〈卷第一〉「爾時世尊。開示阿難。及諸大眾：欲令心入無生法忍。於師子座，摩阿難頂，而告之言：如來常說諸法所生，唯心所現。一切因果，世界微塵，因心成體。阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結，詰其根元，咸有體性。縱令虛空，亦有名貌。何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體。若汝執吝，分別覺觀，所了知性，必為心者。此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性。如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別。縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事。我非敕汝，執為非心。但汝於心，微細揣摩。若離前塵有分別性，即真汝心。若分別性，離塵無體，斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。即時阿難，與諸大眾，默然自失。佛告阿難：世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想，誤為真實。是故汝今雖得多聞不成聖果。」

5/3 西雅圖雷藏寺同修蓮華生大士本尊法開示

●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺

 

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。

今天我們同修蓮華生大士。大家都知道蓮華生大士，祂是藏密第一位的祖師。我們也曾經講過，祂是「釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩」三身合一的變化身。祂其實沒有父親、也沒有母親。祂是在達喇郭嘯海的一朵蓮花裡面化生出來的。那時候，赤松德真王從印度把蓮華生大士請到了西藏，祂在西藏一共有五十年的時間。

蓮華生大士、西藏王赤松德真跟寂護，三個人合建第一座寺廟，在雅魯藏布江旁邊的〈桑耶寺〉。根據松贊干布的《柱間史》記載，蓮華生大士祂是阿富汗人。鄔金到底在哪裡？鄔仗那到底在哪裡？很多人認為，是現在巴基斯坦跟印度中間的喀什米爾，有人認為是在那裡。《柱間史》所寫的地點是在阿富汗。歷史經過那麼久，事實上，在印度的歷史，當然他們是有記載的，但有時候是不清楚。在時間上有一點交錯、地點也不太一樣。不管怎麼樣，祂都是一個大成就者。

祂有名的佛母有二十五個，最出名的就是「伊喜措嘉、曼達拉娃、釋迦爹娃、卡拉希地、達希」五個佛母。我們也傳過祂的變化身──多傑左烈憤怒身。多傑左烈的那一隻母老虎就是達希所化生。我曾經問過西藏的金美仁波切。我說：「蓮華生大士到底有多少佛母？」他跟我講兩萬。另外，馬上有一個同門站起來講：「不是兩萬，是十萬！」。有一個淨土叫奧明淨土──空行母的淨土，那裡有十萬空行母。這十萬空行母，在奧明淨土的十萬空行母，他們講都是蓮華生大士的佛母，也有人這樣子講。總之，祂是很神奇、很特殊、很偉大的一個密教行者。

這密教的傳承，剛開始是紅教的傳承。蓮華生大士是紅教的第一個祖師。紅教的傳承一直傳到現在。我的師父了鳴和尚是西康諾那上師最好的朋友。他們在四川的時候是在一起的，兩個人互為師徒。又是師父、又是徒弟、又是朋友。

中國的密教是諾那上師傳進來的。唐朝的時候，當然有所謂的「中密」，中密是中國的密宗。是唐朝開元期間，「金剛智、善無畏、不空」三位從印度到中國傳密教的上師，叫「開元三大士」，那是中密。

另外有「台密」，不是台灣的密宗，是天台山的密宗。是日本最澄到天台山去學回來的密宗，是台密。還有日本的真言宗，是空海大師到了西安〈青龍寺〉，惠果老和尚傳給他的，那是真言宗空海大師。

有藏密，西藏的密宗。有中密，中國的密宗。有真言宗，另外還有台密。

了鳴和尚所學的就是諾那上師，西康諾那呼圖克圖諾那上師的。後來，諾那上師再請貢噶仁波切，白教兼紅教。諾那上師也是白教兼紅教。諾那上師曾經在北京有一個辦事處。大部分藏密，是由諾那上師跟貢噶仁波切傳的。後來台灣有一個「貢噶老人申書文」，他也是從貢噶仁波切那裡學來的密宗。

總而言之，藏密的第一位祖師就是蓮華生大士。祂是蓮花化生，祂是真正的第一個蓮花童子，所以蓮花童子很光榮。藏密祖師，祂是蓮華生大士，從蓮花裡面化生的，當然是蓮花童子。

我有一個秘密傳承，就是在打坐的時候，深入進入最深的定的時候，得到蓮華生大士的灌頂。已經那麼久的人物了，你還能夠得到祂的灌頂。

其實剛剛開始，我們修蓮華生大士法的時候，祂就已經來。蓮華生大士，你只要是念祂的咒到了多少遍的時候，隨時請祂，祂都會到。祂有講過，祂講：「你是敬師、重法、實修的人，你只要想念祂，祂都會到。」

我們這裡有天眼的，剛剛我們修蓮華生大士法的時候，哪一個人看到蓮華生大士？看到的舉手！有誰看到蓮華生大士？不用客氣！你看到就說看到；沒有看到就沒有看到。你看到了，你可以起來講。有還是沒有？很多人都事後說：「我有看到。」「你為什麼不講？」「我不願意出名。」這哪有什麼出名？看到就看到嘛！沒有看到就沒有看到。誰看到了？站起來講。不是我一個人看到，應該有！沒有人講？又是妳們兩個，好！給她吧！因為都沒有人願意講。

（蓮彥上師：頂禮師尊！我一開始的時候就看到蓮華生大士，祂是化成虹光，而且祂的光一直在照耀著大家。謝謝師尊！）

（蓮喜上師：頂禮師尊！我看到師尊，然後蓮華生大士變化，跟師尊合一。然後，對話當中是說：您是統攝所有的空行母，不只是十萬空行母，是八十六萬億空行飛天，都是由蓮華生大士來統攝。）

師尊：「多少萬啊？」

（蓮喜上師：八十六萬億空行飛天，統攝所有的空行。然後伊喜措嘉、曼達拉娃跟蓮華生大士合一，還放光加持所有的空行飛天。還有說：謝謝下降在人間的空行、幫助師尊的空行，會給祂們加持。如果祂們有代替的，會讓祂們快點好起來。謝謝師尊！）（鼓掌）。

還有嗎？應該還有的。新加坡的家欣有看到嗎？（家欣師姐：頂禮師尊！我有看到師尊的法身，然後再變化成蓮華生大士，放五色的光加持所有人。謝謝師尊！）好，謝謝。一定要我有點名。

真的！我們剛開始修法的時候，祂就下降，就是有那種力量。所以，師尊以前在修法當中，被蓮華生大士帶去祂的地方。然後祂給我兩種灌頂非常特殊，非常特殊的灌頂。所以祂們隨時都在的，隨時都在。

你們造訪〈彩虹山莊〉的空行母的基地以及南方140公路的空行基地。大部分都是有一種特別的覺受。那是空行母聚集的地方。一般來說祂們不太願意好奇心的人去干擾、或者是抱著試探的心理。要用很虔誠的心，祂們會比較歡喜。你如果抱著好奇心、抱著試探的心，那是沒有什麼收穫的。

祂們本來不喜歡人家干擾，所以才選擇很偏僻、空曠，甚至人跡不到的地方，是空行母聚集的地方。蓮華生大士很偉大，祂是密教的祖師爺，祂隨時可以顯現。

我們講個笑話吧。

世界上最痛苦的三角戀愛，我喜歡零食；零食喜歡脂肪；脂肪又愛我。這是三角戀愛。

有一次上化學課的時候，老師要小明去拿一瓶20%的酒精。小明沒有找到，就拿了兩瓶 10%的酒精。老師很生氣地講：「你要一個三十歲的老婆，我就給你兩個十五歲的，可以嗎？」小明回答：「可以。」

香港人問台灣人：「可不可以告訴我，『毋通』是什麼意思？」台灣人講：「不可以。」香港人講：「好吧。」台灣人反問香港人：「可不可以告訴我，『唔知道』是什麼意思？」香港人講：「不知道。」台灣人講：「好吧。」（台語「毋通」意為不可以。粵語「唔知道」意為不知道。）

晚上，我把車子停在路邊等老婆。過了一會兒，有個腦袋探到窗邊問：「要走了嗎？」我心想，我又不是開計程車的，便回答說：「不走。」沒多久，這個人就寫一張罰單扔進來，原來是警察。

老公說：「老婆，剛剛小明的班導師有打電話給我。」老婆回答：「嗯，小明又在調皮搗蛋了？」爸爸講：「不是，老師問我們是否有考慮把小明送去特教班。老師講：他作業根本亂寫一通。」我聽了心都塌下來。老婆回答：「老公，沒事的，我們可以多陪他啊！」「怎麼會沒事？他的作業都是我寫的！」

小明對女朋友講：「吃完飯，我騎我的摩托車載妳去兜風好嗎？」女朋友回答：「你說這些話的時候，就不能加個『寶貝』嗎？真的一點都不溫柔！」小明就講：「吃完飯，我騎我的寶貝摩托車載妳去兜風好嗎？

 

我們進入「你問我答」。

Ｑ問題一：新加坡蓮花天花發問的。頂禮無上尊貴的師尊，弟子想請教師尊以下問題：一、師尊救度精神病患者無數。二○一五年十月三日，在同修「觀世音菩薩本尊法」時，師佛開示道：「但治好了一個精神病患者，別的地方就出了一個精神病患者，因為『病業』也是在輪迴，不可思議啊！所以，有『功德』嗎？真的是無功德可言！」請問：為何「治好了一個，又多了一個」？這是病業被治好轉移到空性後，又轉給另一個眾生，還是其他原因？

他的問題，治好一個精神病患，然後別地方又會出來一個精神病患，這是「病業」的輪迴。所以，沒有什麼功德可言。我是有這種感覺，大致上來講，我是有這種感覺。我自己本身的覺受，什麼理由？わかない 不知道！雖然，我把一個精神病患治好，但是又會增加一個精神病患。那大家想想看，他問了：為何治好一個又多了一個？是病業被治好轉移到空性，然後再轉給其他的一個眾生，還是有其他的原因？這蓮花天花，這一次真的是天花了（笑）。那是我自己的感覺，我自己感覺到：好像治好一個，又會來一個，治好一個又會來一個。所以，我才說：奇怪了！永遠都治不好。

你要問我這個，我舉一個例子好了，有一句話講，一個籃子裝著蘋果，裝了很多的蘋果，其中就有一個會是爛的，有一個是爛的蘋果，並不是每一個都是好的。好像老師在授課，這一班裡面的同學，每一個都很優秀，但是其中就有一個調皮搗蛋的。你說幼兒班，你是教小孩子，很多小孩子都很有規矩，都很天真、可愛，但是其中就會出來一個會打人、會推人一把的，一個班上總會出幾個調皮搗蛋的。

所以…真的！我只能夠這樣子解釋。一籃子的蘋果，其中就有一個壞的；一班的學生，會出來一個調皮、搗蛋的，不會全班都是很好、都很優秀。你說在〈西雅圖雷藏寺〉，也是一樣，大家同門之間都是非常好的，但是總會出幾個不太一樣的。任何一個單位都一樣，你到任何一個單位去，我說：「哎，這個單位很糟糕，我換一個單位。」那個單位也是一樣，你換到哪裡都一樣！這世界上沒有完美的。

所以精神病患並不是在美國才有，也不是平民百姓才有，當官的也有。只是你的精神是在正常的範圍之內，就是這裡到中間這一層是屬於正常的範圍，超過了或者低下了，超過了就變成躁鬱症，太低下了就是憂鬱症，你在躁鬱症跟憂鬱症的中間是屬於正常的。所以我自己感覺到在這世界上沒有完美，沒有所謂的完美，所以人事也是一樣，這是我感覺到的，這是我本身的覺受，也不一定是正確啦！但是事實上都是這樣子的。

治好了一個又多了一個，這是我自己本身的覺受，什麼原因？ぜんぜんわかない，日本話，實在是不知道。所以一個班上一定會出幾個調皮搗蛋的，沒辦法，本來就是這樣，你不能保證這一班的學生全部都是優秀的，不可能的事情。還是有其他的原因？你自己去想，蓮花天花（笑）。

Ｑ問題二：師尊於二〇二二年十二月十一日「蓮師化虹大法」開示中提到：「釋迦牟尼佛要離開娑婆世界，因為祂知道：所有的眾生將來都會自己成佛。」同時，師尊於第二百七十冊文集《我所知道的佛陀 》｜〈千手千眼觀音的來歷〉中也提到：「觀世音菩薩想知道自己度眾生的成績如何？結果是：眾生也沒有少一個、也沒有多一個。」

請問：一、以上「眾生畢竟成佛」與「眾生不增不減」，看似彼此矛盾，如何理解？ 二、「地藏王菩薩」發願：「地獄不空，誓不成佛」。若依「眾生畢竟成佛」而言，最終必然成佛；但若依「眾生不增不減」來看，是否又意味著地藏王菩薩會不斷度化眾生，而不成佛？那麼地藏王菩薩最終會成佛嗎？

回答二：為什麼所有眾生將來都會成佛？因為眾生都有佛性啊！你再怎麼輪迴、怎麼輪迴，輪到最後，總會輪到你成佛啊！每一個眾生都有佛性的，等一下會講到，釋迦牟尼佛等一下就會講到。眾生都有佛性，祂看到東方明珠…喔！原來眾生都有佛性，那我不用留在娑婆世界了，我就趕快涅槃，剛好帝釋天跟大梵天來請祂住世，祂才留在娑婆世界，否則祂根本成就…祂悟道以後就想要離開人間了，為什麼？他自己會成佛嘛！何必來度眾生呢？當初的時候，釋迦牟尼佛是這樣子想的。後來帝釋天跟大梵天留祂在娑婆世界度眾生，祂才留下來，否則祂剛剛開悟的時候，祂就想走，因為祂知道：「喔！眾生都有佛性，眾生將來都會成佛。」都會有成就的。

「眾生畢竟成佛」、「眾生不增不減」，也不增加也不減少，好像看起來矛盾，其實你讀了【楞嚴經】以後你就知道…這個【楞嚴經】裡面會講到「眾生不增不減、眾生畢竟成佛」。看起來彼此矛盾，其實如何理解？也不用理解，自然成佛，他本來就有佛性的。為什麼不增不減呢？那不過是一場夢幻而已啊！如夢如幻，夢也不是真實的，幻也不是真實的，將來都會談到。

地藏王菩薩最終會成佛嗎？地藏王菩薩本來就是佛啊！哪裡不會成佛？祂只是發一個願，然後在地獄裡面玩遊戲，在六道裡面、六趣當中玩遊戲，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，在六趣當中都有地藏王菩薩，祂不一定永遠在地獄啊！地獄也有淨土啊！祂本來就是佛啊！這樣回答，當然你不會很滿意，但是你慢慢去體會，你就會知道。

村裡有一個老頭子65歲，娶了一個20歲的老婆，鄰居講：「你這樣子多委屈人家啊！」老頭子講：「我才委屈呢！她的爸爸比我小26歲，我還要叫他爸爸；我比她爺爺大兩歲，還得當他的孫子。」到底誰委屈？老頭子委屈（笑）。

 

好啦！我們講【楞嚴經】。

「爾時世尊」…我告訴你喔！這一段是最難理解的，這一段非常難理解，不過沒有理解不要緊，你想得通就想通，想不通就不通（笑），我也沒有說一定要講到你通，你也不一定要通（笑），想得頭破了。這講得太深了，這是很深的。「爾時世尊」，這個時候釋迦牟尼佛。「開示阿難」，對阿難開示，就開始要講。「及諸大眾」，祂要開示什麼是「心」，要講給阿難跟在那裡聽法的大眾知道。

「欲令心入無生法忍」，要讓所有的人知道什麼是「無生法忍」。這裡的「忍」啊，不是忍辱的「忍」，很多人認為「無生法忍」是忍辱的「忍」，其實不是。這裡的「忍」當成「智慧」，就是如來的智慧，就是「無生」。大家聽清楚了，釋迦牟尼佛想要告訴阿難跟在座所有聽法的人，讓他們能夠證到、證明了、得到了無生的智慧，無生的佛慧，如來的智慧，叫做「無生法忍」，是一個果位。

什麼是無生法忍？無生，沒有生死。生死分別的心，那不是心，那是攀緣的心；離開生死、無生無死的如來的智慧，處於「不動地」，菩薩第八地，就是證「無生法忍」。沒有生死，沒有生、沒有死，這個如來的智慧，要開示沒有生、沒有死，如來的智慧。

釋迦牟尼佛的法座就叫做「師子座」，有人雕法座上面有一隻獅子。獅子是什麼意思？獅子是森林之王，無所畏懼。無所畏懼的法座，祂無畏，沒有害怕什麼，這個叫「師子座」，釋迦牟尼佛的法座，就叫做師子座。有人法座雕成一個獅子，表示說坐在這個法座上的人無所畏懼，釋迦牟尼佛的法座就叫做師子座。

「摩阿難頂」，就是摩頂，祂伸手去摩阿難的頂。這個「摩頂」，我講過有三個意思，師尊常常給大家摩頂，三個意思，第一個意思是「安慰」，安慰你；第二個是「授記」，給你授記將來成佛，這個是授記；第三個就是「加持」。有三個意義，三個意思在裡頭，安慰、授記跟加持，是摩頂的意思。

「摩阿難頂，而告之言」，釋迦牟尼開始講話，你們仔細聽喔！（笑）

「如來常說諸法所生，唯心所現」，這很像「唯識」欸！萬法唯心生，萬法唯心識，萬法都是心識，都是「識」變化出來的。所有一切的東西，全部都是心變出來的，世界上所有萬象，全部都是心變出來的，就是「萬法唯心」。另外我們常常講「萬法唯識」，世界上所有的一切東西，就是從「識」裡面所變出來的，從「心」裡面所變出來的，一切東西都是心變出來的，像房子、像汽車，都是心變出來的，都帶著「心」的。「唯心所現」，佛常常講：「諸法所生，唯心所現。」 就是萬法唯心、萬法唯識，全部都是心變出來的。

「一切因果，世界微塵」，所有的因果也是心變出來的，因緣果報全部都是心變出來的。「世界微塵」，所有世界，到很小的東西，包括細菌、微生物。我最近聽秀君師姐講，這床，我們的bed都有塵蟎，塵蟎你看得到嗎？看不到啊！在手機上，你要看塵蟎，把它放大多少倍以後，哇！看起來很恐怖的，很多手、很多腳的，你看不到啊！但是那個也是心變出來的。「因心成體」，是因為有這個心，它才形成一個形體。

釋迦牟尼佛講：「阿難，若諸世界，一切所有，其中乃至草葉縷結。」「縷結」是很小、很小的，像螞蟻一樣的東西，那還可以看得到，塵蟎你就看不到了，細菌你也看不到啊！都還是有這個「心」的。所有的草，花、草還是有這個「心」。

「詰其根元，咸有體性」，如果你追根究底的話，統統都有它的體性，統統都有它的形體、它的形狀、它的作用。

「縱令虛空，亦有名貌」，就算是虛空，我們現在所看到的虛空，也有名字啊！像空氣、像彩虹、像雲、像雨、像閃電、像雷、像雹，下冰雹，都有形體，連虛空，它都有它的名貌。

「何況清淨妙淨明心，性一切心，而自無體」，所以「真心」應該講起來，還是有形體。「清淨妙淨明心，性一切心，而自無體」，我們「心」應該是有形體的，祂意思就是這樣子講。

「若汝執吝」，若你一直研究下去。「分別覺觀，所了知性，必為心者，此心即應離諸一切色香味觸諸塵事業，別有全性」，它的意思是這樣子講，若你很仔細地、深深地研究下去，你用你的分別心跟感覺跟看，所了知的性，所知道的所有的物質的性。「必為心者」那個就是「心」。「此心即應該離開一切色香味觸諸塵事業，別有全性」，這一段一般來講是很難去分別，我是這樣子認為啦！這一段的意思是說，你只要離開色、聲、香、味、觸法，這種六塵的心，離開了，你仍然有分別，那個才是真正的心。

「如汝今者承聽我法」，你現在聽我說法。

「此則因聲而有分別」，你現在聽我說法、聽到我的聲音，因而產生有了分別。

「縱滅一切見聞覺知，內守幽閑，猶為法塵分別影事」，你現在聽到我的聲音而有分別，就算你把一切的看見、聽到、感覺到、知道，你統統都不聽，你只是守住自己很安閑、很幽靜。「猶為法塵分別影事」，還不是真正的心，那還是自己獨自的覺受，自己去覺受到的那一種心，這個也不是真正的心。

「我非敕汝，執為非心」，我不是講說這個不是心。

「但汝於心，微細揣摩」，但是你自己好好地再仔細地想一想，再推一推。

「若離前塵有分別性，即真汝心」，若離開了眼、耳、鼻、舌、身、意、意根，那個才是真正的心。

「若分別性，離塵無體」，如果你去分別它了，離開六塵了，就沒有形體了。

「斯則前塵分別影事。塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角」，如果呢，離開六塵，沒有心、沒有形體。「斯則前塵分別影事」，你還有什麼分別？這個六塵不是常常在娑婆世界永遠存在，譬如房子、車子，它都有一定的期限的。房子到了老，它就拆掉了；車子用壞了，就廢掉了；人的身體會變。所有六塵一切東西都在變，沒有一樣能夠常常存在的。這娑婆世界的所有的六塵，所謂「六塵」， 你眼睛所看到的、耳朵聽到的、鼻子嗅到的，眼、耳、鼻、舌、身、意所感覺到的，見聞覺知，看見的、聽到的、感覺到的、知道的，都在變化，沒有一樣是常常存在的，沒有，像我們人的身體一樣，絕對不會常常存在的。

如果這些東西消失了，心也跟著消失掉了，這個心就是像「龜毛兔角」，根本沒有心了，也就是烏龜的毛，烏龜哪裡有毛？兔子哪有角？兔子沒有角啊！都是虛幻。

這時候啊，你的法身也一樣的，就沒有了。

「其誰修證」，要修到「無生法忍」，到底是誰在修？你聽得懂就聽得懂，聽不懂就聽不懂。「其誰修證」，你離開了六塵，因為六塵本身都在變化，並不是永遠的，我們身體也不是永遠的，房子也不是永遠的，車子也不是永遠的，什麼東西都不是永遠的，土地也不是永遠的，你講說你擁有不動產，其實不動產都在動的，現在都有地震啊！一震就沒有啦！所以你身體也一樣，到底是誰在修證啊？你要修行得到這個果位─無生法忍果位，是誰修證的？法身也一樣都沒有，斷滅掉了。無生法忍，祂說這個沒有生死的如來智慧，是誰來修沒有生死的如來的智慧？

「這個時候阿難及諸大眾，默然自失」，阿難聽了矇查查（粵語）、大眾聽了矇查查（笑），什麼都不是！覺得有聽等於沒有聽。

釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：「世間一切諸修學人。」在這個娑婆世界所有很多在修行的人。

「現前雖成九次第定」，他雖然修成九次第定。什麼是「九次第定」？四禪，「初禪、二禪、三禪、四禪」，就是四種禪定。加上「空無邊處定、無所有定、識無邊定、非想非非想處定」，就是八種禪定。到了「滅盡定」，就是第九禪定。這世界上一切學修行的人，雖然他成就了九次第的定，就是四禪—初禪、二禪、三禪、四禪，跟空無邊處定、無所有定、識無邊定，跟非想非非想處定，一共加起來八個「定」，跟滅盡定，一共「九次第定」。

「不得漏盡成阿羅漢」，還沒有把煩惱全部漏盡。修成九次第定，還沒有把煩惱漏盡，不能夠得到阿羅漢的果位。

「皆由執此生死妄想，誤為真實」，統統都是因為還是在生死妄想之中，不是真實。

「是故汝今雖得多聞，不成聖果」，所以你雖然聽了我的說法，聽了很多，但是呢，你還不能夠成就果位，祂跟阿難講。

這一段這樣聽得懂嗎？（眾鼓掌）我沒辦法啊！我只能夠這樣子講。

「見聞覺知」都不是真正的心，你看到的、聽到的、感覺到的、知道的，都不是真正的心。就算你修「九次第定」，初禪、二禪、三禪、四禪，你能夠禪定，三昧，然後進到了空無邊、識無邊、無何有，另外非想非非想處定，加上滅盡定，就是「九次第定」，還不能得到阿羅漢的果位。

所以阿難尊者你今天雖然都聽到我的說法，但是你還是沒有得到、沒有證到果位，你還是執此生死妄想，誤以為真實。見聞覺知全部都是生死妄想，都不是真實的，因為所有娑婆世界的一切東西都是在變化的。

所以這個就證明了「諸行無常」，所以一切都是無常，沒有東西。

什麼是「心」呢？還沒有講出來（笑）。祂只是先講什麼是…有兩種根本，一個生死妄想的根本，生死、因果、妄想、輪迴的根本；一個就是真正的妙明…證明了「妙明真心」的根本，兩種而已。

哇！今天講那麼晚了，阿彌陀佛！