三摩地的內涵
文／蓮生活佛盧勝彥
第252冊《三摩地玄機》
我在台灣的時候，有一次坐電梯，遇到兩位佛教徒，他她的年齡都是六十許，穿著類似僧人的條衣，上衣是布扣子，下衣是長褲。
這種衣飾，很像功夫裝。
顏色淺灰色。
他們是認識我的。
他們說：
「盧活佛，你回台灣了！」
我說：
「是的。」我反問他們：「你們修什麼法啊？」
他們答：
「觀心法門。」
我問：
「觀心法門是禪定嗎？」
他們一愣。
答不出來。
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據我所知，其實禪定的名詞，很多很多，有迷糊的空間，很多行者迷迷糊糊，真的搞不清楚。
我們常常看見的幾個特別的名詞，但未深入其內涵。
我現在特別說明如下：
「奢摩他」（ＳＡＭＡＴＨＡ）。
這很像三摩地，其實不是。這是不允許思維的。也即是止息及止念的意思，真正的完全放空。
「三摩缽底」（ＳＡＭＡＰＡＴＴＩ）。也就是用止的力量，來做觀的功夫，像「觀心法門」，就是用止來觀。
「三摩般那」（ＳＡＭＡＰＡＮＮＡ）。這個階段，心念是專一的，不散亂，觀照真理很明晰，專一到了極點。
「禪那」（ＤＨＹＡＮＡ）。就是意識心的狀態，它包含了前三項的功夫，以及各種靜慮的功夫。
也有人說，「禪那」是初禪天到證得阿羅漢的所有，全包含在內。
「三摩地」（ＳＡＭＡＤＨＩ）。這是最高的層次了，也就是法身的能觀與如來的正等正覺合一的狀態。
即是密教的子光進入母光，二者緊密的互相融合。
象徵「一」。
也是「○」。
即無上正等正覺的「三摩地」。
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至於：
國人所謂的「打坐」、「靜坐」、「禪定」、「坐禪」……。
這些是「含糊之詞」。
所以我說：
「混雜」。
「迷糊」。
「不清不楚」。
在「大智度論」中，提到了「奢摩他」、「三摩缽底」、「三摩般那」、「禪那」。這四個階段，可以說是涵蓋了一般人的說詞，可以說色界的四禪天。
至於「三摩地」可以說是無色界的四空定的境界。
是等覺。
是妙覺。
這些是必須分析清楚的，不能含糊。
