修行大不易
■文∕蓮花漢宗
個人於西元兩千年「阿彌陀佛」佛誕，受到 蓮花童子的引領，發了菩提願，而今與諸同修共組「同修會」一起研習〈真佛密法〉。
這十幾年來在引領同修上，從剛開始大剌剌地無所畏懼，到現在的膽跳心驚，深深感到「不是三兩三，真的不要上梁山」，弘揚「佛法」真的是「極度不容易」的事。
自己的知見若有誤，則跟隨著亦入邪道；個人的錯「悟」，還帶著一群人誤入歧途，後果真是令人無法想像啊！
個人認為，身為主事者在某些方面，要有相當認知，如：
關於「敬師」方面：
修密法，要能有正確的覺受與證量，最重要的緣自於 根本上師的加持力與心要口訣。
若沒有隨侍在 根本上師身旁潛移默化的薰陶，這兩者是極度欠缺的，更遑論「一皈依」的淨信度。
個人所見｜迷信者眾多；淨信者很少。計較的多；守誓的少。
關於「法教」方面：
密教最重視的三個要點。
第一是出離心、第二是菩提心、第三是中觀正見。
出離心－就是修習三法印「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」。
要徹底的認識自己，這世上真正瞭解「自己」的，真的很少很少。
可由兩方面下手，其一是有形的色身；其二是無形的心。
從這裡可學習到「身空」、「心空」。
菩提心｜就是修習「三輪體空」的空性智慧。
必須先要有出離心的長養，這樣才會有空性的智慧。
這空性的智慧產生是要去思維、要去實踐，要去研讀經典，這樣會發現本具的空慧。
就空性的智慧而言，在出離心方面就是沒有心；在菩提心方面就是無住心。
所以運用在「菩提心」上，這樣才能把菩提心發揮到極致、發揮到完美。也就是用出離心的空慧去做菩提事業，這樣就是比較完美的菩提心。
中觀正見｜
要體認「緣起性空」：
我們的人生裡面就是緣起性空…、緣起性空…，因緣不斷的緣起而回歸到空。
只要把這個觀念建立起來，在對境的緣起時，就不會產生所謂的貪、瞋、癡、疑、慢，而自我、我執就會比較容易放下。
能不住在「斷、常、有、無」等戲論裡：
這就是 師佛講的「離空、離有」。
心思要如同虛空般，當執著某一個點時，腦袋就會停頓在某一個三界六道的境界裡面；如果腦袋常流通，不住於任何的一個點，那自心就如虛空般的無邊際，自心就不會受到這些境界的約束。
這就是不住有、不入空；也就是黃檗禪師說的：「身心任運，不是生生，亦非不生，只是隨意而生。」
關於「實修」方面：
了解密法的修行次第：
生起次第｜先修「金剛心菩薩法」，相應了；
再修「上師相應法」，相應了；
再修「本尊法」相應了；再修圓滿次第。
生起次第的「金剛心菩薩法」要修相應，個人認為是最難的，可能要有終其一生只修這個法的準備。主要原因是，要由一介凡夫薰修成一位菩薩，真的比登天還難，除非有累世修行的善因緣。
圓滿次第｜這個部分要有「師訣量」的秘密口訣，修持才不會出錯，而造成終身遺憾。個人認為，若沒有可指導的「聖者」，應不可修。
如：寶瓶氣｜修持不當則氣脈錯亂。（參考之）
無漏法｜要先有空性的智慧及證量。（參考之）
拙火法｜要先有大菩提心的證量。（參考之）
佛法是一門很深奧的智慧與實踐，若依據人性的習慣、知識、科學邏輯等為基礎，可能會變成「個人門戶之見」而遠離「正道」。
閱讀 師尊文集及聆聽法會開示，方能慢慢導入「佛法正軌」，再不斷地鏟除「自我見解」之時，相對的「心境」上會不斷擴展，漸而進入「般若」及「密法」的深邃殿堂。
