■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book166 - Journal des voyages spirituels
～Un autre genre de manifestation du prodige～
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright © Sheng-yen Lu ©2012, Éditions Darong
Lors d'un voyage spirituel —
Je me rendis à l'endroit où séjournait le bouddha Sâkyamuni.
Je fis trois fois le tour du Bouddha. Après l'avoir vénéré, je chantai cette stance :
Je me prosterne le front contre terre devant le bouddha Sâkyamuni,
Le roi qui enseigne le dharma dans le Monde Sahâ.
Nous avons tous pris refuge
Dans le maître qui guide les hommes et les divinités.
Je dis :
— Ah, Bouddha ! En m'appuyant sur votre pouvoir puissant et prodigieux, je suis arrivé à l'endroit où se trouve le Bouddha. J'ai deux questions à poser, en mon nom mais aussi au nom des êtres vivants. La première est : « Qui suis-je ? » La seconde : « Ah, Bouddha ! Où êtes-vous, au fond ? »
L'endroit où séjourne le bouddha Sâkyamuni ne peut être décrit par des mots. Je peux seulement dire qu'il est « prodigieux et encore prodigieux, éclatant et encore éclatant, paisible et encore paisible, constant et encore constant, lumineux et encore lumineux, distinct et encore distinct ».
Le Bouddha entendit ces deux questions conservées au fond de mon coeur, il me répondit en souriant :
— À la première, je vous réponds par la même question :
« Qui êtes-vous, au fond ? » La seconde question, puisque vous chantez souvent La Purification des bouddhas au corps de la Loi, je vous la retourne : « Où se trouve le Bouddha ? »
Ayant entendu cela, je restai abasourdi.
« Finalement, je ne sais plus si c'est moi qui ai posé des questions au Bouddha ou si c'est le Bouddha qui m'a adressé des questions », pensai-je.
Cela étant, j’eus une illumination subite.
Je dis :
— La réponse à la première question ne peut être exprimée ; on se cultive soi-même dans la pratique de la perfection pour la trouver. À la seconde, les bouddhas des dix directions et des trois phases de l'existence sont des centaines de millions de corps métamorphosés.
Après avoir entendu ma réponse, le Bouddha inclina la tête en souriant.
Je dis maintenant à tout le monde : en Chine, les patriarches de l'école du zen étudient tous cette première question. Par exemple :
— Quelle est la grande signification de l'arrivée du patriarche Bodhidharma en Chine ?
— Quel est notre visage originel avant que nous soyons conçus par nos parents ?
— Qui récite le nom du bouddha ?
— Tous les dharma rentrent dans l'Un. Où l'Un rentre-t-il ?
— Qu'est-ce que la nature de bouddha ?
Il y a aussi les récits concernant la galette de Yün-men, le thé de Zhao-zhou, le cri de Lin-chi, le bâton de De-shan, le doigt de T'ien-long, l'état de l'encerclement par les montagnes, le chat de Nan-ch'üan…
Maintenant, je vous demande :
— Qui êtes-vous, au fond ?
Tout le monde cherche à acquérir cette connaissance, à la comprendre par un examen approfondi.
Quant à la deuxième question, « Ah, Bouddha ! Où êtes-vous, au fond ? » Le Bouddha est le Tathâgata possédant les Trois Corps, autrement dit le Tathâgata au corps de la Loi, le Tathâgata au corps de rétribution, le Tathâgata au corps de métamorphose.
Celui qui est omniprésent et aussi inaltérable que la Réalité absolue est le Tathâgata au corps de la Loi.
Celui qui est aussi immuable que la Réalité absolue et qui s'unit à la sagesse du pratiquant de la perfection, en réalisant les mérites merveilleux, est le Tathâgata au corps de rétribution.
Celui qui a prouvé cette raison et qui se métamorphose selon les situations, et dont la transformation est extraordinaire, merveilleuse et infinie, est le Tathâgata au corps de métamorphose.
En conséquence,
Le corps de la Loi est l'entité,
Le corps de rétribution est l'apparence,
Le corps de métamorphose est l'utilisation.
Par exemple, le bouddha Vairocana possède des centaines de millions de corps métamorphosés, chaque fleur renferme un monde, chaque fleur représente un Sâkya.
« Ah, Bouddha ! Où êtes-vous, au fond ? »
Je vous retourne la même question ; si vous n'y voyez toujours pas clair, je vous donne encore une indication. La voici :
La nature constitutive du coeur de tous les êtres vivants est égale à la Réalité absolue : sans naissance, sans extinction, sans accroissement, sans diminution et, en fin de compte, constamment existante. Si vous vous examinez et vous défaites de votre coeur malséant, vous pourrez manifester de l'extérieur votre corps de rétribution et votre corps de métamorphose, vous pourrez éduquer et convertir les autres êtres animés, vous obtiendrez la constante réjouissance et la purification de vous-mêmes.
-à suivre -
