討論「佛魔一如」

文／釋蓮到法師

 

前言：我認為事件是判斷個體屬性的基本單元。

過去的因緣果報，造成現在發生的事件，所以因果真實不虛。但和事件有關的個體，擁有的只是暫時的脈絡屬性，並不擁有固有的自性，因為自性本空。

若行者將脈絡屬性，誤認為是先天本性，而貼上標籤，是煩惱的根源。所以行者不念於過去的因緣，則無煩惱，不住於未來的果報，則無憂慮。行者則能淡定自在地處理現在發生的事件。

佛魔一如：

佛的先天本性（固有的自性，自性本空）是空性，

魔的先天本性（固有的自性，自性本空）是空性，

人的先天本性（固有的自性，自性本空）是空性。

所以事實上，佛、人、魔是一如。

佛是處理任何事件，都不執著，魔是處理任何事件，都非常執著，人是處理事件，有時執著，有時不執著。

但人若做善的事件，要不執著較容易。人若做惡的事件，要不執著較困難。所以修行要發「無緣大慈，同體大悲」的慈悲心，原因在此。

我若將真正的佛放在紙箱內，在大衆面前打開，若這佛只是靜坐在紙箱內，請問大衆能夠立即認出他是真正的佛嗎？

我若將真正的魔放在紙箱內，在大衆面前打開，若這魔只是靜坐在紙箱內，請問大衆能夠立即認出他是真正的魔嗎？

我若將真正現在的你放在紙箱內，在大衆面前打開，若現在的你只是靜坐在紙箱內，請問大衆能認出他是真正現在的你嗎？                       ■

 

註：釋迦牟尼佛在世時，許多人包括身邊的弟子，並不認為釋迦牟尼是佛。