野人獻曝也談妙明真心—分享「悟後起修」心要

文／釋蓮村法師

 

【大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經】簡稱【楞嚴經】，是釋迦牟尼佛精闢傳授如何「開悟明心」？如何「悟後起修」？及最後由二十五已修行證果的菩薩，一一闡述他們各自如何證悟的種種歷程與境界。

師尊蓮生活佛近期也開始講解【楞嚴經】—第一階段就是佛陀藉與阿難尊者的對話來辨證妄心與「妙明真心」——凡阿難問佛—以眼、耳、鼻、舌、身、意，六根六識對應色、聲、香、味、觸、法六塵，當下五蘊身心所生種種名相境界， 佛陀一概否定為虛妄假心；要「離一切名相、即一切法」，「離一切名相、無為之法」才是「妙明真心」的本然示現。【金剛經】有名的四句偈——「凡所有相、皆是虛妄；若見諸相非相、即見如來」—見諸相非相，就是離一切名相，「即見如來」？「如來」如何見？「妙明真心」何處尋？

師尊曾開示過——宇宙真空本具萬有磁場能量，這法界體性可用大海之水來比喻，波浪的波濤起伏，就是眾生世界的妄想境界，（六塵如境界風，貪瞋癡、慢、疑、妄想執著攪動波浪名相境界）眾生即在這波浪境界中生死浮沉，六道輪迴，生死如走馬燈、無始無終。

當行者依佛陀教導，修戒、定、慧，修四念住、四神足，五根五力、六度萬行，七精進覺支、八正道（三十七道品），修到業障清淨，定慧功深，雖仍然身處六塵境界之中，但能智慧覺照—六塵緣影，五蘊皆空、諸行無常、諸法無我—每一當下心如明鏡，如實反映歷歷分明，而且如明鏡般無我相、無人相、無眾生相，無壽者相，清淨、平等不動，這心如止水，波平如鏡的當下，即是「妙明真心」的示現。這大海之水，波浪浮沉，波平如鏡（妙觀覺照），三者不一不異、三際一如。修行即是在此清淨、平等、不動真心下功夫，立斷妄心、萬緣放下真心現。

如何「直指人心、見性成佛」？師尊蓮生活佛常提起「制心一處、一切成辦」，這一心正是一切佛法修行的心中心要，真正的「一心」要做到心如明鏡覺照每一當下，如實受用歷歷分明，也要如明鏡無我相、人相、眾生相、壽者相、「無所住而生其心」、清淨、平等、不動，鏡過無痕、看到只是看到、聽到只是聽到，領悟只是領悟，無妄想執著（無干涉），心無罣礙，行深般若波羅蜜多。

師尊傳授〈真佛密法〉，要點除了要恭敬虔誠、專一清淨、守戒修善發菩提心之外，一開始的「觀空」；正行的「九節佛風、中脈觀修」；止觀雙運、入我我入，都很重要。觀想只是方便，由專一導入空性才是究竟。這「空性」絕對不是無何有、無邊際萬古長空的頑空，而是「無心之心」無念中法爾本然清淨正念，這無心之心、非空非有、色空不二，才是真正「一心」的境界。 

【楞嚴經】後段第二十四位闡述證悟歷程的是大勢至菩薩念佛圓通章……若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛；不假方便，自得心開………佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相續，入三摩地、斯為第一。第二十五位是觀世音菩薩耳報圓通章（觀音法門）—初於聞中、入流亡所，所入既寂，動靜二相、了然不生；如是漸增，聞所聞盡、盡聞不住；覺所覺空，空覺極圓；空所空滅，生滅既滅、寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明………

都攝六根是放鬆放空，淨念相續是一心，空有並融不二；空覺極圓是空中有妙覺；生滅既滅、寂滅現前、現前是妙覺；忽然超越世出世間、十方圓明，這也是空中妙覺，上合諸佛本妙覺心。這就是無相念佛與清淨一心禪修、一心不亂，一切佛法修行的不二法門，心中心要；由專一方便觀修、唸佛、持咒入手，遂漸身空、心空、法空、性空，空中妙有：止觀雙運、空有不二，這即是「一心」的中觀正念。

謹以此「悟後起修」與諸同修大德互勉，阿彌陀佛！