文／舞自在
中國真佛宗密教總會〉自從二○○四年開始，為推動密教學術研究，每年舉辦「台灣密宗國際學術研討會」，此舉讓國際上研究密宗學者極為讚歎，因為這是國際上第一個專門推動密教研究的學術會議。
〈密教總會〉長期推動密教研究，也帶動了中國大陸內地研究密教學者的注意。今年（二○一○年）四月十七至十九日，由中國〈陜西師範大學〉宗教研究中心主辦，一連三天，舉辦了「首屆中國密教國際學術研討會」，大會邀請了中國大陸所有研究密教學者專家之外，也請來包括來自台灣、香港、日本、韓國等六十多位密教研究著名學者，同聚一堂。〈中國真佛宗密教總會〉理事長蓮傑上師，也受邀前往並發表《真佛宗》專題論文。
為什麼會在中國西安舉辦「首屆中國密教會議」呢？原來，西安除了是中國自古以來的「古都」，更有密教中國化的最高道場之譽的〈法門寺〉在此。
〈法門寺〉位於陝西西安以西一百一十公里處的扶風縣北部，這裡曾經是周朝文化的腹地。據佛典記載，古印度阿育王於西元前二百七十二年安奉佛祖指骨舍利。八百年後元魏王朝肇啟塔基，開供奉舍利、弘揚佛法之先河。李唐王朝，高祖李淵改寺名為〈法門寺〉，太宗李世民敕命開示舍利，弘建地宮專用供養。
〈法門寺〉成為以供養佛指舍利為特點的皇家寺院，具有佛教內道場的無上法界之地位，曾在中國佛教的鼎盛時期起著十分重要的作用，對唐代社會政治、經濟、思想、文化以至帝王的宮廷生活等方面，有著深刻的影響。〈法門寺〉地宮內密閉數千件奇珍異寶，佛祖真身從此被供養了一千一百一十三年，直到一九八七年才被人們重新發現。
〈法門寺〉地宮重新發現，是本世紀末佛教考古的最大發現。由於〈法門寺〉供養了當時佛教界至高無上的佛祖真身舍利聖物，唐代的重要官方佛教活動都是在這裡開始運行的，所以〈法門寺〉成為佛教密宗的祖庭，和唐密最高法界的歷史地位。
〈法門寺〉地宮內的唐密舍利供養曼荼羅，融合了唐密兩部大法之精華於一爐，把「金胎不二」大法再發展到「金胎合曼」大法。所以〈法門寺〉地宮曼荼羅，也是中國密宗史上的輝煌寶庫，代表了中國密宗理論與實踐的最高成就。
因此，在西安召開「首屆中國密教國際學術研討會」，並廣邀著名密教專家來此，別具特殊意義。會議中，蓮傑上師發表〈漢傳密教之新宗派研究—以真佛宗發展為例〉論文，本文主要在以《真佛宗》為基本說明，呈現漢傳密教之新教派在台灣的興起特色。具體論述目標有二：
一、簡介《真佛宗》宗旨、〈真佛密法〉之特色、組織發展概況及其在教化人心與慈善救濟方面的工作。
二、釐清新宗教與新宗派在概念上的差異，並進而為《真佛宗》定位為漢傳密教之新宗派，而非藏傳密教之其中一支派。
本論文為真佛宗派在中國學術殿堂發表的第一篇論文，引起出席學者的重視與討論。
主辦單位還特地在會議之後，安排一場「真佛宗在台灣發展現況座談會」，由〈香港浸會大學〉吳有能教授及〈密教總會〉秘書長蓮歐法師主持。會議討論非常熱絡，顯示中國內地學者對密教能夠在台灣以新宗派的形式發展非常感興趣，紛紛表示如果有機會，希望能夠前往台灣考察。
會後，主辦單位還安排所有出席學者一起參觀〈法門寺〉，寺方還特別打開供奉佛陀真身舍利之地宮，讓大家親眼目睹「佛指舍利」，機緣非常殊盛難得。
本次會議活動為中國密教發展史上，開啟了非常重要的一頁，所有出席者都備感榮幸，並希望繼續延續此熱力，繼續為恢復漢傳密教在中國發展而努力。
↑「首屆中國密教國際學術研討會」部分與會學者參訪西安〈法門寺〉
