〈卷第二〉「阿難。若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，云何無見。阿難。若在暗時，不見明故，名為不見。今在明時，不見暗相，還名不見。如是二相，俱名不見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見，云何不見。是故阿難。汝今當知，見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及，云何復說因緣自然，及和合相。汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。阿難白佛言：世尊。如佛世尊為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞見見非見，重增迷悶。伏願弘慈，施大慧目，開示我等覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。爾時世尊，憐愍阿難，及諸大眾。將欲敷演大陀羅尼，諸三摩提。妙修行路。告阿難言：汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽。吾當為汝分別開示。亦令將來，諸有漏者，獲菩提果。阿難。一切眾生，輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見，一者，眾生別業妄見。二者，眾生同分妄見。」
07／12 西雅圖雷藏寺蓮花童子本尊法同修開示
■ 開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮花童子」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門、網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）
すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
我們先做「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞「蓮花寬丞」問的。頂禮敬愛的師尊。可否請問師尊，如轉世的佛母、空行母或天女是否一定會現女相；或是也會現男相？感恩師尊！
回答一：他說轉世的佛母、空行母或天女是否一定會現女相；或者也會現男相？這個女相、男相，其實在《地藏經》裡面已經講得很清楚。轉世現男相、女相，那是根據你自己本身的意願。《地藏經》裡面有提到，你如果厭惡女相，你不喜歡當女生，你唸《地藏經》、恭敬地藏菩薩，將來轉世，因為你自己本身意願，你不想現女相，所以你會現男相。如果再來他就會現男相，那是你自己的意願。如果你並不想現男相，你並不厭惡你自己是女相，那你永遠就會是出現女相。
這個轉世的，你不想當女相，你就會現男相。你並不厭惡女相，你只要唸《地藏經》，你轉世不是王妃，也可以當王妃，也可以當公主。那些轉世的佛母、空行母或天女，不一定會現女相。因為你本身不想現女相，你自己就會轉世成為男相。這個答案在《地藏經》裡面寫得非常清楚。你只要轉《地藏菩薩本願經》，那麼你現男相，你的相貌就會很英俊、很高大，生長在富貴人家。如果你喜歡女相，你轉世為人，你就會成為王妃或者是公主，相貌就像天女一樣。《地藏經》裡面有，男相、女相，它講得很清楚。
所以男女相是變來變去的，並不是固定。你一定會變女的，你一定會變男的。像佛母轉世、空行母轉世、天女轉世，祂們轉世，你不喜歡當女生，你就會變成男生、男相。完全看轉世的意願來做決定。你喜歡當女人，那你就是女人。你喜歡當男人，那就是男人。
有人講說：我下輩子要當女人，他就當女人。你想當男人，你就當男人。但是你必須要你自己有本身的福德、有福分。那麼，你也有能力能夠讓自己產生變化，而不是一般人的輪迴。《地藏經》有講，真的！你要變什麼，你自己都可以隨意。
轉世的事情非常複雜、不是簡單一兩句可以講得完。所以《楞嚴經》裡面有講到兩個業：一個叫做「共業」。因為你有共業，所以你一轉世就到「巴勒斯坦」；因為你有共業，所以你轉世就到「烏克蘭」——現在戰爭的地方，這是共業。你轉世到哪一個國家是共業。還有一種叫做「別業」，你個人的業障。大家一起的業障，你就同樣坐在一部飛機上，那是共業。什麼叫別業？你個人做的就是別業。
所以轉世不是由你能夠自主，除非你本身是佛母、是空行母、是天女，你有 power，你可以要轉男轉女。你是一般人，你有共業、有別業，就不能隨意轉。這樣瞭解嗎？（鼓掌）
問輪迴的事情，你自己有福德因緣，你就轉到有福德的地方去。你自己沒有福德因緣，你就轉到很低劣的地方去。你沒有福德因緣就轉世到非洲，那些很貧窮的地方，一出生他沒有衣服穿。滿街上都是小孩子都沒有衣服穿、沒有東西吃，住茅草屋，過著很貧窮的日子。你有福德因緣，你就會生在比較富足的國家。
所以，轉世輪迴不是那麼簡單的事情，你自己想轉什麼就轉什麼。當然你如果是佛母、是空行母、是天女，至少你有一點意願轉什麼，就可以轉什麼！像「扎基拉姆」，因為祂有祂的根器在，祂本來就是「吉祥天女」。所以祂可以當護法神。有 power 可以幫助人，讓他能夠富有，所以又是財神。因為祂是吉祥天轉世，所以祂還是有祂的能力在。我們先你問我答，然後再講個笑話。
新的富豪榜出來了，我很欣慰，經過這麼多年的辛苦打拼，總算小有成就。我的資產比「馬雲」少了一個億。馬雲是二千七百億，我是二千七百。少了一個億，已經少很多了！
這個笑話對嗎？如果你感覺到對方很喜歡你，百分之九十都是錯覺；如果你感覺到對方很討厭你，百分之九十都是真的。會這樣嗎？
王太太跟金太太講話。王太太講：「現在的年輕人真是一代不如一代，十六七歲已經會做壞事了！」金太太講：「不見得！我倒覺得年輕人一代比一代守規矩了。」王太太問：「怎麼說呢？」金太太講：「二十年前，我老遇著年輕人在路上對著我吹口哨。現在的年輕人都很規矩，都不吹口哨了。」
我們再講一個吧。奇怪，這個笑話都不好笑（笑）。
這個世界最淺薄的關係就是：你沒有隨他的意，他就忘掉你所有的好。這不是笑話吧？
我們講《楞嚴經》。
釋迦牟尼佛對阿難講：「阿難。若無明時，名不見者應不見暗。若必見暗，此但無明，云何無見。若復二相自相陵奪，非汝見性於中暫無。如是則知二俱名見，云何不見。是故阿難。汝今當知，見明之時，見非是明。見暗之時，見非是暗。見空之時，見非是空。見塞之時，見非是塞。四義成就。汝復應知。見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及，云何復說因緣自然，及和合相。汝等聲聞，狹劣無識，不能通達清淨實相。吾今誨汝。當善思惟。無得疲怠妙菩提路。」
這個是根據上一次講，釋迦牟尼佛問阿難：「你為什麼看見啊？」世間的人，什麼叫做看見啊？因為有日光、有月光、有燈光，所以你才看到。如果沒有日光、沒有月光、沒有燈光，你就看不到。阿難是這樣子講。
釋迦牟尼佛就開始講話了，又要把阿難講一頓：如果看不到光明，就是看不見。但是因為看不見，你也看不到暗啦！這個不叫不見，還是見到「暗」。當你看到暗的時候，看不到光明，這個也不叫不見。為什麼？因為你看到暗的時候，沒有看到光明啊！這樣不知道聽得懂聽不懂？什麼叫都不見呢？因為你沒有光明，這就是看不到嘛！因為沒有光明的時候，你可以看到暗啊！當你看到暗的時候，就看不到光明。什麼叫做不見呢？
「阿難。若在暗時，不見明故，名為不見」在明的時候，又看不到暗，又叫做不見，這是兩個相，其實都應該是不見。「若復二相自相陵奪」——光明的跟黑暗的摻在一起，那你的見相是在中間吶！「如是則知二俱名見」——因為是這樣子，其實都是可以看見的。為什麼講不見呢？
「所以阿難，你現在應該要知道，你看到光明的時候，這個看見不是光明；看到暗的時候，這個看見不是暗；看到空的時候，看見的不是空；看到前面擋住的時候，看到的並不是擋住。這四種意義存在，你這樣就可以知道，所有的見見之時，見非是見。」——看到的就是沒有看到。「見猶離見」——看到了就離開看見。「見不能及」——你根本看不到。
「云何復說因緣自然」——所以不能講那個是因緣，也不能講是自然，也不是講「和合相」。和合相就是光明跟黑暗混合，叫做和合相。「自然」就是講說本來就這樣，「因緣」就是因為你看到光明，所以你就看不到暗；看到暗，就看不到光明。釋迦牟尼佛講的，我們也聽不懂（笑）。
現在又要罵人啦！祂講阿難：「云何復說因緣自然，及和合相」——不可以講「妙明真心」是因緣、是自然；也不是和合。釋迦牟尼佛開始罵了：「你們這些聲聞——修小乘的。「狹劣無識」——根本就沒有見識，狹小，「劣」就是很低級。
你們「不能通達清淨實相」，你們不知道什麼叫做清淨實相啊！「吾今誨汝」——我現在教訓你喔！你要好好的想，「當善思惟，無得疲怠妙菩提路」——不能夠因為這樣子你就懶惰了，不修行了。這個菩提的路上，你就停下來了。這一段講的就這個。
我實在是不太願意跟著經文講，但是不講也不行。我們一般人的看見，就是說因為有陽光，所以你才看見啊；因為有月亮，你才看見啊；因為有燈光，你才看見啊。這是一般人的想法，阿難也是這樣子講。釋迦牟尼佛講的看見，是沒有「明相」的，也不是「暗相」。不是你說有光明你才看得到，或者是暗你才看得到的，因為空你才看得到的，因為堵塞了你才看得到，跟這個都沒有關係。
真正的妙明真心，是無所不在的，也沒有名相的，是不能夠講的。所以阿難一直問，釋迦牟尼佛一直跟他解釋，解釋了半天，他還是不懂。我們再講下去吧！
「阿難白佛言」，他又要哭了（笑），「釋迦牟尼佛啊！如佛世尊，為我等輩，宣說因緣，及與自然，諸和合相，與不和合，心猶未開。而今更聞，見見非見，重增迷悶。伏願弘慈，施大慧目，開示我等，覺心明淨。作是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。」
阿難又跟釋迦牟尼佛講：「釋迦牟尼佛啊，我們這樣子的聲聞，講因緣也不對，講自然也不是，講是和合的也不是，講不和合的也不是。這樣子我們聽了，心還是沒有開悟啊！」他本身還是沒有開悟，現在更聽釋迦牟尼佛講「見見非見」，就算你看見了，你明也看見了，暗也看見了，空也看見了，塞也看見了，還是一樣沒有見。
見見非見嘛！更增加我們的迷惑，更迷了，更加不懂。
現在大家聽到這裡，大家也不懂，師尊也不懂（笑），沒有人懂。「見見非見」，不管你看到光明、看到黑暗、看到虛空、看到牆壁，你看到這些，都讓你看到了，你還是沒有看到。阿難說：「那怎麼回事啊？」他心裡更加迷惑了。
「伏願弘慈」，釋迦牟尼佛，祢要慈悲啊，要給我們大智慧，給我們智慧的眼光啊！要開示啊！讓我們心裡面清淨，能夠真正能夠有妙明真心。
他講了這些話以後，阿難尊者又哭了，「悲淚頂禮」，又哭著又跟釋迦牟尼佛頂禮，希望釋迦牟尼佛趕快開示，讓我們能夠開悟。
這個意思，這一段，一個問、一個答。
譬如今天，你問師尊：「什麼是妙明真心？什麼是明心見性？什麼是開悟？」如果有人問你：「什麼是開悟？什麼是妙明真心？什麼是明心見性？」他如果問你，你就這樣子…（師尊入定），不講話就對了！你開口即非，你開口就是不對。因為上回在〈彩虹雷藏寺〉講過了，這種東西是離開一切名相的，沒有名、沒有相的，太深奧。
有人跟我講：「啊！知道啦！是心電感應啦！」心電感應？心電感應是名詞欸，有人講那是…就是很多名詞，也不過是一種形容。像「無上正等正覺」、「阿耨多羅三藐三菩提」，這個也是名詞，誰能夠形容什麼叫「無上正等正覺」？誰能夠知道什麼叫「阿耨多羅三藐三菩提」？
所以他們議論這個東西哦，真的…《楞嚴經》到底出自哪裡？有人講《楞嚴經》是密宗，出自密宗部，欸？為什麼？因為它有『楞嚴咒』，所以出自密宗。有人講：「不是出自密宗，是三論宗。」因為是論來論去、論來論去，是在做論文，是三論宗，就是龍樹的《十二門論》、《中論》跟《百論》，是三論宗。
有人講說：「不是啦！它是唯識宗。」但又沒有講到意識，眼、耳、鼻、舌、身、意，最深的，再來呢，再進去，末那識、阿賴耶，然後無垢識，又沒有講到這個。有人講說：「像禪宗。」也不是禪宗啊！到最後，他們講說是出自密宗部，因為有『楞嚴大咒』、『楞嚴咒』。
所以這一部經很難講，當初是誰叫我講的（笑）？不知道是哪一個人叫我講，居然叫我講《楞嚴經》。喔…原來那麼難講，如果讓我知道是誰叫我講的…我也不能怎麼樣（笑），我也不能給他做降頭（笑），對不對？想一想，是我自己要講的（笑）。
很麻煩欸！這一部經，從頭到尾就是阿難跟釋迦牟尼佛，兩個在辯來辯去、辯來辯去這樣子，在論妙明真心、論無上正等正覺、論開悟、論阿耨多羅三藐三菩提，這最深的啦！所以非常地難講。
不像一些世間法，世間法就是「忠孝仁愛信義和平、禮義廉恥、四維八德」，這個都是世間法，因緣果報都是世間法，自然也是世間法，和合相也是世間法。到了《楞嚴經》，那就是唯一，沒有第二，只有一，唯一，這個意義還是沒有名相的。
看看有沒有好笑的笑話。病人對醫生講：「醫生啊，我是不是得憂鬱症？」醫生講：「不是的，這是因為沒有錢，必須上班的正常情緒。」是這樣嗎？那是不一定的。憂鬱症是一種病、躁鬱症也是一種病，我們講躁鬱症它是會殺人的，憂鬱症是會自殺的。我們活著，要在躁鬱跟憂鬱的中間，那個就是什麼相？叫和合相，就是「中觀」。你不要太躁鬱，也不要太憂鬱，在中間，就是中觀。所以你必須要控制你自己本身的情緒，不要太高昂，也不要太低沉，這是情緒的控制。
小明對朋友講：「我想離婚啦！因為我老婆已經一個月不跟我說話了。」朋友告訴他：「你要考慮清楚啊！現在這種話不多的老婆已經很難找了。」（笑）
小明對他的朋友講：「你買家俱的時候啊，沙發一定要買最好的沙發。」朋友問：「為什麼？」小明回答：「男人要有覺悟，以後吵架，客廳的沙發就是你的床欸！」
皇帝在外面非常地風流，就叫做「遊龍戲鳳」；王侯在外面風流，就叫做「偷香尋玉」；富家子弟在外面風流，就叫做「尋花問柳」；知識份子在外面風流，叫做「拈花惹草」；普通的男生在外面風流，叫做「無恥下流」。（笑）這世間法，全部都是世間法。
「爾時，世尊，憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大陀羅尼、諸三摩提、妙修行路，告阿難言，汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微密觀照，心猶未了。汝今諦聽，吾當為汝分別開示，亦令將來諸有漏者，獲菩提果。阿難，一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。云何二見？一者，眾生別業妄見；二者，眾生同分妄見。」
釋迦牟尼佛就講，剛剛提到的輪迴的事情。這個時候啊，釋迦牟尼佛非常同情阿難尊者跟所有的聽眾，將敷演大陀羅尼。「陀羅尼」是什麼？就是真言，我們現在常常在唸真言。
像扎基拉母的真言：「嗡。嘛摩。那摩。統統。雜雜。梭哈。」這個就是扎基拉姆的真言。蓮華生大士的真言，就是「嗡阿吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。些。」這就是真言。祂說祂要演大陀羅尼，就是要講『楞嚴心咒』。
「諸三摩提」，就是說如何進入三摩地。
「妙修行路」，這個修行的路是非常地微妙的。
祂告訴阿難尊者講「汝雖強記，但益多聞」，你雖然記憶力很強，但只是多聞，多聽了而已，聽得比別人多。「於三摩地微妙觀照，心猶未了」，但是你在入三摩地的時候，你的觀照、看你自己的心、觀照所有一切，你還沒有到地頭，你還早呢！你今天好好地聽，我為你分別開示，這個大家應該懂。
「亦令將來諸有漏者，獲菩提果」，也會讓將來走修行路的人，能夠得到真正的菩提果，無上正等正覺。
「阿難，一切眾生輪迴世間」，阿難尊者啊，所有的眾生輪迴世間啊，是因為有妄見。「顛倒分別見妄」，離開正的，只是看到、想得不對的，不是真正的正見，你離開正見，所以叫做妄見。世間眾生都顛倒分別見妄，看到不好、不是正念的。「當處發生，當業輪轉」，因為你有了妄見、妄念，就有做錯的事情，就變成你的業障，這樣子就會輪迴。
什麼是兩種不同的妄見呢？我剛剛講了：「眾生別業妄見。」，一個是「別業」，是你個人做的惡業，一個就是「眾生同分妄見」，大家共同做的惡業，大家一起做的。
所以一般來講，飢荒、戰爭、瘟疫，這三個東西都是最不好的。一個是戰爭，就是共同共業，都是「共業」。飢荒，這一區的人都沒東西吃，就是飢荒，這也是共業。瘟疫，就是像 COVID-19 一樣，在流行的時候，好多人都走了，那時候嚴重的時候，很多人一起走，那是共業，那個都是屬於共業。
別業，什麼叫別業？你私下一個人做的，就是別業。釋迦牟尼佛講說業障有兩種：「一個是共業，一個是別業。」為什麼會轉世輪迴呢？不是共業就是別業。
所以必須要有正念，有正念、有正見，所謂的「八正道」，我們曉得「三十七道品」，釋迦牟尼佛講：「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道。」你走在八正道上面，就屬於正念；你不走在八正道上面，就是妄念。釋迦牟尼佛又要舉例說明了，這個我們下回分解吧！
其實《楞嚴經》真的是不是很好講，真的不是很好講，在那邊寫論文一樣，有人說是在辯論，其實也不是辯論，一個是不知道問、釋迦牟尼佛答，一個問、一個答，一個問、一個答，阿難根本是只是聽，但是他沒有實際上真正地修行的功夫。
所以修行是必須要入三摩地，才是真正的修行，你從那裡去專一、去體會出來。
世界上有兩件事情最難，一個是把自己的思想裝進別人的腦袋，這個很難，二是把別人的錢裝進自己的口袋。前者成功了，就叫做老師或者是師尊，後者成功了，就叫做老闆，兩個都成功了，就叫做老婆。（笑）把自己的思想裝到別人的腦袋、把別人口袋裡面的錢變成自己的錢，兩個都成功了，是老婆。
小明紅腫著雙眼來上班，同事就問了：「你眼睛怎麼了？」小明回答：「我來上班的時候啊，在街上走，有一個小姐的裙子被風吹起來，我好心的幫她拉下來，她竟然給我來了一拳。」同事又問了：「那你的右眼呢？」小明講：「我以為她不喜歡把裙子拉下來，我又幫她給她拉上來。」（笑）
拉上來也不對，拉下去也不對，不拉才是對（笑），你不要管就是了。
嗡嘛呢唄咪吽。