〈卷第二〉「阿難言：我雖識此見性無還。云何得知是我真性？佛告阿難：吾今問汝。今汝未得無漏清淨。承佛神力，見於初禪，得無障礙。而阿那律，見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果。諸菩薩等，見百千界。十方如來，窮盡微塵，清淨國土，無所不矚。眾生洞視，不過分寸。阿難，且吾與汝，觀四天王所住宮殿。中間遍覽水陸空行。雖有昏明，種種形像。無非前塵，分別留礙。汝應於此，分別自他。今吾將汝，擇於見中，誰是我體，誰為物象？阿難，極汝見源，從日月宮，是物非汝。至七金山，周遍諦觀，雖種種光，亦物非汝。漸漸更觀，雲騰鳥飛，風動塵起，樹木山川，草芥人畜，咸物非汝。阿難，是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。則諸物類，自有差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是物，則汝亦可見吾之見。若同見者，名為見吾。」
06／07 西雅圖雷藏寺釋迦牟尼佛本尊法同修開示 ●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺 我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「本師釋迦牟尼佛」。 師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！（同門：こんばんは（日語：晚上好））…已經有人講了（笑）。 有一件事情是這樣，大家出門或者住飯店，或者是一切的行動，大家因為出門在外，大家都要小心一點。走路啦、跑路啦！香港來的蘇國英女士。她在住的地方大概不小心就跌倒。跌倒以後，現在照了X光，發覺髖骨斷了，馬上做手術，醫生就做手術。所以大家注意一下，不管你年紀已經到了中年，或者是年紀大了，一切都要小心。像階梯、有些路障，甚至開車都要小心一點。 因為在美國，你進了醫院，花費是很驚人。像蘇國英她剛剛從香港來，她好像今天中午手術，〈宗委會〉也要關心她一下。因為她手術完要做復健，她不能很快就回到香港。髖骨手術復健要很長的時間，請〈宗委會〉想一個辦法，如何去照顧她？她自己的資糧還夠，我想她的資糧還夠。但是在美國，你住院的話是很麻煩，手術還有很多的醫療費用都是很貴的，數不清的。單單住院一個晚上就要幾萬塊美金，這花費很大。師母也是一樣。能夠想辦法如何減免？〈宗委會〉要注意一下。 另外，紐約有一個同門，我們很久都沒有見過她了。她很早以前她來西雅圖。紐約的同門是姓「盧」，跟師尊同姓，叫「盧雙雙」。她的媽媽有來，她的媽媽有沒有在這裡？喔！她的媽媽在這裡。盧雙雙她本身來講，她曾經在〈西雅圖雷藏寺〉當過義工，也幫忙過。後來，她自己也是在西雅圖這邊，就單獨一個人修行。也很少跟大家聯絡，已經很久的時間了。她用斷食修行，斷食不吃東西。很少人知道，現在她也被送進醫院。有幾個人去過盧雙雙她住的地方？我記得那個Luke的好朋友知道她在那裡。另外還有誰知道她在哪裡？因為沒有人照顧，她斷食的修行，所以就剩下皮包骨，送到醫院。現在也是在醫院裡面，她媽媽很緊張。 所以〈宗委會〉要注意一下，同門本身的狀況怎麼樣？應該去探視她，去看看她。她的資糧是不夠的。紐約的弟子在嗎？知道盧雙雙嗎？因為她住院，〈宗委會〉也要想辦法派人去看她一下。你知道了嗎？（有人答：知道。）對！注意一下她。因為釋迦牟尼佛也講過：看病的福田第一。也就是說，人家有困難幫助他，就是增加你的智慧、增加你的福分。也是〈真佛宗〉的弟子，就是盧雙雙，她住在哪個醫院？她的狀況是怎麼樣？應該要如何幫助她？〈宗委會〉都是要注意的。 我知道的就是蘇國英手術的復健是很麻煩的，因為她手術完了，不能馬上就坐飛機回香港。要坐飛機回香港可能也要專門的人員，或者是特別的位置才有辦法。知道她的資糧好像還可以。那盧雙雙就不行，她沒有什麼資糧，要注意一下子。所以我們出門在外，大家同門之間要互相幫助、互相關照、互相照顧的。 就像剛剛「真佛般若藏」（影片）講的，要用「四攝法」去度化眾生。人都是有佛性，就是【楞嚴經】裡面所講的「妙明真心」，就是妙明真心，將來都是成佛的。每一個人跟每一個人之間要互相照顧。 今天等一下就是要「浴佛」，所以今天的修法就修本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛住世說法，沒有釋迦牟尼佛就沒有佛教。沒有祂說佛法就無法可說，這娑婆世界就沒有佛法。祂是佛教的教主，祂也是隨時都在，「正遍知」、正等正覺。而且祂的妙明真心都是在放光的（鼓掌），所以祂隨時都在。「蓮華生大士」也講過，你唸祂蓮華生大士的咒語多少遍，你祈請祂，祂就會來。釋迦牟尼佛也是一樣，你祈請祂，祂也是會來。 【楞嚴經】裡面提到，祂是知道任何一個微塵世界。百千億所有的佛國世界，祂都知道的，祂都能夠看得見，這個是妙明真心。我們肉眼是看不到的，凡夫的肉眼一面牆就把你擋住，你什麼看都看不到的。等一下就會講【楞嚴經】，就會談到這個，能夠知道一切的；跟看不見的。祂能知道的那個就是妙明真心。 你如果沒有妙明真心，你只是一個普通凡夫，你認不清什麼是妙明真心的！「阿難」就是弄了半天，他都弄不清楚。釋迦牟尼佛一講再講，講了那麼多遍，他還是不明白，怎麼講，他也都聽不懂。 【楞嚴經】裡面談到阿難，阿難真的是很笨的。跟隨釋迦牟尼佛旁邊最久、聽法最多、也是最笨的。釋迦牟尼佛圓寂了以後，他才悟道的，圓寂以後才悟道的。所以，他是十大弟子當中最笨的一個，是阿難尊者（笑）。但是他終於找到他自己的妙明真心，也是比較慢而已啦！其他的弟子比較快；他比較慢。跟著釋迦牟尼佛最久的，是最慢的。 講笑話吧，太嚴肅了。講笑話吧，太嚴肅了。 小明坐在門口玩，一位老婆婆走過來問他：「你爸爸在家嗎？」小明講：「在啊！」老婆婆便去按門鈴，但按了很久卻沒有人開門。老婆婆就問小明：「為什麼沒有人開門呢？」小明講：「我哪裡知道？這又不是我的家。」 丈夫問妻子：「為什麼妳煮的菜那麼合我的胃口？妳上一輩子一定是我家廚房的婢女。」妻子講：「你想太多了，因為你上一輩子是我家養的豬。」 有一個朋友向我詢問：「要穿怎麼樣子的褲子才會顯得年輕一些？」小明就給他的建議：「嬰兒紙尿褲。」 「天氣一變冷，住在對面的女大學生就變得又懶又髒。」旁邊的朋友問他：「你怎麼知道的？」「我已經兩天沒有看到她洗澡了。」（這個是偷窺！） 我們講【楞嚴經】。阿難又要問話了。「阿難言：我雖識此見性無還，云何得知是我真性？」這一句話很簡單，大家都看得懂。我雖然聽到釋迦牟尼佛已經跟我們講什麼是妙明真心，而且妙明真心它是「無還」。所謂「無還」，我講過「五不還天」。你得到了妙明真心不會再失去，不可能失去，它也無生無滅，它不會滅。因為「滅」了就是「還」；不滅它就「不還」，永遠在的。 我雖然知道釋迦牟尼佛講了那麼多的妙明真心，它是「見性」，所謂的妙明真心，它是無還，不會滅亡的。但是，如何知道是我的妙明真心？它到底在哪裡？是什麼東西？阿難又問了釋迦牟尼佛。我覺得祂在【楞嚴經】裡面回答他的問題，真的是講來講去、翻來覆去，也不一定大家看得懂。大家看了半天都看不懂，我差一點也是看不懂，還好有一點經驗，勉強還可以講。 「佛告阿難：吾今問汝」——釋迦牟尼佛告訴阿難尊者：我現在問你。「今汝未得無漏清淨」——你阿難尊者到現在還沒有得到「無漏」，他沒有得到無漏——「煩惱無漏、身無漏、心無漏」。你還沒有完全無漏。無漏就是身無漏、心無漏。心無漏就是煩惱漏盡、不再煩惱。身無漏就是身清淨。你還沒有完全得到。 「承佛神力，見於初禪」——你不過因為是釋迦牟尼佛旁邊的人，如來用祂的神力讓你看見初禪。禪有四種禪：初禪、二禪、三禪、四禪，都是在「色界天」跟「無色界天」。你剛剛離開「欲界」，因為佛的力量讓你離開欲界，你會產生歡喜心。初禪就是離開欲界——欲望的境界，是佛的力量讓你離開欲望的境界，得到了歡喜心。你會覺得很高興、很欣喜，你終於來到了初禪。「得無障礙」——在初禪當中，沒有什麼東西可以擋你，得無障礙。 「而阿那律」——「阿那律」是十大弟子之一，天眼第一的阿那律。因為，他本身在釋迦牟尼佛說法的時候打瞌睡、睡覺。釋迦牟尼佛責難他：「你再這樣子，每一次我說法的時候你就打瞌睡，你將來轉世會變成「蛤仔」。」蛤仔你知道嗎？台灣話蛤仔這是貝殼類（蛤蠣），合起來的貝殼。你永遠就是在那個蛤仔裡面，你看不到天日。 其實，午睡是很重要，我們現在覺得…（笑）午睡是很重要。釋迦牟尼佛說法的時候啊，大家都要聽法，啊你在打瞌睡！「你沒有辦法見到天日。」他被釋迦牟尼佛罵，阿那律尊者。後來他居然發下一個誓願「永遠不睡覺」！永遠不睡覺不行的啊！你知道嗎？那個醫生說你永遠不睡覺…最後他自己眼睛就瞎掉了，阿那律眼睛就瞎掉，瞎掉的時候他什麼都看不到，但是他還是很精進，精進到最後，他得到天眼。 阿那律尊者得到天眼以後，「見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果」，阿那律尊者見閻浮提，他看娑婆世界。所謂「閻浮提」，就是那時候佛教把世界分成四個洲，「南贍部洲」就是閻浮提，四個洲「東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲」，把世界分成四個洲，是佛教分的。人類的世界是在南贍部洲，又稱為閻浮提；《西遊記》裡面的孫悟空，是「東勝神洲」傲來國花果山裡面的一個石頭變出來的。水濂洞、花果山，那是東勝神洲；人類居住的地方叫做南贍部洲，就是閻浮提。 祂說阿那律尊者得到天眼以後，他看閻浮提的眾生，就如同看手掌中的菴摩羅果。什麼是「菴摩羅果」？在印度出產的一種水果，有酸性，酸酸甜甜的菴摩羅果…有嗎？（慧君上師：有！）喔，有、有、有，有…看起來像葡萄（笑），不過是酸葡萄，它酸酸甜甜的，就是菴摩羅果。他得到天眼以後，看娑婆世界就好像看手掌裡面的葡萄一樣。 「諸菩薩等」，所有的菩薩，「見百千界」，很多的大菩薩，祂可以看到幾百、幾千個世界。 「十方如來」，十方也就是東南西北變成八方、上方、下方，就叫十方。十方的佛，「窮盡微塵，清淨國土，無所不矚」，所有十方的佛，祂看所有的世界就像看灰塵一樣，很細小的灰塵，所有清淨的佛國，祂們都看得見，無所不矚，沒有看不見的。 「眾生洞視，不過分寸」，如果像我們娑婆世界的眾生，我們所看見的只是一點點而已啊！分寸，很少，我們看見的是很少，人家菩薩看見了很多，佛看見了更多。阿那律可看到整個娑婆世界，他的天眼，所有的眾生所看到的，不過是一點點而已啦！ 「阿難，且吾與汝」，你看，我跟你。「觀四天王所住宮殿」，我們一起去看四天王天所住的宮殿。「中間遍覽水陸空行」，這當中呢，也有住在水的，也有在陸地的，也有在虛空的。「雖有昏明」，雖有光明跟黑暗。「種種形像，無非前塵，分別留礙」，你可以看到四天王天所有的宮殿，你都看得很清楚，有光明的、有昏暗的、有很多的這個見性分別。 「汝應於此，分別自他」，你應該在這個時候啊，用你的看去分別自己跟其他。「今吾將汝，擇於見中，誰是我體，誰為物象」，現在你看到的，什麼是東西？什麼是妙明真心？你應該要有所分別。 「阿難，極汝見源，從日月宮，是物非汝」，祂跟阿難講：「就是你看到的，不管你看到的太陽、月亮的宮殿，都是東西，不是你的妙明真心。」 「至七金山」，七金山在哪裡啊？在佛教裡面講，須彌山在中央，周圍是七個金山，再遠一點，就是叫做鐵圍山，佛教把中央稱為須彌山，須彌山周圍有七個金山。你這樣子看，「雖種種光，亦物非汝」，雖然你看那七個金山，黃金色、很閃亮，但是呢，那個也是一種東西，不是你的妙明真心。 「漸漸更觀」，你漸漸再仔細地觀察。「雲騰鳥飛」，雲在空中捲來捲去，鳥在飛行。「風動塵起」，風吹過，灰塵揚起來。「樹木山川，草芥人畜」，所有的樹、木、山、川、草、芥、人、畜，所有的人跟所有的畜生跟所有的草，或者小的芥子。「咸物非汝」，都是東西，並不是你的妙明真心。 「阿難」，阿難尊者啊！「是諸近遠諸有物性，雖復差殊，同汝見精，清淨所矚。則諸物類，自有差別，見性無殊，此精妙明，誠汝見性」，祂是講說這個東西就是東西、妙明真心是妙明真心。像我們今天看到的，前面有一個說法臺，我可以看得到自己在說法，也可以看到大家、可以看到牆，看到那邊有四天王，看到光明燈，看到蓮花童子的圖騰、釋迦牟尼佛的圖騰，看到諸佛菩薩，看出去呢，外面現在是沒有太陽，所以看不到外面，以前這裡可以看到閃米密西湖，但因為蓋起了房子，就看不到了。 所以，人本身的看見是有限的，只是看到分寸而已，看到的是東西，那絕對不是妙明真心。妙明真心它是沒有差別的，「見性無殊」，也就是說妙明真心它本身是沒有什麼分別的，如果沒有這些分別的、有差別的，當然都不是妙明真心，沒有差別的就是真的是妙明真心，這就是你自己本身的妙明真心，跟阿難尊者這樣子講。 那阿難尊者他聽得懂嗎？我相信他還聽不懂，對不對？你聽得懂嗎？（笑）蓮寧上師聽得懂嗎？（蓮寧上師：聽不太懂，講妙明真心在那裡，只能比喻，因為我們都是由世間化為自性，做自己，只要把它拿走，其實它是沒有差別的，不生不滅，不增不減。）好，謝謝。所以妙明真心是沒有差別的，在每一個人的身上都是毫無差別。 我舉一個例子來講好了，因為到現在阿難尊者還是不明白，再講下去他還是不明白。為什麼阿那律他可以看到整個娑婆世界？因為他得了天眼啊，他有天眼啊。他是瞎子欸！瞎子他反而能夠看到整個娑婆世界，你有眼睛的，你反而看不到娑婆世界，你不過看到分寸而已啊！一面牆就把你擋住，你什麼也看不到啊，人家瞎子他可以看得到，看得到的是什麼？那就是妙明真心。 我們在Alaska可以看到北極光，在這裡就看不到啊！你要看北極光，你要坐船，要到Alaska，晚上的時候去看北極光。蓮訶去過Alaska（蓮訶上師：有去過，看極光。）看到北極光有沒有？（看到。）看到喔！蓮訶跟誰？（跟我們同門，我們一起坐郵輪。）去坐郵輪嘛！你有跟師尊講說：「我們要去Alaska，坐郵輪去Alaska，去看北極光。」我跟你怎麼說？（師尊當時說，您在家裡就可以看到。）（笑）（眾鼓掌）我說：「我在我床上就可以看到北極光。」我在床上，我自己的Bed，我就可以看到北極光，我不用坐船，不用到Alaska，不用晚上出來特別去看北極光，不用！我在我的床上，眼睛閉起來，然後北極光它就出現。 你看我每一次在這個…給大家加持，不是我給你們加持啊，我就向我的本尊敬禮，然後接通了本尊以後啊，以本尊的力量給大家加持（眾鼓掌），那麼多人，對不對？而且有時候大法會的時候，一加持，不得了！人很多，那我一定要跟自己的本尊在一起的時候，給大家加持，那是本尊的力量給大家加持。 我怎麼能夠知道本尊有沒有來？那就是靠你那一個心，不是一般人的心，一般的心它沒有辦法去跟本尊合一的，你跟本尊合一的就是你的妙明真心。你看得見的，別人看不到、你看得見的，就是你的妙明真心。我做這樣子的比喻，稍微接近了一點（眾鼓掌）。 你看，每一次吃飯，大家都是做供養，就結供養印，然後就開始唸。另外，我們常常施食，有時候啊，午供完了以後，你到外面施殘食：「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」你會唸，然後把水跟米撒出去，把米變成米山，水變成甘露，然後去供養所有的鬼神眾。鬼神眾有來、沒有來，你知道嗎？你不要看我，每一次吃飯的時候，把盤子拿起來，要超過自己的眉毛以上，然後做供養，眼睛閉起來，然後唸一唸。 他們有沒有來接受你的供養，你要知道。你知道的，那是妙明真心；不知道的，你是凡夫心。你在施食的時候啊，他們有沒有來？還是你做一個儀式而已？這個殘食，撒一些米、撒一些甘露水，你們大家吃啊！吃飽飽啊！還挑著回去（笑）。你知不知道他們有沒有來受供？你能夠知道他們有來受供，就是你的妙明真心了；你完全不知道，你還是是凡夫心。我只是做這樣子的比喻給大家知道，這是【楞嚴經】裡面的所在，重點在這裡。 剛剛也講，所有十方如來，百千億微塵眾的世界，祂都知道。所以我以前曾經跟釋迦牟尼佛見過面，釋迦牟尼佛也降在我的面前，我在做「千艘法船」超度，釋迦牟尼佛也過來，然後變成一個光，然後跟釋迦牟尼佛…我曾經跟釋迦牟尼佛在一起，聽到的一些佛教徒講：「妄語啊！釋迦牟尼佛已經入滅了，2600多年前祂已經入滅了，哪裡還跟你在一起喝咖啡？」（笑）我是喝的是decaffeine，就是沒有咖啡因的咖啡，叫decaffeine，我喝咖啡我會睡不著。 那些人就批評：「哪有可能跟釋迦牟尼佛喝咖啡！哪有可能？」祂明明寫著就是「大光自在佛」，我說：「大光自在佛不行，光太大不好。」所以祂把我改成「華」，華光自在佛。大光自在佛不行，我說：「大光太惹人…又會嫉妒，又會怎麼樣…。」祂就改成「華光」，明明看祂寫的「華光」，我看得很清楚啊！別人不相信啊。 其實你如果真的修出了你自己本身的「妙明真心」的話，你會懂得非常地多；你如果沒有修出來，沒有初禪的境界、沒有二禪的境界、沒有三禪的境界、沒有四禪的境界，一步一步來，你什麼都不知道，就是凡夫而已，就是當了阿闍黎，你還是凡夫，你當了上師還是凡夫。所以這一點，我是跟大家講，阿難尊者不明白什麼是妙明真心、在哪裡，以後，釋迦牟尼佛又要解釋一番，但是祂解釋的，沒有幾個人看得懂，再來的解釋更難喔！ 你看喔，我唸就好了，但是我還沒有講。 「誠汝見性」，就是你的光明自性。「若見是物」，你看見東西。「則汝亦可見吾之見」，則你也可以看到我的看見。「若同見者，名為見吾」，如果同樣我看到你、你看到我，名為見吾，就等於看到我。 「吾不見時，何不見吾不見之處。若見不見，自然非彼不見之相。若不見吾不見之地，自然非物，云何非汝。又則汝今見物之時，汝既見物，物亦見汝，體性紛雜，則汝與我，并諸世間，不成安立。阿難尊者，若汝見時，是汝非我，見性周遍，非汝而誰。云何自疑汝之真性，性汝不真，取我求實。」看得懂嗎（閩南語）？看不懂。講了半天，見吾、見相、見吾、見什麼…什麼見來見去、見來見去，喔…當初呢，翻譯這本書的人應該是腦袋有問題（笑），真的！誰看得懂這個東西啊？那是一種辯論法。 釋迦牟尼佛認為，凡有對視的，一個東西、一個看見，凡有互相對視的，就不是妙明真心；沒有對視的，唯一獨立的，那是妙明真心，祂主要是在講這個。所以講了一大段，你根本就看不到你的妙明真心，還要來問我釋迦牟尼佛，你要如何知道妙明真心在哪裡？你還要來問我…講了一大堆，見來見去，明天再講（笑）（眾鼓掌）。 我跟太太結婚40年了，走在街上還是手牽著手，朋友看到了：「哇！你們感情真這麼好啊！」「不是啦！因為我如果一鬆手，他就去買東西。」（笑） 老公問老婆：「你在門口跟誰聊天啊？聊了3個小時。」老婆回答：「是隔壁的王太太啦！」老公講：「怎麼不請人家進來坐呢？」太太回答：「他說他沒有時間。」（笑） 嗡嘛呢唄咪吽。