■Le bouddha vivant Lian-sheng Sheng-yen Lu
■Book 200-L'Éveil parfait et universel
Une tranche et encore une tranche d'Illumination
—L'esprit intelligent de la vie—
■Traduit du chinois par Sandrine Fang
■Copyright © Sheng-yen Lu ©2013, Éditions Darong
Le mot « diamant » désigne dans le bouddhisme tantrique des objets rituels comme le pilon de diamant et la clochette de diamant ; ce sont deux objets très importants dans le bouddhisme tantrique. Dans la pratique du bouddhisme tantrique, ces deux objets rituels sont indispensables. Le pilon de diamant comprend le pilon à un fourchon, le pilon à trois fourchons, le pilon à cinq fourchons, le pilon à fourchons ouverts (utilisés par le tantrisme japonais), le pilon à fourchons fermés (utilisés par le tantrisme tibétain).
Le mot « diamant » est amplement utilisé. On n'en parle pas dans ce chapitre.
Je considère personnellement que le diamant représente trois sens :
– l'inaltérabilité ;
– l'immortalité ;
– le coeur de la bodhi.
L'inaltérabilité, c'est parce qu'il est dur. On peut dire que sa forme ne change pas et sa couleur non plus, ainsi il est incorruptible.
L'immortalité, c'est parce qu'il ne connaît pas la mort. Il n'est pas venu, il n'est pas parti non plus, il existe constamment.
Le coeur de la bodhi est une allégorie, il représente le coeur de bouddha qui détruit tous les ennuis et obstacles, l'achèvement parfait
et complet, ainsi que la miséricorde et la compassion. Ayant le coeur de la bodhi, tout devient parfaitement accompli.
Voici ce que j'ai saisi :
Ma vie existe constamment et est immortelle. Votre vie existe constamment et est immortelle. Sa vie existe constamment et est immortelle.
Où est-ce que je me trouvais avant ma naissance ?
Ma réponse :
« Dans un sommeil profond, dans la méditation. »
Où est-ce que je me trouve après ma naissance ?
Ma réponse :
« Je suis réveillé, sorti de la méditation et apparu. »
Où est-ce que je me trouverai après ma mort ?
Mes réponses :
« Il ne s'agit pas du tout de la mort, mais de l'état originel de l'être : sans venir, sans partir, sans naissance, sans mort, il n'y a radicalement pas d'affairement. »
« Il n'y a pas de sommeil ni de réveil, il n'y a pas d'entrée dans le recueillement méditatif ni de sortie de la méditation, il n'y a pas de manifestation, il n'y a pas non plus la non-apparition. »
« Il n'y a pas de naissance ni de mort, et c'est comme ça à l'origine. »
Mes deux premières réponses ci-dessus font partie du monde phénoménal ; et la troisième est liée à l'absence de forme.
Je dis que mon Éveil est à la troisième réponse.
Je ne sais pas si mes saints disciples le comprennent ou pas.
J'entendis des appels des disciples :
— Révérend maître Lu, vous gardez un état d'âme de miséricorde et de compassion, nous vous prions de nous sauver !
— Révérend maître Lu, nous vous prions de nous protéger pour que notre bonne fortune puisse répondre à nos souhaits et que tous nos voeux puissent être exaucés !
— Révérend maître Lu, pour faire du bien à tous les êtres vivants, nous vous prions de n'abandonner aucun être vivant et de nous enseigner comment sortir de la souffrance et obtenir le bonheur.
— Révérend maître Lu, nous vous prions de manifester la force de vos grands pouvoirs surnaturels pour que les calamités n'adviennent pas, que le bonheur et la sagesse s'accroissent, que la famille soit complète et heureuse, et tous les rancuniers et les ennemis disparaissent.
— Révérend maître Lu, nous vous prions de nous sauver et de nous recevoir dans le royaume du bouddha, à la Terre pure, pour que nous ne subissions plus la transmigration dans les Six Voies ①.
— Révérend maître Lu, je souhaite obtenir l'Éveil immédiatement, je souhaite réaliser l'état de bouddha dans cette vie présente.
[…]
Je ne fais rien, mais je fais aussi tout, car tout est prêt et fait.
Mon Éveil à moi, au Diamant immortel, est-ce que tout le monde
peut le saisir ? Est-ce que vous l'avez compris ?
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① La voie du Deva, la voie de l'Humanité, la voie de l'Asura, la voie de l'Enfer, la voie de l'Esprit affamé et la voie de l'Animalité.
