文／蓮生活佛 盧勝彥
．文章出自：盧勝彥文集第241冊《遇見本尊》
首先我要說明：
釋迦牟尼佛在二轉法輪的般若智慧中，特別強調「空性」的見解。
尤其是「無自性」。
為什麼要強調「空性」？
因為我們一般人，總是認為「我」是真實存在的，那些「事物」也是真實存在的。
釋迦牟尼佛為了破除人們的「真實存在」，因此要講「空性」。
使人們能體會萬法的本質就是「空性」。
有了「空性」，可以破除：
執著。
業障。
煩惱。
習氣。
度過了生死輪迴的大海。
●
釋迦牟尼佛在三轉法輪中，又講了「如來藏」，也就是如來藏中有如來。
這是講「明性」及「覺性」的。
我覺得：
講「一切皆空」，彷彿已無一物，有何可說？
講「明性」及「覺性」。
如此才能說明，人人皆具有「佛性」。
龍樹菩薩說：
「一個才智非常高超的人，如果錯悟了『空性』，不能得大成就。」
又：
薩惹哈說：
「那些將我及眾生事務，視為實有的人，比牛還笨，但，執著於一切都沒有的人，又比大笨牛還要笨。」
如此一來——
是空。
是有。
眾生不解也！
●
我個人的見地是：
「幻身」加「光明」即是佛。
「空性」加「覺性」即是正覺。
講：
「心」。
「心」是找不著的。
講「覺性」，才能看得透真理的實相，這一點非常也很難能認出。
但，我已認出。
所以我說，我是真正的「覺者」了。
●
「遇見本尊」是立定在這個定點之上，也就是在「覺性」之上的。
在「生」與「無生」之間。
在「空」與「有」之間。
在「幻生」與「幻受」之間。
在「顯像」與「非像」之間。
「遇見本尊」是變化出來的——真空妙有。
例如：
「法身」——空無一物。
「報身」——光明莊嚴。
「應身」——應化萬物。
這本「遇見本尊」，就這麼神祕而新奇的出現了。敬請大家，按：
「讚！」
蓮生活佛‧盧勝彥
Sheng-Yen Lu
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