。
總結：開發有相色身令先天「真一之氣」顯現，用意念束之成形，增長先天氣能與太虛相合，是為逍遙一「真人」。
