否定之否定，不再是凡夫著相之相。

無量惡以無量善來對治。善也不可執著，以清淨為對治。

文／蓮曉上師

 

據說，「阿彌陀」在古希臘語中，「阿」就是「不」，是否定詞。

「彌陀」就是「丈量」。

合在一起，就是「不可丈量」。

「阿彌陀」在印度的梵語中，就是「無量壽」（壽，即無量時間，當然包含空間等）的意思。

兩個不同的大陸板塊與古文明，這「阿彌陀」詞音語意，如出一源，竟然一同，令人震驚。

不可丈量，無量光！

其奧義甚深地，揭示了宇宙真理：

心身無我時，無量矣。

無量福壽智樂光…

無量壽，無量光，無量歡喜。

來自於無我空性。

 

「接地氣」來解釋一下：

有一位做玉生意的年輕人，他在視頻中說，很恨那些小人，要把「憎恨」雕刻成一個掛牌「鍾馗抓鬼」。

這個念頭，就不是無我。

並不「鍾馗抓鬼」有錯，而是憎恨的念頭有錯。

掛著慈眉善目的佛牌，也可以是一個憤怒的魔。

一切為你心所造罷。

憎恨跟貪心，跟所有的執著一樣，都會造成品類繁多的煩惱和痛苦。

都會造成本俱的佛性之光會縮的很小，調得很暗淡，乃至發黑。

所以，就不會有壽，不會有福。

變成跟阿彌陀佛（無量壽，無量光，無量歡喜）相差很遠。

那位年輕人可能曾經被小人坑害過不少次，但是能「有本事」遇到小人也是自身的業力，也是緣分。

所以還是要包容，才能消業，才能「消業速速證菩提」。

 

以德報怨，雖然非常難，但是可以讓你發出無量光，然後無量快樂。

「證菩提」你才能永遠如意，永遠開心，好得不要不要。

如果反著來做，不是如來對於執著執迷的「否定之否定……」，那就完蛋了。

讓我們都來接受法螺法鐘的啟醒，逐些來，慢慢來，也務必修理清潔。

佛法有很多否定之否定（工具）。

「否定」其實就是「不要執著」。

「無」其實也是「不要執著」。

並不是兩手一攤，死翹翹似的：什麼都沒有，什麼都不幹。

從此什麼都不要，連吃飯大小方便也不要。

若是這樣，木頭石頭豈不是都是佛？！

做不到的時候，先不急，牢記天天一點一點地修理，至為重要。

堅持，你就是愚子可教。

終於有一天會完全清淨，沒有任何被牽纏。

「否定」之修，會讓人脫胎換骨，徹底的變質：

不再是凡夫著相之相。鳳凰涅槃。

 

看到那些被滅九族的人，他一個人被判最高的罪，但是九族都受拖累。

主犯有受主犯的因果。受拖累有受拖累的因果。

且看，某一世有個小子當了大官，他全家全族的貪婪就被燃爆起來。

有了這麼一個宏偉的靠山，全家全族高興的黑夜彷彿都變成白天。

於是一大串人一起去壟斷，謀權謀利，或明或暗，仗勢害人，欺行霸市，割韭菜，富的窮的照割無誤，逆我者亡。

跟隨者享用其貪果，做各種維護事業，成為害人者的「護法」（家奴走狗）。

如此損人利己的活，勤勤懇懇，孜孜不倦，害人為樂，樂在其中，忘乎所以，一幹就是二、三十年。

（儘管這過程中也會做一些表面功夫的善事，但惡遠遠大於善。）

深度迷失，遠離真理。好像「天理竟然並不存在」：

唯物教理似的任我為所欲為。看不見的因果鬼神一概沒有。

如此傷天害理，且達無量。

罪業的積砂，積小成多，已蔚為大觀，幾百座大山不止。

這就造成滅九族、十族的因由。

古時候這類批發式砍頭時，刀都不一定鋒利，無法一刀爽快時，當然加倍慘痛也。

無量貪即無量悲慘，與無量歡喜一對比。反差巨大了。

 

有緣者極幸運地遇上正法。

無量惡必以無量善來對治。

善也不可執著，以清淨為對治。

所以否定、否定、否定……

然後，連否定也不執著。也沒啥否定了。

如此從此，真正地自在，自由！

如此般若波羅蜜多！大圓滿！

誰縛了你？！東不是東，西不是西，北無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛（禪意）。

有無所有，得無所得。

多此一說了。廢話。一笑。