1109懺悔要常常持百字明咒，可以清淨自己，因為百字明咒到最後都會轉成空，就是把你的業障轉成空，你沒有業障了，那就是正法器了。
彩虹雷藏寺


二○二五年十一月九日，彩虹雷藏寺恭請聖尊蓮生活佛主持「南摩黃財神護摩法會」。法會結束後，法王與大眾高喊三聲「暴富！」，令全場精神為之振奮。法王首先預告，下週法會的主尊為藥師如來。
隨後，法王介紹此次護摩主尊黃財神。黃財神亦即北方多聞天王，掌管北俱盧洲，居於水晶宮，為四大天王之一。其眷屬包含羅剎與夜叉。法王特別揭露：「真佛行者在做甘露供養時，念誦的偈語為：『大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿』。所謂羅剎與鬼子母，多為四天王的眷屬；行者供養了羅剎與鬼子母，即是供養了四天王的眷屬。多聞天王知道行者經常供養其眷屬，便會高興並賜予財富。法王亦提到，日本四國八十八靈場中的金刀比羅宮，供奉的正是黃財神。」
接著進入「你問我答」。
馬來西亞弟子問：弟子修法已久，但始終未有感應。有上師開示，密教行者猶如法器，分為正法器、破法器、蓋法器。弟子或因今世或前世犯下重罪（如破三昧耶戒或五逆罪），致使成為破法器或蓋法器，障礙深重，難以相應。該上師遂教導弟子持誦「忿怒尊百字明咒」及修持「白花沐浴法」以淨業。然而至今已圓滿持誦各心咒數萬、數百萬遍。修法已逾十餘年，持誦《真佛經》亦近一年。然修行始終未能相應，亦未夢見師尊，甚至毫無感應，宛如木石一般。
疑問祈請師尊慈悲開示：
一、何謂「正法器、破法器、蓋法器」之密教行者？如何從破蓋之器轉為正法器？
二、弟子已持誦「忿怒尊百字明咒」一萬遍（遠超師尊開示之兩百遍還淨法）並修持「白花沐浴法」，卻仍無感應。依然如木頭一般，請問「忿怒尊百字明咒」是否有短咒？弟子願兼持短咒，以求消除障礙？
法王答：正法器就是沒有破裂，也沒有被蓋住，本尊、上師與諸尊的法流皆能注入其中並裝滿。所謂蓋法器，即是蓋子緊閉，法流無法進入。破法器則是法器已經破損，裂痕會導致法流流失，無論法流如何灌入，最終依然會流走。
破法器與蓋法器如何轉為正法器？其實很簡單，蓋法器只要將蓋子打開，法流就能進入；破法器若能修補完善，即能成為正法器。重點在於「打開」與「修補」。「百字明咒」本就是懺悔法，能將一切業障化為空。你修持初期若能時常持誦「百字明咒」，可以清淨自身，因為此咒最終能將業障轉成空。把業障轉成空，便成為了正法器。
法王接著說：感應之事確實因人而異，有人一生都未有感應。有些人感應較快，但感應快並不代表必定有成就；沒有感應的，也未必沒有成就。我認為，既然修持密教，這應是最速捷的法門，甚至能一世成佛。一般來講顯教修持需歷經三大阿僧祇劫才能成佛，耗時極長。但修密教不代表每個人都有感應。
或許這位馬來西亞弟子並非破法器或蓋法器，而是正法器呢？只是覺受較不敏銳。有些人具備敏感體質，很快會有感應；有些人則進度較慢，但事實上他已在累積功德。雖然沒有感應，但其本身功德已深，不見得每個人都要有感應。因此我認為，是否感應是另一回事。你只要依循日常功課修持，無論看得見與否、感覺得到與否，皆非重點。
有時感應過多也是一種困擾，因為覺受太多，反而讓人無所適從，甚至有人因此進入精神醫院。我們的生活必須保持正常，與常人無異。感應可作為參考或鼓勵，鼓勵你更加精進。若在沒有感應的情況下依然真誠精進，那是更好的事。雖然修持密教感應較快，但切莫執著於感應。我認為這位弟子能如此持續修持，即便自謙為木頭，一樣可以生火燃燒，發出光！
接著，法王繼續講解《大佛頂首楞嚴經》卷三：「汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。」
法王解釋，你現在看這個地，比較粗的，它就變成大地；比較細的，就變成灰塵。把這個灰塵再拆解成為七分，叫做鄰虛塵，就是更加細小的灰塵，最小的灰塵了，就是空性。阿難，如果這最小的灰塵它就是虛空，你就知道虛空可以出生色相。這個灰塵合和，出生世間種種的變化。
「汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。」
你現在看這個最小的合塵，用到最小最小的合塵，是什麼合和而產生的？根本沒有！並不是因為這是小小的塵合起來才變成的啊！如果要變成空，這些虛塵到底要細分到什麼時候，它才會變成空呢？又如何把空合成起來，才能讓這小小的微塵變成色呢？所以虛空是虛空，色相是色相。虛空如何合和？你根本就不知道如來藏中，性色真空。
在如來藏裡面，所謂色就是空，空也就是色，本來就是清淨的，而且是整個法界周遍！隨眾生的心和業，產生種種的現象。但這世間的人不知道這些，錯認為這是因緣所生，或者是自然性，其實都是你本身的識心去有了分別，所以才有這樣子的說法，其實都是沒有真實的意義。
法王解釋：其實《心經》已說明「色即是空，空即是色；色不異空，空不異色」。《楞嚴經》又把這點提出來，因為在如來藏裡面，一切色相也是妙明真心所顯現，一切虛空也是妙明真心所顯現，沒有辦法計算的，也沒有辦法講，實在是沒有什麼意義的。不是因緣所生，也不是自然性。妙明真心裡面就含有這個真空，也有妙有。真空跟妙有是一起的，全部都是妙明真心所顯現的，這是這一段的意思。
釋迦牟尼佛談論「地」，地也是不可以講的，大地有多少粒砂？恆河沙有多少粒？整個地球是多少砂組成的？根本就講不出來。我問你灰塵有多少？這些都沒辦法講的。灰塵細到不能再細，那是不是虛空？也不是虛空，還是有東西！要堆疊多少虛空，才會變成一個人？不可能！虛空跟虛空合和，還是虛空。所以非因緣性，也非自然性，道理是這樣子講。
這一段是講地，重的就變成地，輕的就變成灰塵，灰塵分析到最小叫做鄰塵。鄰塵會變成虛空嗎？鄰塵再怎麼分還是鄰塵。但是祂最後講了一句，這個如來藏是清淨本然，周遍法界，這才是真實的。如來藏中，性色真空，性空真色，也就是色不異空，空不異色，清淨本然，本來就是清淨的，周遍法界，這幾句是比較重要的。
法王開示結束，大眾報以熱烈掌聲表達感謝。隨後法王下座與線上弟子問候，並為與會大眾賜授「黃財神法」灌頂。法會至此圓滿結束。