心妄起故有，「混蛋」就出現了
文／蓮曉上師


宇宙的表演
常有人說，我心中有一佛也有一魔。
銅鑼開道，黑臉白臉正反無常登場。
當我覺得「對」時，那個「不對」就出來干擾了；可能是別人，也同時是自己。
這就是妄心分別幻造的果。
吃了分別識的禁果，煩惱痛苦才出來的：
亞當原來沒有穿衣服，夏娃怎麼可以衣不蔽體？！
於是有人讚歎，有人批評。
人類於是執相起貪：
貪裸貪不裸都是貪。
貪善貪不善都是貪，貪淨貪不淨都是貪。
蜜蜂貪鮮花、蒼蠅貪大糞都是貪。
本來沒有問題由此產生問題於是忙於解決問題。
外表是人人是獸獸，心底本來是無人。四大皆空性。
相是狒狒，性乃佛佛。
由「相」的分別而誤事，於是由「相」著手去處理吧。
雙運淨修就是回歸無上唯一。
心妄起故有，「混蛋」就出現了
馬鳴菩薩說：
一切色法，本來是心，實無外色。若無處色者，則無空虛之相。
所謂一切境界，唯心妄起故有，若心離開妄動，則一切境界滅。唯一真心，無所不遍。
此為如來廣大性智究竟之義，非如虛空相故。
蓮曉合十：
善惡美醜好壞得失、喜歡不喜歡、有臉無臉、尊卑正反、別人怎樣看等等，都須無心。
連時空也不是在，也不是不在。
凡喜歡而盡力，即色；都不執結果，即空。
一路前行，可能塵土飛揚，但無礙「正知正見正定」，一切的順緣逆緣，都在善意的助我：明無心，證佛性。
一般情況，到了根基扎實後：
可以不了義法（基礎法）與了義法並行，分別又混然。
遲早會突破窄域，會是在所難免。
更上一層樓時，視野大不一樣。
豐盛絕妙，很不尋常，卻又是尋常而已。
廣大無邊，都是應該的，本該的。
廣大無邊時，被狹隘誤解，不看好，忌妒，襲擊，被王八蛋請求上身。
大器者被小器者從背後辱罵，乃至被踢了一下屁股，差點撲倒叩頭於「我的媽呀」。
在這半善半惡的人間，那也是很「正常」的吧。
要不要回頭一腳，在十二碼的位置直搗地獄之門？！
大器者當大不小，絕不能退回小也。
在物理學上，大與小也存在這般的道理：
小圈圈套不住大圈圈，不能跟大圈圈吻合。小個子吻不到大個子的唇。
大圈圈可以包容小圈圈，小圈圈怎麼樣撐大那個肚皮，都包不住大圈圈、中圈圈。
所以還是要同情、憐憫小圈圈：平等與感恩！
大圈圈寬廣起來，那是無邊的。
沒有那麼多界定、鎖定時，重歸無限時，無限任運就是無限神奇。
到此境地回頭一看，過去從前隨地扔掉的，都是不同層次的修理工具而已。
真正的清淨，就是離一切執的定。
行者不在這真正的定中，還不算是真正的清淨。
如果有人告訴你，他已經排斥、切除了魔，已成為佛，那肯定是對不上的。
佛從來沒有什麼要排斥與切除的。
方便地說，魔融回佛中，魔不異佛，色即是空，佛中有魔又無魔；外在沒有魔，內在也沒有魔，又可以顯現為魔為佛。這個才是成佛。
了義地說，似有所謂佛魔這回事，卻從來沒有佛魔這回事。
與科學上的「量子理論」相似，意識投射，才有這和那的對立與關聯的幻在。
又，無須念想周遭是真還是假。
心念妄動起分別，才有真假，才有黑白好壞。
駐足於「善」，便見「惡」；駐心於「放不下」，才見「放下」。
「放不下」本然也是「放下」。
以破相的本質而言：
正經八百與胡說八道，都「不存在」。
解脫與不解脫，都「不存在」。
開悟與不開悟，都「不存在」。
因為分裂，混沌顯示似有混蛋與非混蛋的相。
當你憤怒，就罵混蛋，而本質仍無混蛋，那罵的就是你。
無一絲妄執妄掛，道就是你。