0725好人好事或好事好人？

文／釋蓮到法師

 

我個人認為世界上只有做善事的善人，並沒有善人一定做善事；世界上只有做惡事的惡人，並沒有惡人一定做惡事。其理由如下：

事實１：有一天，甲做了一件善事，所以甲是這件善事的善人，我們稱甲擁有暫時善的脈絡屬性，因為這善和這件善事有關係。

事實２：後來又有一天，甲做了一件惡事，所以甲是這件惡事的惡人，我們稱甲擁有暫時惡的脈絡屬性，因為這惡和這件惡事有關係。

所以甲不可能擁有固有的善自性，因為甲若擁有固有的善自性，甲不可能有一天又做了件惡事；甲也不可能擁有固有的惡自性，因為甲若擁有固有的惡自性，甲不可能有一天又做了件善事。

由上述的討論，我們很清楚的得一個結論：

世界上並不存在甲是擁有固有的善自性的善人，只存在甲是擁有暫時善的脈絡屬性的善人；當甲做了善事件，我們誤認為甲是擁有固有的善自性的善人，而「貼上標籤」，歸類為善人，這樣的歸類是「不真實」的，所以是錯誤的。

世界上也不存在甲是擁有固有的惡自性的惡人，只存在甲是擁有暫時惡的脈絡屬性的惡人；當甲做了惡事件，我們誤認為甲是擁有固有的惡自性的惡人，而「貼上標籤」，歸類為惡人，這樣的歸類是「不真實」的，所以是錯誤的。

上述也就說明了：為什麼世界上只有做好事的好人，並沒有好人一定做好事；為什麼世界上只有做壞事的壞人，並沒有壞人一定做壞事。

我們若誤認個體暫時的脈絡屬性是個體的固有的自性，而執著不放，將個體貼上標籤並加以分類，則我們現在所見到的是「不真實」個體。這是我們煩惱的根源，也是因果輪廻的種子。

註１：這篇文章也是針對中國歷史長期爭論不休的議題：孟子的人性本善，荀子的人性本惡，韓非子也是人性本惡，王陽明的不善不惡。至今一直沒有定論，今試著使用另一種邏輯思維，來解決這方面的問題。

註２：這篇文章也直接地說明我們為什麼只能「就事論人」而不能「就人論事」，就事論人，你所看到是現在「真實」的這個人，就人論事，你所看到的是現在「不真實」的這個人。

註３：善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。前功不能抵後過。這些都說明真實不虛的因果報應，是以事件為基本單元，善事件的因決定善事件的果；惡事件的因決定惡事的果。　　　　　　　■