三摩地的內涵

文／蓮生活佛盧勝彥

第252冊《三摩地玄機》

我在台灣的時候，有一次坐電梯，遇到兩位佛教徒，他她的年齡都是六十許，穿著類似僧人的條衣，上衣是布扣子，下衣是長褲。

這種衣飾，很像功夫裝。

顏色淺灰色。

他們是認識我的。

他們說：

「盧活佛，你回台灣了！」

我說：

「是的。」我反問他們：「你們修什麼法啊？」

他們答：

「觀心法門。」

我問：

「觀心法門是禪定嗎？」

他們一愣。

答不出來。

      ●

據我所知，其實禪定的名詞，很多很多，有迷糊的空間，很多行者迷迷糊糊，真的搞不清楚。

我們常常看見的幾個特別的名詞，但未深入其內涵。

我現在特別說明如下：

「奢摩他」（ＳＡＭＡＴＨＡ）。

這很像三摩地，其實不是。這是不允許思維的。也即是止息及止念的意思，真正的完全放空。

「三摩缽底」（ＳＡＭＡＰＡＴＴＩ）。也就是用止的力量，來做觀的功夫，像「觀心法門」，就是用止來觀。

「三摩般那」（ＳＡＭＡＰＡＮＮＡ）。這個階段，心念是專一的，不散亂，觀照真理很明晰，專一到了極點。

 「禪那」（ＤＨＹＡＮＡ）。就是意識心的狀態，它包含了前三項的功夫，以及各種靜慮的功夫。

也有人說，「禪那」是初禪天到證得阿羅漢的所有，全包含在內。

 「三摩地」（ＳＡＭＡＤＨＩ）。這是最高的層次了，也就是法身的能觀與如來的正等正覺合一的狀態。

即是密教的子光進入母光，二者緊密的互相融合。

象徵「一」。

也是「○」。

即無上正等正覺的「三摩地」。

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至於：

國人所謂的「打坐」、「靜坐」、「禪定」、「坐禪」……。

這些是「含糊之詞」。

所以我說：

「混雜」。

「迷糊」。

「不清不楚」。

在「大智度論」中，提到了「奢摩他」、「三摩缽底」、「三摩般那」、「禪那」。這四個階段，可以說是涵蓋了一般人的說詞，可以說色界的四禪天。

至於「三摩地」可以說是無色界的四空定的境界。

是等覺。

是妙覺。

這些是必須分析清楚的，不能含糊。