T227 不住於相，葷素不分／恭錄自《蓮生活佛講圓覺經》
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外人分別葷素，他們不懂得心要不住於相的道理。
什麼是葷？什麼是素？
在我這裡不同！我不住於相，葷素不分！
真正的葷是什麼？
你太愛人——執著就是葷！
你太愛物——喜歡錢、車、房子、物質上的東西，愛得太過份，這些東西都是葷的。
你太愛名，那些名超越過你的貪，從你內心裡面出來的，這是葷的！
心住於相，全部都是葷的。
什麼是素？
沒有分別心，一律平等看待就是素的。
心不住於相的，全部都是素的。
恭錄自《蓮生活佛講圓覺經》
T220 佛菩薩的心／恭錄自《偕汝談心(六)》
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眾生的心，都是以「我」為出發點；
佛菩薩的心，都是以「無我」去救眾生為出發點。
我們今天修行，最主要的，就是要從「我」進行修持，一直到「無我」。
這世上的萬事萬象都會出現的，那麼坦然的任運，就能夠活得很自然，
一切都無所謂，心情很舒暢，在宇宙之中這樣子運轉就可以，因為最後什麼都會沒有的。
所以要學習佛陀的精神，到了空跟無我的境界，在這裡面運轉最有意義。
度眾生的生涯，或者自己修心的這一種生涯，這就非常好。
恭錄自《偕汝談心(六)》
T223 上師的加持力／恭錄自《偕汝談心(九)》
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在密教裡面，不但要依法，而且還要依人。
你完全以身、口、意去供養自己的上師，
那麼，自己的修行，能夠靜下心來，入三摩地，你一定可以得到上師相應。
在密教裡面，根本上師就是加持根本，每一次修法，一定要祈求根本上師給你加持。
加持完全靠外力來給你灌頂，從你的身上產生一股磁力，跟宇宙的力量互相吸引，
根本上師跟弟子之間，變成完全沒有分別的狀況，
你假如跟上師相應的話，上師本身的成就，也就是你的成就，
那假如你離開了根本上師，在密教裡面來講，就是喪失了加持力。
你靠自己的修行，沒有上師的加持力，也就是你跟整個宇宙的意識有脫節的現象，那是會迷失掉的。
恭錄自《偕汝談心(九)》
T218 佛緣／恭錄自《坐禪通明法》
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有佛緣的人，一聞名號就信，這佛緣就是世世代代的根基。
沒有佛緣的，前世未修行，會有疑心，
但祇要日日親近，有了感應，自然慧根深植，也同樣能登彼岸。
恭錄自《坐禪通明法》
T222 真正的金剛上師／恭錄自《偕汝談心(六)》
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經典當然很重要，但是，我們密教講「實修」，
實際上你本身實際的經驗、覺受，比這個經典更重要。
經典自己都可以看，你的根本上師是教你他的經驗跟覺受，
他修行的過程的心要口訣全部傳給你，這是真正的金剛上師。
恭錄自《偕汝談心(六)》
T218 行者的心／恭錄自《偕汝談心(六)》
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你一心在佛，生命長短有什麼關係？
生命太長，受的苦太多；
生命短，光明、精華，馬上到達彼岸，又何妨呢？
這就是行者的心，這個時候是內修的心產生出來，行者的心是這樣的。
恭錄自《偕汝談心(六)》
T222 考驗官／恭錄自《夢裡的花落》
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站在「平等性智」來說，的確佛魔一如，
魔根本就是「深地菩薩」，以大方便現為魔王，教化眾生也。（但，這種話，只有成就者，才明白。）
如果以「妙觀察智」來看，魔就差佛，那麼小小的一點點。
要想修道有成，一定要通過魔王這一關。
魔王等於是成佛的考驗官一樣，想成佛，就要考試。
考過了——成佛。
考不過——成魔。
恭錄自《夢裡的花落》
T204 知道什麼時候生？什麼時候死？／恭錄自《密教智慧劍》
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你知道什麼時候生？什麼時候死？不知道！
由於有這種觀念，能夠引你入正法，由「無常」證明到「無我」，
因為，你自己這個「我」隨時會滅的。
修行的開始，雖然你不願意去負荷如來的事業，去度有情的眾生。
但是，當你接近「無我」(沒有「我執」)的時候，
你智慧已經打開了的時候，你仍然會走上「慈悲喜捨」這種「四無量心」的境界，
還是要學「般若波羅蜜多」，就是智慧到達彼岸。
不由「智慧」去求解脫的，也不能夠達到彼岸的。
恭錄自《密教智慧劍》
T221 是無上的「大菩提法」／恭錄自《夢裡的花落》
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〈真佛密法〉是無上的「大菩提法」，
內容包含一心不亂的唸佛持咒、入世出世的法儀軌，
我們把身體作為解脫的工具、心靈上的精進，
由瑜伽合一之法強化，達到圓滿無缺的覺。
我強調：
每一個人都可以領受修習三昧。
收弟子「有教無類」，講經說法永不停止，
舉行皈依、受戒、剃度永不停止，
自覺覺他永不停止，
入世救濟眾生永不停止，
出世迴歸淨土永不停止。
恭錄自《夢裡的花落》
T216 人心／恭錄自《走出紅塵》
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我總覺得，歷史的興衰，是在「人心」。
如木在根，如燈在油，如魚在水，如鳥在翼，這是必然之理。
木無根則死，燈無油則滅，魚無水則不存，鳥無翼又如何飛。
如此推之：
人主失人心則亡。
人主得人心則興。
恭錄自《走出紅塵》
