寫給「琴琴」的
蓮生活佛盧勝彥文集第301冊－－南山的風花
琴琴：
我（盧師尊）愈來愈感受到，冥冥中是有一些特別的安排。
印度教說：「天地是梵天創造的。」
基督天主說：「起初上帝，創造天地。」
中國的道家說：「盤古創造天地。」
佛教有：「《原人論》。」
其實，不管怎麼說，不是創造論，就是進化論。
又，進化也是一種創造。
我出現在妳的夢中，看起來是很稀奇，但，我知道，這也是尋常。
我們了解：
阿彌陀佛有三十六萬億，一十一萬，九千，五百同名同號的「阿彌陀佛」。
觀世音菩薩有千百億化身。
蓮花童子的法身無數。
有夢中見。
有禪定中見。
有肉眼見。
有現實中見。
有心靈中見。
而妳我是夢中見，在這亂糟糟的人間，能夠有如此清晰的夢的世界，也算是寧靜的和諧。
郊遊。
游泳。
爬山。
讀書。
都是具有生命的氣息，妳感受到快樂，值得欣慰，那都是意識的一種，這種意識，是內在意識。
琴琴：
據我所知，我們都是「業力」所生，「無明」就是根源。
「無明」生出貪、瞋、痴。
我看過一本書，上面畫了三幅畫。
二人交歡——貪。
二人交戰——瞋。
一人沉睡——痴。
用這種畫，來比喻「貪、瞋、痴」一看就明白了。
佛法說，這是「三毒」，這「三毒」是「無明」所產生的。
而「執著」與「煩惱」全是「三毒」帶來的結果。佛教要我們「避苦求樂」，一定要去除「無明」。「無明」令人愚昧，輪迴於生死海中。
如何去除「無明」？
那就是如來的「智慧」。
我們曉得人生是夢幻，夢幻中的夢幻，那更是夢幻。
所以不要去「執著」什麼？
也不要去「煩惱」什麼？
因為夢幻中的一切，全部都是「無所得」的。悟了「無所得」，才能頓斷「煩惱」，不去「執著」什麼。
《維摩詰經》中說：「無上正等正覺」，是因「無所得」才證得的。
我（盧師尊）是因為「無所得」之得，才能看開、放下、自在。
我想告訴妳的，就是「無所得」這三個字。
而種種的夢，那些是「一場遊戲一場夢」，就當成遊戲。
也是夢。
我寫詩：
詩名：〈歲月〉
操場少年客
也會白髪
不似當年
跑跳時
現在也已累倦
年青時
十年相看兩不厭
一時情熱
人與花卉
均放妍
來亦愁悵
去則思緒長
夢中須思量
聚少離多
只剩下戀戀
肌香骨秀
綽約常見
介時手扶拐杖
又如何看玉面
相約習佛
心中有了寄託
時與本尊相應
共飛如燕
到了法爾本然時
自成仙眷
