所有的執著都無濟於事

文／蓮曉上師

 

你認為的完整性終究會是一種束縛。

所有的對抗與不滿意都要「平復」：

在每一天當中，它們出現的時候，你都須在這些「金剛道場」上磨煉。

 

選罌粟花（險惡）還是格桑花（幸福）？

這是選邊站，一個有毒，一個沒毒。

有人就是「無毒不丈夫」。你能包容這些人嗎？

討厭這些人的就是選邊站。

基礎法上，守戒須遠離這些人。

沒有本事度化夜店的花朵，不思惡（自念犯惡）就留在後頭「處理」（超越）了。

 

為什麼毒還要包容？

他害人，害人就是一個閉環。

這種迴圈自從「由無心分裂為各種有心」以後，就是：自以為吃壞的、吃好的；往生裡熬，往死裡搞……

陰陽反復本身，其實就是一個自然現象。

應以習以為「常」為安。「平常心」就是能夠包容。

悉隨尊（大自然）便吧。

人們都覺得好的就是建設，壞的就是毀滅。

這是以幻分（概念）評斷幻分（現象）。

來毀壞的人會說你建設來幹嘛？

建設與積累算不算貪？！

是不是無中生有？！

他也有理由批判你無中生有的著相。

於是，破壞神現身了。

 

敬拜主宰破壞的施華（濕婆）神的印度信眾可能還更多。

濕婆與吠陀等譯詞，據民國一位學者（筆者早期閱讀過的書）說，這是最初翻譯時，譯者選用了中文裡帶有貶意的譯音詞，是當時有人看不起印度教的一種表現。

施華神擁有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，既能毀滅，亦能創造，象徵著神秘和狂暴的自然力。

在佛教裡被尊稱為大自在天，住在色界的頂級，是三千界之主，祂的威能足以震撼整個宇宙。

施華神與其道伴帕爾瓦蒂的兒子甘尼沙（梵Ganesa）是位可愛的象頭神，另一個兒子塞犍陀即是勇敢、正義與帥氣的戰神，就是佛教的護法天尊韋馱菩薩。

施華神具有奇異的矛盾魅力、離經叛道的哲學、高傲孤僻的個性、背棄一切的瘋狂。

主宰風暴與閃電，賜予醫藥與健康；是畜生與野獸之神，代表著生殖力；且是明智與慷慨之神、歌詠與祭祀之主。

擁有超越印度教三億三千三萬百萬神的無與倫比的高貴地位。

 

壞的對於好的來說，既是「反者道之動」（通行本《老子》第四十章說：「反者道之動，弱者道之用」）的關係，也是促助的關係。

其中之一，壞的就提醒你這些好的：

不要執著那個好，你執著這個好，也會變成壞的。

不執著壞的時候，也會變成好的。

壞的終有一天也會變成好，變成空。

應以一去看待二。

轉化就是它們常有的輪轉（輪迴）動態。

 

最臭的東西拿出來運用，也是最自然的轉化證物。

由化肥（化學肥料）這類不臭的營養栽培長出來的植物，比不上最討厭的東西「製造」出來的植物。

糞便是由有機物和無機物共同組成的混合物，其中有機物占比更高。

具體成分因為來源不同而有所差異，例如人類糞便與動物糞便的組成比例存在區別，但整體上均以有機成分為主。

我們吃的蔬菜，如果是用最臭的有機物，那是最好吃的。

用不臭的無機物來養殖的，味道就沒有那麼鮮美。

師姐，有沒有用你大糞尿水種出來的菜？

凡到郊外，就喜歡這種天然的迴圈。

五穀輪迴。好壞輪迴。

誰在其中，觀而自在？！吃而自在？！

 

最壞的東西往往會成為最好的營養。

否極，才能泰來。（《周易·雜卦》：「否、泰，反其類也。」）

不那麼討厭你認為的骯髒，你煩惱就少。

如果執著於這類分別選擇的越嚴重，你顯現或者隱藏的煩惱就越嚴重。

分別而生出住相時，煩惱與困擾就已經同步生發了。

壞事轉化成好事的現象，每時每刻都在發生中。

討厭的，很快會變成喜歡的。

尤其是修行被一切的髒穢考驗過後，蓮花盛放，光潔更甚。