文／蓮生活佛 盧勝彥
無著菩薩的梵名是「阿僧伽」，他是法相宗之祖師也。
無著菩薩是健陀羅國人，佛滅度後，一千年中，出生於世，從彌沙塞部出家，後來信仰大乘佛教。
三藏法師傳曰：
「城西南五六里，有故伽藍，是無著菩薩說法處。無著於夜間，昇到兜率天，於彌勒菩薩之處，受瑜伽論、莊嚴論、大乘論、中邊分別論，晝則下來，為眾說法。」
無著菩薩的夜間上昇兜率天受法。白天在寺院對眾說法。
有夠神奇了吧！
但是，我早已說過，龍樹菩薩入龍宮，無著菩薩上昇兜率天，都不難。
只要修出「幻身」。
「出神」就行！
像這一類「昇天入海」之事，對於只研究佛法的學者來說，是甚難！
但，以一個真實修法的行者來說，只要境界到了，是甚易！
「幻身法」。
「光明法」。
「虹光法」。
均可到達彼岸也。
●
大乘佛教在印度，形成了「中觀宗」及「唯識宗」，中觀思想以龍樹菩薩為首。唯識思想以無著菩薩為首。
中觀思想繁複。
唯識思想也繁複。
（非常複雜）
中觀派及唯識派，自古以來，互相批判，也互相融合，一直到今天，仍然爭論不休，非常的頭大。
主要的論點，還是在「空」「有」上。我在這裡只提一提。
中觀──龍樹菩薩造中觀論四卷，主張最徹底的中道。破空、破假，進而破執中之見。八不中道是，不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去。是無所得之中道。
（印順導師主張性空唯名論）。
（我主張性空唯緣論）。
唯識──法相宗就是唯識宗，研究八識，唯心唯識。如來藏識即第八識。
例如：
煉金術。
花落蓮成。
佛性藏於八葉蓮花之中，花落了，真實的佛性顯露出來。
外假內有。
義林章曰：「識者心也，由心集起絲畫，是主的根本。故經曰唯心。分別了達之根本，故論稱唯識。」
二十述記曰：「西域注釋數十餘家，根本即有世親弟子瞿波論師。未後有護法菩薩，護法所造釋名唯識導論。」
唯識中道，法相宗所立。一切萬有，唯識所變，而非有非空之中道。
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中觀與唯識，自古以來，互相批評，互爭互奪，到了今天亦然如此。
蕭平實居士以親證第八識如來藏識，親證佛性，批判印順導師的「性空唯名論」。
其實印順導師在早期的著作之中，早已駁斥了熊十力的唯識思想了。
對「中觀」「唯識」：
我無話可說！
