文／饅頭
去年八月到〈西雅圖雷藏寺〉參訪學習，師尊慈悲賜福，我們可在關島成立美國〈圓覺堂〉，當時是半喜半憂，喜的是師尊再給我們一次機會，讓我們可以重新出發，憂的是不知如何開始？幾十年前走入佛門至今，就一直認為度眾應先自覺再覺他，否則以盲引盲，會誤導眾生；若師尊這一世沒有倒駕慈航，這種擔憂是合理的。
一般而言，知識是可以傳授的，但智慧是不可傳授，因智慧是一種思考的作用或是一種思考的模式。佛法若當知識來傳授，則謂之佛學，即使得了佛學博士，對修行而言仍是沒有幫助；佛法本質上是屬智慧的而不是屬知識的，因此對修行才有幫助。修行是自己修正自己的行為，任何其他人都幫不上忙；修行上需要的佛法是智慧的而不是知識的，因此修行的真正難度是在智慧不可傳授。
這並不表示佛法不能說，善知識仍然可傳授的，就如同萬有引力的作用，在牛頓描述它的現象之後，才知道它的存在，事實上在未描述之前它亦存在，但我們只有透過牛頓的描述，才能理解萬有引力的作用。佛法的善知識亦是如此，善知識不是佛法，卻是佛法的指標，指引我們修行的方向；如同用手指指月，手指雖不是月亮，但順著手指的方向，我們卻可以看到月亮。
師尊強調，皈依是理解佛法（經律論）的根本，理解佛法是實修的根本，實修是相應的根本，相應是成就的根本。我們應很慶幸，只需對師尊的二百本文集和無數的開示，仔細認真的研讀，即可縮短我們理解浩瀚的佛經主旨的時間，有師尊的正確指引，即可提早走上實修的道路而不迷失方向。
即使我們至今對佛法仍未有深入的理解，實修的工夫尚未到家，相應更是若有若無、斷斷續續，成就更不用說，尚離得很遠，我們仍然可以度眾，只要有系統地介紹師尊的文集和開示，讓他自己和師尊相應。所以，現在的我認為度眾並不困難，我們的工作只需提供他正確認識師尊的「緣」，有此機緣之後，度眾任務才正式展開，成功與否完全靠他自己的「自度」。
我們常講因果，認為有「因」才有「果」，而忽略了「緣」。事實上必須有「因」和「緣」才可能有「果」；如同種子是因，而土壤、空氣、水和養分是緣，只有種子沒有「緣」，是不可能發芽、成長、茁壯、開花和結果。度眾上亦是如此，被度的眾生自己是「因」，我們提供的善知識是增加他們的「緣」，而要將善知識轉化成佛法，變成智慧來修行是他們的事，就修行而言，我們是幫不上任何忙。不要將我們看成他們修行成就的「因」，應認為我們能做的是提供他們修行成就的「緣」。
師尊最近的開示強調，要明心必須實踐「無我」。「無我」並不是知識的名相，而是智慧的作用，度眾時把自己看成別人修行的「緣」，就能看「輕」自己，這也就是在實踐「無我」。反之，把自己看成別人修行的「因」，就是看「重」自己，這和修行是背道而馳的，如此就會愈修愈「有我」了。
