「納氣」心要
文／蓮生活佛盧勝彥文集第３０６冊《造化之通》
有弟子問我：「如何納氣？」
我答：
清晨起床打坐，先伸直脊背，放鬆臀部，提肛導氣，運氣下行，這是「治氣」。
漱咽口中津液，吞入胃腸，垂直臀部端坐，豎直脊背，提肛導氣，氣運至生殖輪，這就是「至氣」。
接著放鬆脊背，提肛導氣，將氣運入臍輪（下丹田），這是「蓄氣」。
接著，不要心急，不要太快，放鬆柔和，將氣慢慢散到全身四肢，這是「和氣」。
接著，身心靜靜的坐著，吸氣入身，氣導至周身，保持著精氣充滿，這就是「滿氣」。
這種修法有益：
一、不氣塞。
二、不氣泄。
三、不氣竭。
四、不痿縮。
五、不耗費。
六、不心亂。
如果更深入的「納氣」，有八種：
隨咒持氣法。
通日脈持氣法。
勝利持氣法。
風箱持氣法。
清涼提氣法。
蜂鳴持氣法。
意醺持氣法。
本然持氣法。
（這八種方法，若要細說，一本書也寫不完，是必須擇人傳授的，而不是普傳）
「納氣」的覺受：
吸入的氣，細慢長，是重要的口訣。
細——若有若無。
慢——心平氣和。
長——至下丹田。（周遍全身）
（註：吸入多，呼出少，長壽。吸入少，呼出多，短壽）
學禪定者，應從「數息法」下手。
意識有四態：「醒」、「夢」、「眠」、「定」。要得到定，「氣動心動」，「氣若有若無」才能入定。
記住一句話：
宇宙是大我（大氣）。
吾人是小我（我氣）。
將我的氣，融入大氣之中，就是小我進入大我。
這是密教成就法（入我我入），即是彼即我，我即彼。
以安適的心，修瓶氣持氣，將念頭從一切外境回收，心注兩眉之間，會出生大喜樂。
當雙手掩耳的時候，行者會聽見內在的聲音。
聽聲音而發咒音，是氣、咒合一的修法，可以進入不同層次的三摩地。
拙火欲昇起，用「風箱持氣法」，收小腹及凸小腹的方式。
九節佛風是專一瑜伽。
寶瓶氣是拙火瑜伽。
金剛頌是氣咒瑜伽。
命氣是不可以動的，在心際。其他，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣，是可以動的，各有作用。
這是我個人的覺受。
（有無一如）