分類：蓮生活佛盧勝彥新作
文／蓮生活佛 盧勝彥
有僧人問我：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我回答：
「隔幾天再跟你說。」
隔了幾天，僧人又問：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我又回答：
「隔幾天再跟你說。」
又隔幾天，僧人再問：
「師尊！如何是佛法的第一義呢？」
我問：
「你還不會？」
僧人答：
「不會。」
我說：
「你去問彩虹山莊的石獅子。」
僧人急了：
「石獅子怎能說話？」
我答：
「佛法的第一義，一樣也不會說話。」
我提示：
中國的哲學，有「體、相、用」的道理，簡單分析如下：
體 ── 本體。
相 ── 表相。
用 ── 作用。
舉個例子來說：
「所謂電燈，電就是它的本體，相就是燈的表相，而放出光亮就是它的作用。」
如果以第一義來說：
「電」就是第一義。
電無形、電無相，但是卻有東西存在。
佛法的第一義也是一樣，無形、無相，卻有東西存在。
我們不能稱它是物，是東西，或是道，所以老子說：
道可道，非常道。名可名，非常名。
我們又如何稱佛法的第一義呢？
經曰：「無眼無耳謂之離，有見有聞謂之微。無我無造謂之離，有智有用謂之微。無心無意謂之離，有通有達謂之微。又離者涅槃，微者般若。般若故興大用，涅槃故寂靜無餘。無餘故煩惱永盡，大用故聖化無窮。」
聖弟子參這段話，如何？
●
唐州，保壽，匡祐禪師。
僧人問：
「如何是佛法大意？」
匡祐禪師答：
「近前來。」
僧人近前。
匡祐禪師問：
「會嗎？」
「不會。」僧人答。
匡祐禪師說：
「石火電光，已經千劫。」（廣無邊）
問：「如何是為人底一句？」答：「開口入耳。」問：「如何理會？」答：「逢人告之。」
聖弟子知道嗎？我的提示和匡祐禪師的對話，有何干係？
